jeśli praktykujesz jogiczny styl życia na Zachodzie, najprawdopodobniej byłeś narażony na niezliczoną ilość produktów reklamowanych „zrównoważyć swoje czakry.”Od mieszanek olejków eterycznych po kryształy wielkości pięści po polerowane skały, wiele z tych produktów jest zaprojektowanych tak, aby były estetyczne i niedrogie. Ale czy działają? Co ważniejsze, co wiemy o czakrach na Zachodzie? Ten artykuł bada system czakr i bada ich znaczenie z naukowego punktu widzenia.

czym są czakry?

w ich sercu czakry są tym, co Hinduskie tradycje duchowe opisują jako siedem centrów skoncentrowanej metafizycznej energii umieszczonych od podstawy kręgosłupa do korony głowy. Słowo ” czakra „tłumaczy się w sanskrycie na” koło”. Uważa się, że każda czakra wibruje z własną częstotliwością w okrągły wzór, przenosząc energię z wszechświata do systemu energetycznego organizmu. Chociaż system czakr może być omawiany wśród praktykujących jogę, jest często uważany za mit wśród społeczności naukowych, głównie dlatego, że naukowcy na Zachodzie przeprowadzili bardzo niewiele badań na ten temat.

anatomiczne teorie Czakr

chociaż empiryczne badania nad czakrami są ograniczone, kilku uczonych na Zachodzie próbowało połączyć czakry z anatomicznymi lokalizacjami w ciele fizycznym. Na przykład, czakry zostały teoretyzowane, aby dopasować się do kilku głównych splotów nerwowych i gruczołów dokrewnych. Często czakry są połączone ze splotami przełyku, aorty, hipogastryku i miednicy oraz korą przedczołową i korą nową, między innymi strukturami anatomicznymi (1).

jednak w artykule na temat fizjologicznych podstaw ekspresji czakr, psycholog Richard Maxwell nazywa poprzednie teorie anatomiczne czakr „nadmiernie gorliwymi próbami zredukowania czakr do struktury fizycznej” (2).

zamiast tego Maxwell proponuje model rozumienia czakr przez szczeliny lub kanały między cytoplazmą dwóch sąsiednich komórek, które umożliwiają komunikację poprzez przejście jonów, cząsteczek i impulsów elektrycznych. Teoretyzuje, że czakry pokrywają się z regionami o wysokiej gęstości połączeń międzykomórkowych, które powstały podczas rozwoju embriologicznego. Teoria ta opiera się na wcześniejszych pracach naukowych Charlesa Shanga, który próbował wyjaśnić zarówno czakry, jak i meridiany jako powstałe z wewnątrzkomórkowych sieci między niezróżnicowanymi komórkami zaangażowanymi w rozwój embriologiczny (3).

funkcjonalne teorie Czakr

inni badacze zaproponowali funkcjonalne teorie czakr. Na przykład Joseph Loizzo, adiunkt psychiatrii klinicznej w medycynie komplementarnej i integracyjnej w Weill Cornell Medical College, połączył nowoczesne mapy ośrodkowego układu nerwowego (CNS) z mapami ciała subtelnego (1). Loizzo proponuje, aby czakry mogły być powiązane z mapami ośrodkowego układu nerwowego: czakra korony z korą nową, trzecie oko z korą przedczołową, czakra gardła z układem limbicznym, czakra serca z śródmózgiem, splot słoneczny z pons, czakra sakralna i korzeniowa z rdzeniem przedłużonym.

zamiast kontrolować określoną część ciała, jak proponowały poprzednie modele naukowe czakr, model loizzo łączy czakry ze strukturami mózg-ciało, które dostarczają świadomemu umysłowi informacji o OUN i jego procesach (1). Niemniej jednak Loizzo stwierdza, że naukowcy nie mogą empirycznie ocenić tej teorii, ponieważ wciąż brakuje technologii niezbędnej do tego.

psychologiczne teorie Czakr

oprócz związków z anatomią i rozwojem embrionalnym, teoria czakr została omówiona w powiązaniu z zachodnimi paradygmatami rozwoju psychologicznego. Najczęściej teoria czakr jest porównywana z hierarchią potrzeb Maslowa, która określa kolejność potrzeb, które trzeba zaspokoić, aby się rozwijać i rosnąć. Na przykład w swojej książce Eastern Body, Western Mind: Psychologia i system Czakr jako ścieżka do Jaźni, Anodea Judith (4) odnosi potrzebę fizjologicznego bezpieczeństwa Maslowa do czakry korzenia, bezpieczeństwa z czakrą sakralną, przynależności do splotu słonecznego, poczucia własnej wartości z czakrą serca, samorealizacji z czakrą gardła i transcendencji z czakrami trzeciego oka i korony (4).

ponadto teoria czakr jest często związana z etapami rozwoju psychospołecznego Eriksona, które utrzymują, że osobowość rozwija się w określonym porządku od niemowlęctwa do dorosłości. Judith associates Erikson ” trust vs. nieufność „scena z czakrami korzeniowymi i sakralnymi,” Autonomia a wstyd i zwątpienie „ze splotem słonecznym,” inicjatywa a poczucie winy „z czakrą serca,” tożsamość a niższość „z czakrami gardła i trzeciego oka oraz” intymność a izolacja”,” generatywność a absorpcja siebie „i” integralność a rozpacz ” z czakrą korony. W swojej książce Judith odnosi również teorię czakry do wielu innych psychologicznych teorii rozwoju, w tym etapów rozwoju poznawczego Piageta, etapów psychoseksualnych Freuda [4].

główna różnica między teorią czakr a zachodnimi psychologicznymi teoriami rozwoju polega na tym, że teoria czakr odwzorowuje rozwój na energię przechowywaną i utrzymywaną w ciele. W tym sensie patrzenie na rozwój przez pryzmat czakr jest bardziej holistyczne, ucieleśnione i bardziej wyczulone na połączenie umysł-ciało niż Zachodnie paradygmaty rozwoju. Tak więc Zachodni uczeni zaproponowali teorię czakr jako samodzielny model rozwoju zorientowanego na wzrost, który różni się od tradycyjnych psychologicznych poglądów na rozwój (5).

ograniczenia naukowej perspektywy na czakry

stypendium łączące czakry z psychologią często ogranicza się do rozwoju psychicznego i emocjonalnego, podczas gdy anatomiczne i funkcjonalne teorie czakr są prawie zawsze ograniczone do ciała fizycznego. Jednak, jak mówi Maxwell, „wyzwaniem dla każdego, kto jest zainteresowany wyjaśnieniem czakr, jest możliwość wykazania, w jaki sposób coś niefizycznego może oddziaływać z fizycznym” (2). Ewidentnie, nasza tendencja do postrzegania umysłu i ciała jako odrębnych jednostek na Zachodzie sprawia, że trudno jest wyjaśnić teorię czakr.

współczesna nauka wciąż brakuje narzędzi do pomiaru subtelnej energii, która składa się na system czakr. Zarówno w sferze akademickiej, jak i w kulturze konsumenckiej, nasze rozumienie systemu czakr na Zachodzie uległo redukcji. Chociaż możemy spoglądać na naukę w celu konceptualizacji czakr w ramach Zachodnich paradygmatów, obecnie spoglądanie na historyczne teksty i praktyki może dostarczyć nam silniejszego niż współczesna nauka wglądu w aspekty umysłu i ciała systemu czakr.

Lacey Gibson jest niezależnym pisarzem kulinarnym z Bostonu, globalnym konsultantem ds. badań nad zdrowiem, nauczycielem jogi RYT-200 i certyfikowanym nauczycielem barre. W 2015 roku ukończyła studia licencjackie z języka francuskiego i fizjologii na Southern Illinois University, gdzie startowała również w NCAA DI track/cross country runner. Ponadto posiada tytuł Master of Science in Global Health and Population z Harvard T. H. Chan School of Public Health. Jako pisarka, Lacey specjalizuje się w świadomym spożyciu czekolady, kawy i wina. Jej prace były publikowane m.in. w Journal of wine Research, Gastronomica, Fresh Cup, Elephant Journal, Happy Cow i Doyouyoga, YogaUOnline. Misją Lacey jako pisarki i nauczycielki jogi jest inspirowanie otwartości, współczucia i połączenia poprzez uważny ruch, życie i jedzenie.