Cheng Huang, (chiń. „Mur i fosa”), znane również jako Chenghuang Shen, romanizacja Wade-Gilesa Ch ’ eng Huang-w mitologii chińskiej Bóg miasta lub duchowe bóstwo i opiekun danego chińskiego miasta. Ponieważ martwe duchy rzekomo informowały Boga o wszystkich dobrych i złych uczynkach w jego jurysdykcji, powszechnie wierzono, że pobożne modlitwy składane w świątyni Cheng Huanga będą hojnie nagradzane. Szeroka popularność jego kultu wynikała również częściowo z aprobaty cesarskiej. W 1382 jego świątynie zostały zawłaszczone przez rząd, a ludzie zostali skierowani do składania ofiar obrońcy swojego miasta.
tradycyjnie, przed objęciem nowego stanowiska, lokalni urzędnicy spędzali noc w świątyni Cheng Huanga, szukając wskazówek. Kiedy później pojawiły się trudne problemy prawne, urzędnicy powrócili do świątyni w nadziei, że Cheng Huang ujawni odpowiedź we śnie.
gdy doszło do śmierci, krewni lub bliscy przyjaciele zmarłego odwiedzili świątynię Cheng Huanga, aby zgłosić ten fakt, aby zapisy mogły być aktualizowane. Raz lub dwa razy w roku postać bóstwa była przenoszona ulicami miasta w trakcie zwiedzania. Poprzedzali go asystenci, wśród których była wysoka postać w czerni (Hei Laoye) i krótka postać w Bieli (Bai Laoye), którzy czuwali nad miastem w dzień i w nocy.
urzędnicy z dynastii Tang (618-907), pragnąc podnieść prestiż chińskich bogów, zapewnili Cheng Huangowi, jak również innym bogom, starożytną linię. W ten sposób został utożsamiony z Shui Rong (ich imiona mają to samo znaczenie), jednym z ośmiu duchów, którym cesarz Yao złożył ofiarę w czasach prehistorycznych. W rzeczywistości nie ma wzmianki o Cheng Huang w chińskiej literaturze aż do VI wieku n. e.
w praktyce Cheng Huang był często zmarłym lokalnym urzędnikiem, który został deifikowany, ponieważ służył swojej społeczności z wyróżnieniem w minionych dniach. Miasto mogło zmienić tożsamość lokalnego Cheng Huang, po prostu zapominając o starym Bogu i witając nowego opiekuna w istniejącej świątyni z radosną celebracją.