Brahmo Samaj” Towarzystwo Brahmy ” lub Brahmo Samaj zostało założone przez Ram Mohana Roya (1772-1833) w Kalkucie w 1828 roku. Roy, czczony jako ojciec dziewiętnastowiecznego hinduskiego renesansu w Indiach, Bengalski Brahman z urodzenia, studiował angielski, łacinę i grekę, a także sanskryt, perski i Bengalski, podczas gdy był zatrudniony jako młody człowiek w dziale podatkowym Brytyjskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej. Czytał sanskryt wedyjski oraz klasykę zachodnią po grecku i łacinie. Genialny student religii, Roy skupił się najpierw na tekstach hinduistycznych, z których kilka przetłumaczył na angielski, a następnie na opanowaniu chrześcijaństwa. Uważał monistyczne równanie „duszy” każdej jednostki (atman) z transcendentalną „duszą” wszechświata (Brahman), wyrażone w Upaniszadskich tekstach wedanty, apogeum filozofii hinduistycznej, dopiero tysiąclecia później „przyjęte” przez Deistów i Unitariańskich chrześcijan. Łatwo zawstydził i w głębi swoich filozoficznych argumentów pokonał każdego chrześcijańskiego misjonarza, który próbował go nawrócić.
w 1815 roku Roy zaczął regularnie spotykać się z elitarną grupą błyskotliwych bengalskich przyjaciół, którzy początkowo po prostu nazwali swoją grupę dyskusyjną „przyjaznym Stowarzyszeniem” (Amitya Sabha). W tym samym roku Roy opublikował swój pierwszy Upaniszadski przekład, skróconą wersję Wedanta i omówił ze swoimi przyjaciółmi oświeconą mądrość starożytnej Upaniszadskiej filozofii Indii, odrzucając jako „aberrację” wszystkie późniejsze „Czczenie bożków”, które tak „poniżyło” Hinduizm, że pozostawiło Indie na łasce każdego Zachodniego zdobywcy, najpierw muzułmanów, którzy brzydzili się wszystkimi obrazami, potem europejskich chrześcijan, najmądrzejszych spośród nich, którzy trzymali się Wedantycznego monizmu, skupiając się, podobnie jak oświeceni Żydzi i muzułmanie, na transcendentalnej mocy Jedynego Boga, którego duch przenikał wszechświecie, i było odzwierciedlone w każdym dusza człowieka.
w spotkaniach Brahmo Samaj rzadko brało udział ponad pięćdziesięciu członków tego elitarnego Bractwa bengalskiego, w skład którego wchodzili bogaci i wyjątkowo kreatywni Tagores, a także błyskotliwi Sens i niezwykli Roys. Ich namiętna odrodzona duma z hinduskiej filozofii i wiary oraz z wielkiej cywilizacji, która pielęgnowała i podtrzymywała ją od zarania historii ludzkości, zainspirowała miliony innych, w tym niezliczonych Zachodnich, a także indyjskich przywódców i myślicieli, którzy na długo przed końcem wieku uznali unikalny geniusz kulturowy Indii i mądrość jego największych starożytnych jasnowidzów i jogicznych sadhu. Ten Bengalski Renesans hinduistyczny zapoczątkował w ten sposób rewolucję intelektualną, początkowo niewielką, ale najgłębszą w swoim ostatecznym wpływie, inspirując nacjonalistyczne żądania Niepodległości Indii, a także kilka ruchów reform społecznych w ostatniej dekadzie XIX wieku, długo po tym, jak Roy i jego współcześni inteligenci odeszli.
Stanley Wolpert
Zobacz też: Ram Mohan
Bibliografia
Kopf, David. Brytyjski orientalizm i Renesans Bengalski. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1969.
–. Brahmo Samaj i kształtowanie współczesnego umysłu Indyjskiego. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1979.
Roy, Ram Mohan. Obrona hinduskiego teizmu w odpowiedzi na atak orędownika bałwochwalstwa. Calcutta: N. P., 1818.
–. Przykazania Jezusa. London: Unitarian Society, 1824.
Sastri, S. Brahmo Samaj. 2 vols. Kalkuta: R. Chatterjee, 1911-1912.
Sen, K. Bóg Brahmo Samaj-wizja w XIX wieku. Calcutta: Indian Mirror, 1880.
