Catharine Sawbridge Macaulay Graham była wybitną angielską historyczką i pisarką stojącą na czele radykalnej polityki transatlantyckiej w XVIII wieku. Jest powszechnie uznawana za pierwszą poważną historyczkę w Anglii i pamfleterkę. Graham wzrosła do międzynarodowej sławy za jej stypendium i wsparcie rewolucji amerykańskiej i francuskiej. Jej zaangażowanie w ideały republikańskie przyciągnęło ją do takich ludzi, jak George Washington i John Adams, jednocześnie doprowadzając ją do konfliktu z konserwatywnymi politykami, takimi jak Edmund Burke. Dzieło Grahama, mistrza edukacji kobiet, zainspirowało później nowe pokolenie autorek.

Graham urodził się 2 kwietnia 1731 roku jako syn Johna Sawbridge ’ a i Dorothy Wanley, zamożnej rodziny w Kent. Jej dziadek ze strony ojca, Jacob Sawbridge, był członkiem parlamentu i dyrektorem South Sea Company w momencie jej upadku. George Wanley, jej dziadek ze strony matki, był odnoszącym sukcesy londyńskim bankierem. W 1733 roku Dorothy Wanley zmarła przy porodzie, pozostawiając Grahama i jej rodzeństwo pod opieką guwernantki. Podobnie jak inne kobiety o swoim statusie w Anglii, otrzymała niewiele formalnego wykształcenia, ale skorzystała z bogatej biblioteki ojca, gdzie kontynuowała swoje zainteresowania historią klasyczną i Polityką. Jej małżeństwo z urodzonym w 1760 szkockim lekarzem George ’em Macaulay’ em pomogło jej zapoznać się z radykalnymi postaciami literackimi i politycznymi Londynu. Para gościła kolacje, które przyciągały Wiele osób, w tym Samuela Johnsona, Thomasa Hollisa i Richarda Barona. Graham i Macaulay mieli jedną córkę, Catharine Sophię.

Graham zyskała sławę dzięki publikacji jej pierwszego tomu History of England od przystąpienia Jakuba I do linii Brunszwickiej, który wyprodukowała z pomocą Thomasa Hollisa. W latach 1763-1783 opublikowała pracę w ośmiu tomach i zakwestionowała History of England Davida Hume ’ a, którą niektórzy czytelnicy, tacy jak Thomas Jefferson, postrzegali jako przeprosiny za absolutyzm Stuarta. Jej historia Wig dostarczyła Republikańskiej interpretacji angielskiej wojny domowej, zatwierdzonej przez króla Karola I i zmierzającej do ożywienia wolności politycznej. Graham podkreślił znaczenie common law jako fundamentu republikańskich wartości i obwinił Olivera Cromwella o zniszczenie brytyjskiego eksperymentu commonwealth.

w swoich innych historiach i broszurach politycznych obejmujących okres chwalebnej rewolucji 1688 roku, Graham obaliła monarchiczne poglądy Thomasa Hobbesa i polityczny konserwatyzm Edmunda Burke ’ a. W 1767 roku opublikowała swój pierwszy pamflet, luźne uwagi na temat pewnych stanowisk, które można znaleźć w filozoficznych podstawach rządu i społeczeństwa Pana Hobbesa, które argumentowały przeciwko teorii monarchicznego rządu Hobbesa i promowały ” Demokratyczną Republikę „jako” jedyną formę rządu … zdolne do zachowania władzy i wolności ludu.”1 w 1770 roku Graham opublikowała swój pierwszy atak na Burke’ a, obserwacje w broszurze zatytułowanej „Thoughts on the Cause of the Present Disconnents.”

przez całe swoje dorosłe życie Graham była związana z radykalnymi Wilkitami i prawdziwymi Wigami w brytyjskiej polityce. Wraz ze swoim bratem, Johnem Sawbridge, Graham był znaczącym zwolennikiem reprezentanta hrabstwa Middlesex, Johna Wilkesa, po tym jak Izba Gmin wyrzuciła go za publikowanie buntowniczych i obscenicznych oszczerstw. Afera Middlesex skłoniła Grahama do nawiązania sieci korespondencji z różnymi amerykańskimi radykałami, w tym Benjaminem Rushem, Benjaminem Franklinem, Richardem Henry Lee, Samuelem Adamsem oraz Johnem i Abigail Adamsami.

Graham nie zgadzał się z polityką rządu brytyjskiego wobec amerykańskich kolonii w latach poprzedzających rewolucję amerykańską. Na początku 1770 roku, widziała niewielkie szanse, że Parlament zmieni swoje podejście do Ameryki Brytyjskiej.

już w 1773 roku Graham przewidywał, że rząd brytyjski nie rozwiąże problemów kolonialnych, a niepodległość była nieunikniona. Uważała, że akty prawne, takie jak akty przymusu i ustawa Quebecka, są rażącymi przykładami korupcji i nadużycia władzy w brytyjskim rządzie. Jej strach przed upadkiem Unii cesarskiej zmusił ją do wygłoszenia pierwszego i jedynego publicznego oświadczenia w sprawie kryzysu kolonialnego. W przemówieniu do mieszkańców Anglii, Irlandii i Szkocji (1775) Graham zasugerował, że dzięki ugodowej polityce handlowej można zwiększyć dochody, a Amerykanie mogą nadal „wnosić wszystko, co w ich mocy, na dobro Imperium.”2 Amerykanie urodzili się Wtargnięciach parlamentarnych z niemal nienaganną cierpliwością w” niespokojnym pragnieniu zachowania tej harmonii, która tak długo i szczęśliwie istniała między Państwem macierzystym a jego koloniami”, ale działania Ministerstwa „podniosły ducha poza Atlantyk”, że Brytyjczycy mogą nigdy nie stłumić.3 ostrzegła, że alternatywa doprowadzi do wojny z Francją i Hiszpanią, utraty amerykańskich dochodów i samych Kolonii.

prywatnie Graham przekazywała swoje poparcie amerykańskim rewolucjonistom, takim jak John Adams. „Zobaczysz, jak usilnie i zawsze gorliwie mój brat, Pan Sawbridge, bronił zranionych praw Ameryki”, napisała w parlamencie do Adamsa w 1774 r. 4 Adams otrzymywał od Grahama informacje na temat brytyjskiej polityki. Przedstawił ją Polemistce i historykowi Mercy ’ emu Otisowi Warrenowi. Obaj autorzy stali się bliskimi przyjaciółmi i korespondentami.

George Macaulay zmarł w 1766 roku. Graham przeniosła się do Bath w 1774 roku, gdzie mieszkała w domu Dr. Thomasa Wilsona, prebendarza Westminsterskiego w Bath. W 1778 czterdzieści siedem-letnia Catharine poślubiła Williama Grahama, młodszego o dwadzieścia jeden lat brata jej lekarza. Różnica wieku i pogłoski o romansie z jej szwagrem naraziły ją na ośmieszanie. W tym samym roku opublikowała pierwszy tom historii Anglii od rewolucji do współczesności, w serii listów do wielebnego doktora Wilsona, co zniszczyło jej reputację w niektórych kręgach Wigów. Argumentowała, że angielska wojna domowa była straconą szansą na wyeliminowanie prerogatyw korony i bez odpowiednich ograniczeń władzy korony Parlament może stać się narzędziem polityki sądowej. Książka okazała się zbyt radykalna dla umiarkowanych elementów Partii Wigów, która zaczęła dystansować się od niektórych swoich skrajnych stanowisk. W 1783 roku Graham opublikowała Traktat o niezmienności prawdy, w którym poparła swoją wiarę w prawdy moralne i sformułowała doktrynę woli, którą nazwała ” koniecznością moralną.”5

Po rewolucji amerykańskiej Graham był widocznym sojusznikiem nowych Stanów Zjednoczonych. Amerykanie mieli nadzieję, że będzie mogła promować reputację nowego narodu na arenie światowej. W 1784 roku wraz z mężem wyjechała do Stanów Zjednoczonych na roczną wizytę, gdzie zostali przyjęci przez takie postacie jak John i Abigail Adams, Richard Henry Lee, James Monroe i Benjamin Rush. W czerwcu 1785 roku Grahamowie rozpoczęli dziesięciodniowy pobyt w Mount Vernon George ’ a i Marthy Washington. Podczas ich wizyty Waszyngton pozwolił Grahamowi zbadać jego akta Wojskowe. Wizyta wywołała małą korespondencję między Grahamem a Waszyngtonem w ciągu następnych kilku lat. Washington, pisząc w odpowiedzi na list z 1789 roku, gratulujący mu wyboru na pierwszego prezydenta zgodnie z nową konstytucją federalną, zwierzył się Grahamowi jego obawom o wyzwania, które przed nim stoją. Teraz chodził „po niezdobytej ziemi” – napisał. „Nie ma prawie żadnej części mojego postępowania, która nie może zostać wciągnięta w precedens” lub podlegać ciągłej interpretacji. 6

krótko po tej podróży Graham porzuciła plany napisania historii rewolucji amerykańskiej, gdy jej zdrowie podupadło. Zamiast tego skupiła się na metafizyce i edukacji. W 1790 opublikowała listy na temat edukacji, w których opowiadała się za równym wykształceniem kobiet i mężczyzn z wyższych sfer. Obaliła takich uczonych jak Jean-Jacques Rousseau i jej dawny przeciwnik Edmund Burke odrzucając ideę wrodzonych różnic między płciami. Uporczywe starożytne pojęcie kobiecej niższości doprowadziło do zniszczenia ” wszystkich naturalnych praw gatunku żeńskiego i sprowadzenia ich do stanu skrajnego niewolnictwa.”7 praca wywarła wpływ na Mary Wollstonecraft, która oceniła ją pozytywnie i pięć lat później opublikowała windykację Praw Kobiet.

krótko przed śmiercią Macaulay powróciła do polityki, by poprzeć Rewolucję Francuską. W szczególności broniła francuskiego Zgromadzenia Narodowego i koncepcji Rządu Ludowego w uwagach na temat refleksji Prawicy. Edmund Burke, On The Revolution (1790). Zmarła 22 czerwca 1791 roku.

Margaret Kritzberg
The George Washington University

Emily Yankowitz
Yale University

uwagi:

1. Catharine Macaulay, Loose Remarks on certain positions to be found in Mr Hobbes ’ s „Philosophical rudiments of government and society,” with a short sketch of a democratical form of government, in a letter to Signor Paoli, 2D ed. (Londyn, 1769), 35.

2. Macaulay, an Address to the People of England, Scotland, and Ireland, on the Present Important Crisis of Affairs (Londyn: Drukowane dla Edwarda i Charlesa Dilly ’ ego, 1775), 26.

3. Tamże, 9-10.

4. Catharine Macaulay to John Adams, 11 września 1774, Founders Online, National Archives, last modified June 13, 2018, http://founders.archives.gov/documents/Adams/06-02-02-0042.

5. Catharine Sawbridge Macaulay Graham, A Treatise on the Immutability of Moral Truth (London: A. Hamilton, 1783), 232.

6. George Washington to Catharine Sawbridge Macaulay Graham, 9 stycznia 1790,”Founders Online, National Archives, last modified June 13, 2018, https://founders.archives.gov/documents/Washington/05-04-02-0363.

7. Catharine Sawbridge Macaulay Graham, „From Letters on Education, Letter XXI to XXIV,” in First Feminists: British Women Writers 1578-1799, ed. Moira Ferguson, (Bloomington: Indiana University Press, 1985), 404-405.

Bibliografia:

Catharine Macaulay and Mercy Otis Warren: the Revolutionary Atlantic and The Politics of Gender.
Oxford and New York: Oxford University Press, 2005.

Green, Karen. „Catharine Macaulay.”Pod redakcją Edwarda Zalty. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University, Lato 2016. https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/catharine-macaulay/.

_______. „Francuskie koneksje Catharine Macaulay.”Eighteenth-Century Life 41, no. 2 (2017): 59-72.

Hay, Carla H. ” Catharine Macaulay and the American Revolution.”The Historian 56, no. 2 (1994): 301-16.

Catharine Macaulay ’ s Civil War: Gender, History, and Republicanism in Georgian Britain.”Journal of British Studies 41, no. 2 (2002): 170-98.

Hill, Bridget. The Republican Virago: the Life and Times of Catharine Macaulay, Historian. Oxford: Clarendon Press, 1992.

Looser, Devoney. „’Te historyczne Laury, które kiedyś zdobiły moje czoło, są teraz w zaniku’: ostatnie lata i spuścizna Catharine Macaulay.”Studies in Romanticism 42, no. 2 (2003): 203-225.

O ’ Brien, Karen. „Catharine Macaulay’ s Histories of England: Liberty, Civilization and the female Historian.”Rozdział. In Women and Enlightenment in Eighteenth-Century Britain, 152-72. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. doi: 10.1017 / CBO9780511576317. 005.

Staves, Susan. „”The Liberty of a She-Subject of England”: Rights and the Female Thucydides.”Cardozo Studies in Law and Literature 1, no. 2 (1989): 161-83.

Warren, Mercy Otis. Mercy Otis Warren: Selected Letters. Edited by Jeffrey H. Richards and Sharon M. Harris.