zoals uit dat document blijkt, is de goedkeuring van de kerk van de wetenschap niet noodzakelijk een bevestiging van elke manifestatie van vermeende wetenschappelijke vooruitgang. Inderdaad, de kerk verwerpt technologieën die zowel de natuurlijke als de menselijke ecologie vernietigen. Benedictus waarschuwde dat, terwijl technologie “een antwoord is op Gods gebod om het land te bewerken en te behouden,” het een manifestatie kan worden van absolute vrijheid, een vrijheid die probeert de grenzen die inherent zijn aan de dingen te doorbreken.”Het probleem is niet de wetenschap zelf, maar een opvatting van absolute vrijheid en historische vooruitgang die gepaard kan gaan met en bevorderd kan worden door de vruchten van de wetenschap. “Vooruitgang” is geen wetenschappelijke categorie, maar een morele. Zoals de Hondurese kardinaal Oscar Rodriguez Maradiaga het vorig jaar zei: “tegenwoordig is de mens een technische reus en een ethisch kind.”

vandaar de paradox van de klimaatcrisis: wetenschappers geven de sterkste waarschuwingen over een crisis veroorzaakt door de verbazingwekkende prestaties van de wetenschap. Wat nodig is, beweert Benedict, is een ” reactie op de fascinatie van de technologie “die” morele verantwoordelijkheid ” inhoudt.”Zoals hij het elders duidelijker stelt, heeft de hedendaagse samenleving een serieuze herziening van haar levensstijl nodig, en vooral de ontwikkeling van een bereidheid om het zonder te doen.”Francis heeft dit zelfde idee vastgelegd met levendige beelden over onze “wegwerpcultuur” en ” cultuur van afval.”Daarom erkennen zelfs wereldlijke schrijvers het belang van de komende encycliek. Uiteindelijk is het succes van het mislukken van de menselijke confrontatie met de milieucrisis die we hebben gecreëerd geen wetenschappelijk probleem. We beschikken grotendeels over de technologieën die we nodig zouden hebben om de CO2-uitstoot aanzienlijk te verminderen, met inbegrip van het belang van behoud. Toch ontbreekt de politieke wil.in het licht van het centrale karakter van de politieke uitdaging is het gebrek aan begrip van de kant van de Katholieke politieke leiders niet alleen bedroevend, maar ronduit schandalig. Kerkleiders moeten aandacht besteden aan de schade aan de kerk door valse en verwarde uitspraken van politici, vooral door de vocale een kwart van de Amerikaanse bevolking geïdentificeerd als “klimaatsceptici.”Overweeg Rick Santorum’ s kritiek op de paus: “de kerk heeft het een paar keer verkeerd over de wetenschap. We zijn waarschijnlijk beter af om de wetenschap aan de wetenschappers over te laten, en ons te concentreren op waar we echt goed in zijn, namelijk theologie en moraliteit.”Toen Fox News’ Chris Wallace hem uitdaagde over die opmerkingen, antwoordde Santorum: “Nou, we moeten het publieke beleid maken met betrekking tot het milieubeleid … of we het nu leuk vinden of niet, mensen in de overheid moeten beslissingen nemen met betrekking tot ons publieke beleid dat Amerikaanse arbeiders beïnvloedt.”Santorum wil wanhopig scheiden waar de kerk zogenaamd over zou moeten praten—”moraliteit “—van zowel” wetenschap “als” beleid”, zelfs als hij erkent dat zijn dagelijkse beslissingen als beleidsmakers een standpunt over de wetenschap niet kunnen vermijden.de kerk houdt zich verantwoordelijk en verstandig bezig met de wetenschap, maar de komende encycliek van Franciscus zal ongetwijfeld zijn wat pauselijke encyclieken altijd zijn: leerdocumenten over geloof en moraal, niet wetenschappelijke verhandelingen. Het belangrijkste punt van de encycliek zal niet zijn dat er sprake is van klimaatverandering, of dat deze antropogeen is, maar dat we een dringende morele verantwoordelijkheid hebben om daar iets aan te doen. Francis zal suggereren wat kardinaal Peter Turkson, een belangrijke kracht achter de encycliek, al heeft aangegeven: De milieucrisis gaat niet alleen over de aarde, maar over de fundamentele christelijke verantwoordelijkheden om God en naaste lief te hebben. De katholieken die hun milieuverantwoordelijkheden ontkennen, komen niet overeen met zowel het geloof van de kerk in de wetenschap als het geloof van de kerk dat alle wetenschap in dienst moet zijn van het morele goed.