” Czy masz okres?”moja babcia regularnie pytała podczas moich wizyt w Nepalu jako nastolatka. Chciała wiedzieć, bo byłbym „nieczysty”, gdybym miał miesiączkę. Czułem mieszankę winy i buntu za każdym razem, gdy kłamałem. I zawsze leżałam, żeby móc spać we własnym łóżku, iść do kuchni, jeśli jestem głodna, albo oglądać telewizję z resztą rodziny. Ujawnienie prawdy oznaczało cztery dni odosobnienia, które znosiły moje ciotki i kuzynki.

na szczęście matka dała mi pozwolenie na kłamstwo. Nie chciała, żebym cierpiała jak Nastolatka mieszkająca w Nepalu-odcięta od rodziny, śpiąca w piwnicy i nie mogąca iść do świątyni.

ta społeczna tradycja miesięcznej izolacji nazywa się chaupadi. Uważa się, że kobiety miesiączkujące obrażają hinduskich bogów i rzucają klątwę na ich gospodarstwa domowe, jeśli pozostają w domach. Poza zakazem udziału w normalnych zajęciach rodzinnych Kobiety, które miesiączkują, są zmuszone do życia poza domem w oborach lub prowizorycznych chatach, niezależnie od pogody.

Reklama

ekstremalny poziom chaupadi jest powszechnie praktykowany w zachodnich regionach Nepalu.

jako community health director w Possible, organizacji opieki zdrowotnej działającej w dalekim zachodnim Nepalu, jestem pokorna i inspirowana inteligentnymi, silnymi kobietami, z którymi pracuję. Te młode kobiety wykazują ogromne przywództwo i przezwyciężyły trudności ekonomiczne w dostępie do edukacji, aby mogły pomóc złagodzić ludzkie cierpienie w swoich społecznościach. Jednak każdego miesiąca są karane tylko za to, że są kobietami.

Reklama

wynik może być tragiczny.

17 grudnia 2016 roku 15-letnia dziewczynka w dystrykcie Achham w zachodnim Nepalu zmarła z powodu uduszenia w szopie, w której została zmuszona do spania z powodu miesiączki. Była to druga śmierć związana z chaupadi w tym miesiącu w dystrykcie. Nie są to przypadki odstające — zgony związane z chaupadi występują rutynowo w dalekim zachodnim Nepalu.

chociaż Sąd Najwyższy Nepalu zakazał chaupadi w 2005 roku, praktyka ta nadal trwa, podkreślając, jak znormalizowany jest ten zwyczaj w całym regionie. Rozbicie konstrukcji społecznych, które przyczyniają się do praktyk takich jak chaupadi, może być trudne. Musimy jednak uważać, aby nie usprawiedliwiać ucisku w imię poszanowania Kultury.

ważne jest również powiązanie tradycji społecznych, takich jak chaupadi, z jej nieuniknionymi konsekwencjami — przemocą wobec kobiet, którą Organizacja Narodów Zjednoczonych definiuje jako „każdy akt przemocy ze względu na płeć, który powoduje lub może spowodować fizyczne, seksualne lub psychiczne szkody lub cierpienie kobiet, w tym groźby takich aktów, przymus lub arbitralne pozbawienie wolności, czy to w życiu publicznym, czy prywatnym.”

chociaż chaupadi jest wbrew prawu, władze lokalne nie ścigają rodzin, które nadal egzekwują tę praktykę, a nawet nakłaniają je do zaprzestania. Niewiele osób lub organizacji, nawet postępowe grupy w Nepalu, domagają się przestrzegania przepisów zakazujących tego.

czas pozbyć się chaupadi. Wiodąca nepalska prawniczka i profesor prawa, Shashi Adhikari Raut, która pracowała nad zwalczaniem tej praktyki, przedstawia nowatorskie działanie, jeśli władze nie egzekwują prawa: złóż sprawę sądową w interesie publicznym.

spory sądowe w interesie publicznym zasadniczo upoważniają każdego obywatela lub grupę nepalską do złożenia sprawy w imieniu osoby lub grupy w niekorzystnej sytuacji, która może nie mieć wykształcenia lub zasobów, aby to zrobić sami. Chaupadi należy do tej kategorii. Niewielu obywateli Nepalu wie, że taka strategia prawna istnieje. To jeden z wielu powodów, dla których potrzebujemy więcej edukacji opartej na prawach w społecznościach wiejskich na prawach, które istnieją, aby chronić kobiety i jak uzyskać dostęp do tych praw.

niedawne zgony związane z chaupadi są pobudką dla wszystkich Nepalczyków-i obywateli świata-aby wstali i opowiedzieli się za prawami dziewcząt i kobiet. Na początek osoby odpowiedzialne za te śmierci muszą być za nie pociągnięte do odpowiedzialności. Jednocześnie musimy znaleźć sposoby zapewnienia egzekwowania sankcji prawnych przeciwko tej praktyce.

uczynienie z chaupadi praktyki przeszłości pomoże zbudować lepszy Nepal dla swoich córek, sióstr, matek i żon. Musimy wypowiadać się przeciwko tej praktyce we wszystkich formach: nie tolerować już tej przemocy; aby nie stracić kolejnej siostry Dla chaupadi; aby nie zmuszać innej siostry do spania samotnie w otwartej chacie; aby nie zmuszać innej siostry do kłamstwa.

Isha Nirola jest dyrektorem ds. zdrowia społeczności w Possible, partnerstwie publicznym z nepalskim Ministerstwem Zdrowia, które buduje usługi opieki zdrowotnej w nepalskich dzielnicach Achham i Dolakha; oraz HEAL Global Health Fellow na Uniwersytecie Kalifornijskim w San Francisco.