January 05, 2020

als je een yoga levensstijl beoefent in het Westen, ben je waarschijnlijk blootgesteld geweest aan een groot aantal producten geadverteerd om “balance your chakra’ s.”Van etherische oliemengsels tot vuist-sized kristallen tot gepolijste stenen, veel van deze producten zijn ontworpen om esthetisch en betaalbaar te zijn. Maar werken ze? Nog belangrijker, wat weten we over de chakra ‘ s in het Westen? Dit artikel verkent het chakrasysteem en onderzoekt hun betekenis vanuit een wetenschappelijk perspectief.

Wat zijn de chakra ‘ s?

in hun hart, zijn de chakra ‘ s wat Hindoeïstische spirituele tradities beschrijven als zeven centra van geconcentreerde metafysische energetische geplaatst van de basis van de wervelkolom tot de kruin van het hoofd. Het woord “chakra “vertaalt zich naar” wiel ” in het Sanskriet. Men denkt dat elke chakra op zijn eigen frequentie trilt in een cirkelvormig patroon, waardoor energie van het universum naar het energetische systeem van het lichaam wordt geleid. Hoewel het chakrasysteem kan worden besproken onder yoga beoefenaars, wordt het vaak beschouwd als mythe onder wetenschappelijke gemeenschappen, grotendeels omdat wetenschappers in het Westen hebben zeer weinig onderzoek over het onderwerp uitgevoerd.

anatomische theorieën van de chakra ’s

hoewel empirisch onderzoek naar de chakra’ s beperkt is, hebben verschillende geleerden in het Westen geprobeerd de chakra ‘ s te koppelen aan anatomische locaties in het fysieke lichaam. Bijvoorbeeld, zijn de chakra ‘ s getheoretiseerd om met verscheidene belangrijke zenuw plexussen en endocriene klieren uit te lijnen. Algemeen, zijn de chakra ‘ s verbonden met de slokdarm, aorta, hypogastric, en bekkenplexussen en de prefrontale cortex en neocortex, onder andere anatomische structuren (1). in een artikel over de fysiologische basis van chakra-expressie noemt psycholoog Richard Maxwell eerdere anatomische theorieën van de chakra ‘ s “overdreven ijverige pogingen om chakra’ s te reduceren tot een fysieke structuur” (2).

in plaats daarvan stelt Maxwell een model voor om de chakra ‘ s te begrijpen via gap junctions, of de kanalen tussen het cytoplasma van twee aangrenzende cellen die communicatie mogelijk maken via de passage van ionen, moleculen en elektrische impulsen. Hij theoretiseert dat de chakra ‘ s zich richten op gebieden met hoge dichtheden van intracellulaire gap junctions die ontstonden tijdens embryologische ontwikkeling. Deze theorie bouwt voort op eerder wetenschappelijk werk van Charles Shang dat zowel chakra ‘ s als meridianen probeerde te verklaren als voortkomend uit intracellulaire netwerken tussen ongedifferentieerde cellen die betrokken zijn bij embryologische ontwikkeling (3).

functionele theorieën van de chakra ‘s

andere onderzoekers hebben functionele theorieën van de chakra’ s voorgesteld. Zo heeft Joseph Loizzo, universitair docent klinische psychiatrie in complementaire en integratieve geneeskunde aan het Weill Cornell Medical College, moderne kaarten van het centrale zenuwstelsel (CNS) gekoppeld aan kaarten van het subtiele lichaam (1). Loizzo stelt voor dat de chakra ’s kunnen worden vergeleken met kaarten van het centrale zenuwstelsel: de kruinchakra met de neocortex, het derde oog met de prefrontale cortex, de keelchakra met het limbisch systeem, de hartchakra met de middenhersenen, de zonnevlecht met de pons, de sacrale en wortelchakra’ s met de medulla oblongata.

in plaats van een specifiek deel van het lichaam te controleren, zoals eerdere wetenschappelijke modellen van de chakra ’s hebben voorgesteld, koppelt het model van Loizzo de chakra’ s aan hersenlichaamstructuren die de bewuste geest informatie verschaffen over het CZS en zijn processen (1). Toch stelt Loizzo dat wetenschappers deze theorie niet empirisch kunnen beoordelen omdat de technologie die nodig is om dit te doen nog steeds ontbreekt.

psychologische theorieën van de chakra ’s

naast de banden met anatomie en embryonale ontwikkeling, is de chakratheorie besproken in samenhang met westerse paradigma’ s van psychologische ontwikkeling. Meestal wordt de chakra theorie vergeleken met Maslow ‘ s hiërarchie van behoeften, die een volgorde van behoeften schetst waaraan men moet voldoen om zich te ontwikkelen en te groeien. Bijvoorbeeld, in haar boek Eastern Body, Western Mind: Psychologie en het chakrasysteem als een pad naar het zelf, brengt Anodea Judith (4) de behoefte van Maslow aan fysiologische veiligheid met het wortelchakra, veiligheid met het sacrale chakra, behorend bij de zonnevlecht, zelfrespect met het hartchakra, zelfverwerkelijking met het keelchakra, en transcendentie met het derde oog-en kruinchakra ‘ s (4).

bovendien is de chakratheorie ook vaak gerelateerd aan Erikson ‘ s stadia van psychosociale ontwikkeling, wat stelt dat de persoonlijkheid zich in een vooraf bepaalde volgorde ontwikkelt van de kindertijd tot de volwassenheid. Judith associates Erikson ‘ s ” trust vs. wantrouwen “stadium met de wortel-en sacrale chakra’ s,” autonomie Versus schaamte en twijfel “met de zonnevlecht,” initiatief Versus schuld “met de hartchakra,” identiteit Versus inferioriteit “met de keel-en derde-oogchakra ‘s, en” intimiteit Versus isolatie, “” generativiteit Versus zelfabsorptie, “en” integriteit Versus wanhoop ” met de kruinchakra. In haar boek relateert Judith ook de chakratheorie aan een aantal andere psychologische ontwikkelingstheorieën, waaronder Piaget ‘ s stadia van cognitieve ontwikkeling, Freuds psychoseksuele stadia (4).

het belangrijkste verschil tussen de chakratheorie en de westerse psychologische ontwikkelingstheorieën is dat de chakratheorie de ontwikkeling in kaart brengt met energie die opgeslagen en vastgehouden wordt in het lichaam. In deze zin is het bekijken van de ontwikkeling door de lens van de chakra ’s holistischer, belichaamd en scherper afgestemd op de verstand-lichaam verbinding dan westerse paradigma’ s van ontwikkeling. Zo hebben westerse geleerden de chakratheorie voorgesteld als een op zichzelf staand model voor groeigerichte ontwikkeling dat verschilt van de traditionele psychologische opvattingen over ontwikkeling (5).

beperkingen van een wetenschappelijk perspectief op de chakra ’s

geleerdheid die de chakra’ s verbindt met psychologie is vaak beperkt tot mentale en emotionele ontwikkeling, terwijl anatomische en functionele theorieën van de chakra ‘ s bijna altijd beperkt zijn tot het fysieke lichaam. Maar, zoals Maxwell zegt,” de uitdaging voor iedereen die geïnteresseerd is in het verklaren van chakra ’s is om aan te tonen hoe iets niet-fysisch kan interageren met het fysieke” (2). Blijkbaar maakt onze neiging om de geest en het lichaam als afzonderlijke entiteiten in het Westen te zien het moeilijk om de chakra theorie te verklaren.

De moderne wetenschap mist nog steeds de instrumenten om de subtiele energie te meten die het chakrasysteem vormt. Zowel in de academische sfeer als in de consumentencultuur is ons begrip van het chakrasysteem in het Westen reductief geweest. Hoewel we naar de wetenschap kunnen kijken om de chakra ’s binnen Westerse paradigma’ s te conceptualiseren, kan het kijken naar historische teksten en praktijken ons op dit moment krachtiger inzicht verschaffen dan de moderne wetenschap in de geest-lichaam aspecten van het chakrasysteem.

Lacey Gibson is een freelance food writer uit Boston, een Global health research consultant, een RYT-200 yoga leraar en een gecertificeerde Barre leraar. Ze studeerde in 2015 af met een BA / BS in Frans en fysiologie aan de Southern Illinois University, waar ze ook deelnam als NCAA DI track/cross country runner. Daarnaast heeft ze een Master of Science in Global Health and Population van Harvard T. H. Chan School of Public Health. Als schrijver is Lacey gespecialiseerd in het bewust consumeren van chocolade, koffie en wijn. Haar werk is gepubliceerd in het Journal of Wine Research, Gastronomica, Fresh Cup, Elephant Journal, Happy Cow, en DOYOUYOGA, YogaUOnline, onder anderen. Lacey ‘ s missie als schrijver en als yogaleraar is om openheid, mededogen en verbinding te inspireren door middel van bewust beweging, leven en Eten.