OverviewEdit
w wielu współczesnych Chrześcijaństwach Bóg jest zwracany jako ojciec, częściowo ze względu na jego aktywne zainteresowanie ludźmi.sprawy, w taki sposób, aby ojciec interesował się swoimi dziećmi, które są od niego zależne i jako ojciec, będzie reagował na ludzkość, swoje dzieci, działając w ich najlepszym interesie. Wielu wierzy, że mogą komunikować się z Bogiem i zbliżać się do niego poprzez modlitwę – kluczowy element osiągania komunii z Bogiem.
ogólnie rzecz biorąc, tytułowy ojciec (pisany wielką literą) oznacza rolę Boga jako życiodawcy, autorytetu i potężnego obrońcy, często postrzeganego jako ogromny, wszechmocny, wszechwiedzący, wszechobecny z nieskończoną mocą i miłością, która wykracza poza ludzkie zrozumienie. Na przykład, po ukończeniu monumentalnego dzieła Summa Theologica, katolicki św. Tomasz z Akwinu doszedł do wniosku, że jeszcze nie zaczął rozumieć „Boga Ojca”. Chociaż termin ” ojciec „implikuje cechy męskie, Bóg jest zwykle definiowany jako mający formę ducha bez ludzkiej płci biologicznej, np. Katechizm Kościoła Katolickiego nr 239 wyraźnie stwierdza, że”Bóg nie jest ani mężczyzną, ani kobietą: jest Bogiem”. Chociaż Bóg nigdy nie jest bezpośrednio zwracany jako „matka”, czasami atrybuty matczyne mogą być interpretowane w odniesieniach do Starego Testamentu, takich jak iz 42:14, iz 49:14-15 lub iz 66:12-13.
w Nowym Testamencie chrześcijańska koncepcja Boga Ojca może być postrzegana jako kontynuacja żydowskiej koncepcji, ale ze specyficznymi dodatkami i zmianami, które z czasem sprawiły, że chrześcijańska koncepcja stała się jeszcze bardziej wyraźna z początkiem średniowiecza. Zgodność z koncepcjami Starego Testamentu jest pokazana w Mateusza 4:10 i Łukasza 4: 8, gdzie w odpowiedzi na pokuszenie Jezus cytuje Powtórzonego Prawa 6: 13 i stwierdza: „napisano: będziesz oddawał cześć Panu, Bogu twemu, i tylko jemu będziesz służył.”1 Koryntian 8:6 pokazuje wyraźną chrześcijańską naukę o działaniu Chrystusa, najpierw stwierdzając: „jeden jest Bóg, Ojciec, z którego wszystko, a my mu” i natychmiast kontynuując ” i jeden Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszystko, a my przez niego.”Ten fragment wyraźnie uznaje Żydowskie nauki o wyjątkowości Boga, ale także stwierdza rolę Jezusa jako agenta w stworzeniu. Z czasem Doktryna chrześcijańska zaczęła całkowicie odbiegać od judaizmu poprzez nauki Ojców Kościoła w II wieku, a w IV wieku sformalizowano wiarę w Trójcę.Według Mary Rose D ’ Angelo i Jakuba Barra, aramejski termin Abba nie był we wczesnych czasach Nowego Testamentu ani znaczącym terminem czułości, ani formalnym słowem; ale słowem zwykle używanym przez synów i córki, przez całe życie, w kontekście rodzinnym.
Stary TestamentEdit
według Marianne Thompson, w Starym Testamencie Bóg nazywany jest „ojcem” z wyjątkowym poczuciem zażyłości. Oprócz tego, że Bóg jest „ojcem” dla wszystkich ludzi, ponieważ stworzył świat (i w tym sensie „spłodził” świat), ten sam Bóg jest także jednoznacznie prawodawcą swego narodu wybranego. Utrzymuje szczególną, przymierzalną relację ojciec-dziecko z ludem, dając im Szabat, szafarstwo jego proroctw i unikalne dziedzictwo w rzeczach Bożych, nazywając Izraela „moim synem”, ponieważ uwolnił potomków Jakuba z niewoli egipskiej zgodnie z jego przymierzami i przysięgami złożonymi ich ojcom, Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi. W Biblii hebrajskiej, w Księdze Izajasza 63:16 (JP) czytamy: „albowiem ty jesteś naszym Ojcem, Albowiem Abraham nas nie znał, ani Izrael nas nie rozpoznał; Ty, o, Jesteś naszym Ojcem; naszym Odkupicielem jest Twoje imię.”Bogu, według judaizmu, przypisuje się ojcowską rolę opiekuna. Tytułuje się ojcem ubogich, sierotą i wdową, ich gwarantem sprawiedliwości. Jest on również nazywany ojcem króla, jako nauczyciel i pomocnik nad sędzią Izraela.
według Alona Goshena-Gottsteina, w Starym Testamencie „ojciec” jest na ogół metaforą; nie jest to właściwe imię Boga, ale raczej jeden z wielu tytułów, pod którymi Żydzi mówią o Bogu i do niego. W chrześcijaństwie ojcostwo jest rozumiane w bardziej dosłownym i materialnym sensie i wyraźnie mówi o potrzebie syna jako środka dostępu do ojca, co prowadzi do interpretacji bardziej metafizycznej niż metaforycznej.
Nowy TestamentEdit
istnieje głęboki sens, w którym chrześcijanie wierzą, że są uczestnikami wiecznej relacji ojca i syna, przez Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie nazywają siebie przybranymi dziećmi Bożymi:
ale kiedy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał Swojego Syna, zrodzonego z kobiety, zrodzonego pod prawem, aby odkupić tych, którzy byli pod prawem, abyśmy mogli otrzymać adopcję jako synowie. A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał Ducha swego syna do naszych serc, wołając: „Abba! Ojcze!”Więc nie jesteś już niewolnikiem, ale synem, a jeśli synem, to dziedzicem przez Boga.
— Galacjan 4:4-7
w chrześcijaństwie pojęcie Boga jako Ojca Jezusa różni się od pojęcia Boga jako Stwórcy i ojca wszystkich ludzi, jak wskazano w Credo Apostołów. Wyznanie w Credo zaczyna się od wyrażenia wiary w „Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi”, a następnie natychmiast, ale osobno, w „Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, naszego Pana”, wyrażając w ten sposób oba zmysły ojcostwa w Credo.
Historiaedytuj
od II wieku wyznania wiary w Kościele Zachodnim zawierały afirmację wiary w „Boga Ojca (Wszechmogącego)”, przy czym podstawowym odniesieniem było „Bóg w jego zdolności jako ojciec i Stwórca wszechświata”. Nie wykluczało to ani faktu, że” Przedwieczny ojciec wszechświata był także ojcem Jezusa Chrystusa”, ani też, że”poręczył on przyjęcie za swego syna przez łaskę”.
wyznania wiary w Kościele wschodnim (wiadomo, że pochodzą z późniejszej daty) zaczynały się od afirmacji wiary w „jednego Boga” i prawie zawsze rozszerzały ją poprzez dodanie „Ojca Wszechmogącego, Stwórcy wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych” lub słów w tym celu.
pod koniec pierwszego wieku Klemens Rzymski wielokrotnie odnosił się do Ojca, Syna i Ducha Świętego i łączył Ojca ze stworzeniem, 1 Klemens 19.2 stwierdzając: „spójrzmy wytrwale na ojca i Stwórcę wszechświata”. Około roku 213 W Adversus Praxeas (Rozdział 3) uważa się, że Tertulian dostarczył formalnej reprezentacji pojęcia Trójcy, tzn. że Bóg istnieje jako jedna „substancja”, ale trzy” osoby”: Ojciec, Syn i Duch Święty, a Bóg Ojciec jest głową. Tertulian omówił również, w jaki sposób Duch Święty pochodzi od Ojca i syna. Podczas gdy wyrażenie „od Ojca przez syna” znajduje się również wśród nich.
Nicejskie Wyznanie Wiary, datowane na 325 rok, stwierdza, że Syn (Jezus Chrystus) jest „zrodzony z ojca przed wszystkimi wiekami”, wskazując, że ich boski związek Ojciec-Syn jest postrzegany jako niezwiązany z wydarzeniem w czasie lub ludzkiej historii.
Trynitarianizmedit
dla chrześcijan Trynitarnych (do których należą katolicy, prawosławni, prawosławni orientalni i większość, ale nie wszystkie wyznania protestanckie), bóg ojciec nie jest oddzielnym bogiem od Boga Syna (którego Jezus jest wcieleniem) i Ducha Świętego, innych hipostaz chrześcijańskiego Boga. W Teologii Prawosławnej, Bóg Ojciec jest arche lub principium („początek”),” źródło „lub” pochodzenie ” zarówno syna, jak i Ducha Świętego, i jest uważany za wieczne źródło Boga. Ojciec jest Tym, który wiecznie spłodzi syna, a ojciec przez syna wiecznie tchnie Ducha Świętego.
jako członek Trójcy, Bóg Ojciec jest jeden, równy, współwieczny i współistotny z synem i Duchem Świętym, każda osoba jest jedynym wiecznym Bogiem i w żaden sposób nie jest oddzielona: wszyscy jednakowi są nie stworzeni i wszechmocni. Z tego powodu Trójca jest ponad rozumem i może być poznana tylko przez objawienie.
trynitarna koncepcja Boga Ojca nie jest panteistyczna, ponieważ nie jest on postrzegany jako identyczny z wszechświatem lub niejasne pojęcie, które w nim trwa, ale istnieje całkowicie poza stworzeniem, jako jego Stwórca. Jest on postrzegany jako kochający i opiekuńczy Bóg, Ojciec Niebieski, który jest aktywny zarówno na świecie, jak i w życiu ludzi. On stworzył wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne w miłości i mądrości, i stworzył człowieka dla siebie.
pojawienie się teologii Trynitarnej Boga Ojca we wczesnym chrześcijaństwie opierało się na dwóch kluczowych ideach: najpierw na wspólnej tożsamości Jahwe Starego Testamentu i Boga Jezusa w Nowym Testamencie, a następnie na rozróżnieniu samego siebie, a jednocześnie na jedności między Jezusem a jego ojcem. Przykładem jedności Syna i Ojca jest Ewangelia wg św. Mateusza 11: 27: „nikt nie zna syna oprócz Ojca i nikt nie zna Ojca oprócz syna”, potwierdzając wzajemną znajomość Ojca i syna.
pojęcie ojcostwa Boga pojawia się w Starym Testamencie, ale nie jest głównym tematem. Podczas gdy pogląd na Boga jako Ojca jest używany w Starym Testamencie, stał się on przedmiotem zainteresowania tylko w Nowym Testamencie, jak Jezus często się do niego odnosił. Przejawia się to w Modlitwie Pańskiej, która łączy ziemskie potrzeby chleba powszedniego z wzajemną koncepcją przebaczenia. I nacisk Jezusa na jego szczególną relację z ojcem podkreśla znaczenie odrębnej, ale jednolitej natury Jezusa i ojca, budującej jedność Ojca i syna w Trójcy.
ojcowski pogląd na Boga jako Ojca rozciąga się poza Jezusa na jego uczniów i cały Kościół, co znajduje odzwierciedlenie w prośbach, które Jezus złożył Ojcu za swoich naśladowców na końcu mowy pożegnalnej, w noc przed swoim ukrzyżowaniem. Przykłady tego w przemówieniu pożegnalnym są Jana 14: 20, Gdy Jezus zwraca się do uczniów: „ja jestem w Ojcu moim, a Ty we mnie, a ja w tobie” i Jana 17:22, gdy modli się do Ojca: „dałem im chwałę, którą mi dałeś, aby byli jedno, jak my jedno jesteśmy.”
NontrinitarianismEdit
wiele grup chrześcijańskich odrzuca doktrynę Trójcy Świętej, ale różnią się między sobą w swoich poglądach na temat Boga Ojca.
w wierzeniach i praktykach Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), najbardziej znacząca koncepcja „bóstwa” jest jako Boska Rada trzech różnych istot: Elohim (ojciec), Jehowa (syn lub Jezus) i Duch Święty. Ojciec i Syn są uważani za doskonałych, fizycznych ciał, podczas gdy Duch Święty ma ciało ducha. Członkowie Kościoła LDS wierzą, że Bóg Ojciec przewodniczy zarówno synowi, jak i Duchowi Świętemu, gdzie Bóg Ojciec jest większy niż oba, ale są jednym w tym sensie, że mają jedność celu.
w teologii Świadków Jehowy tylko Bóg Ojciec (Jehowa) jest jedynym prawdziwym Bogiem Wszechmogącym, nawet nad swoim Synem Jezusem Chrystusem. Uczą, że istniejący wcześniej Chrystus jest pierworodnym synem Boga, a Duch Święty jest aktywną siłą Boga (projekcyjną energią). Wierzą, że ci trzej są zjednoczeni w celu, ale nie są jedną istotą i nie są równi pod względem władzy. Podczas gdy świadkowie uznają istnienie, doskonałość i wyjątkowe „synostwo” Chrystusa od Boga Ojca i wierzą, że Chrystus miał zasadniczą rolę w stworzeniu i odkupieniu i jest Mesjaszem, wierzą, że tylko ojciec nie ma początku. Mówią, że syn był jedynym bezpośrednim stworzeniem ojca, przed wszystkimi wiekami. Bóg Ojciec jest podkreślany w spotkaniach i nabożeństwach Świadków Jehowy bardziej niż Chrystus Syn, ponieważ uczą, że ojciec jest większy niż syn.
jedność Pentekostalizm uczy, że Bóg jest pojedynczym duchem, który jest jedną osobą, a nie trzema boskimi osobami, jednostkami lub umysłami. Bóg Ojciec jest tytułem najwyższego Stwórcy. Tytuły Syna i Ducha Świętego są tylko tytułami odzwierciedlającymi różne osobiste przejawy jedynego prawdziwego Boga Ojca we wszechświecie.
