Cereta werd geboren in September 1469 in Brescia. Ze was een ziekelijk kind dat leed aan slapeloosheid. Ze was de eerstgeborene van zes kinderen. Ze had drie broers, Ippolito, Daniel en Basilio en twee zussen, Deodata en Diana. Haar familie was erg populair in Italië vanwege de status van haar vader. Silvestro Cereto was een advocaat en een magistraat van de koning en haar moeder, Veronica di Leno, een beroemde zakenman. Omdat haar vader en Cereta in onderwijs geloofden, stuurde haar vader haar op zevenjarige leeftijd naar het klooster. Daar wijdde ze haar leven aan intellectuele bezigheden en begon haar academici; ze leerde religieuze principes, lezen, schrijven en Latijn met de priores. De priores had een grote invloed op Cereta ‘ s leven als haar leraar en mentor. De priores leerde Cereta om ‘ s avonds laat uren te maken terwijl iedereen sliep om te borduren, te schrijven en te studeren. Op zevenjarige leeftijd begeleidde haar leraar haar cursussen Latijnse grammatica. Ze leerde haar ook hoe ze tekeningen moest maken met behulp van een naald, die ze dag en nacht oefende. Na twee jaar in het klooster, haar vader verzocht Cereta thuis te komen om te zorgen voor haar broers en zussen op de leeftijd van negen. Na een paar maanden thuis, gaat ze terug naar het klooster voor meer scholing. Op twaalfjarige leeftijd roept haar vader haar opnieuw op om naar huis te komen om verschillende huishoudelijke taken op zich te nemen. Onder hen, toezicht houden op de opleiding van haar broers en dienen als secretaresse van haar vader. Het is waarschijnlijk dat haar vader haar post-elementaire studies begeleidde. In die tijd toonde Cereta grote interesse in wiskunde, astrologie, landbouw, en haar favoriete onderwerp, moral philosophy.in 1484 trouwde Cereta op vijftienjarige leeftijd met Pietro Serina. Serina was een zakenhandelaar uit Venetië, maar had dezelfde interesses in de academische wereld. Moeilijkheden tussen de twee ontstonden in hun huwelijk. In haar brieven aan hem schrijft ze: “je beschuldigt me van luiheid en valt me aan voor mijn lange stilte alsof ik een verdachte in de rechtbank ben. Je doet alsof ik het soort persoon ben die aan vreemden schrijft en je alleen maar verwaarloost, alsof ik je vergeetachtig ben terwijl ik je in feite een eervolle plaats geef boven die van andere geleerde mannen.”Ondanks de argumenten was dit voor Cereta een van de gelukkigste momenten in haar leven. In haar brieven stelde ze zich een ideaal huwelijk voor als een partnerschap dat wordt gecontroleerd door wederzijdse eer, respect, eerlijkheid en liefde. Cereta beschouwde het huwelijk nooit als een soort vriendschap, noch noemde ze haar man direct een vriend. Niettemin werden in haar brieven de talen van het huwelijk en de vriendschap duidelijk afgebakend, waarbij de aandacht van de lezers werd gericht op de wederzijdse relaties zoals wederzijdse liefde, communicatie. Ze richtte de aandacht van de lezers vaak op wederzijdse relaties zoals liefde, communicatie en verantwoordelijkheid die zowel echtelijke als vriendschap beheren. Na achttien maanden huwelijk stierf haar man aan een plaag. De twee hadden geen kinderen en ze is nooit hertrouwd. Cereta herstelde uiteindelijk haar geest twee jaar na de dood van haar man en begon zich dieper onder te dompelen in haar literaire studies en werken. Ze bleef haar brieven schrijven aan een hechte kring van familie en vrienden, waarbij ze persoonlijke zorgen besprak, zoals haar moeilijke relaties met haar moeder en haar man. Deze brieven gaven ook een gedetailleerde beschrijving van de privé-ervaringen van een vroegmoderne vrouw. Samen vormen deze brieven het bewijs van een individuele vrouw en van haar hardnekkige feministische zorgen. Ze verdedigde het concept van opvoeding van vrouwen en maakte bezwaar tegen het misbruik van getrouwde vrouwen. In haar openbare lezingen en essays verkende Cereta bovendien de geschiedenis van de bijdragen van vrouwen aan het intellectuele en politieke leven van Europa. Ze pleitte voor de slavernij van vrouwen in het huwelijk en voor de rechten van vrouwen op hoger onderwijs, dezelfde kwesties die feministische denkers in latere eeuwen zouden bezetten. Vanwege deze thema ‘ s beschouwen wetenschappers als Diana Robin haar als een vroege feministe. Gedurende deze tijd werd ze geconfronteerd met vele critici, zowel mannen als vrouwen, die jaloers waren op haar prestaties en bekritiseerden haar werken. De twee belangrijkste aanklachten tegen haar waren dat een vrouw geen onderwijs zou krijgen en dat haar werken geplagieerd werden, waarbij haar vader ze voor haar schreef. Ze keerde zich met agressiviteit tegen haar critici. In reactie op een van haar critici, Bibulus Sepromius, zei Laura:

mijn oren worden vermoeid door uw CARPING. Je vraagt je niet alleen af, maar betreurde ook dat ik zo ‘ n fijne geest bezit als de natuur ooit geschonken heeft aan de meest geleerde man. Je lijkt te denken dat zo ‘ n geleerde vrouw nauwelijks eerder in de wereld is gezien. Je hebt het mis op beide punten, Sempronius, en zijn zwaar afgedwaald van het pad van de waarheid en verspreiden leugen…je doet alsof je me bewondert als een vrouwelijk wonderkind, maar er schuilt gesuikerd bedrog in uw aanbidding. Jullie wachten voortdurend in hinderlaag om mijn lieflijke seks in de val te lokken, en overweldigd door jullie haat proberen mij onder de voeten te vertrappen en mij naar de aarde te drijven.

in 1488 verzamelde Cereta 82 van haar brieven in een volume. Het boek was gebaseerd op het Petrarchaanse model genaamd “Epistolae Familiares” en geschreven met een burleske dialoog over de “dood van een ezel”. Ze droeg het op aan haar beschermheer, kardinaal Ascanio Sforza. Haar werken verspreidden zich in Italië tijdens de vroegmoderne tijd. Dit deel bleef echter ongepubliceerd tot in de zeventiende eeuw. Het manuscript circuleerde van 1488 tot 1492 onder humanisten in Brescia, Verona en Venetië. Men vermoedt dat ze dit deed om legitimatie als schrijver te zoeken. Zes maanden nadat haar brieven werden gepubliceerd, stierf haar vader. Na zijn dood voelde ze zich niet meer geïnspireerd om te schrijven.de vroegste en meest volledige publicatie van Cereta ‘ s brieven is de Tomasini-editie, gepubliceerd in 1640, die niettemin een dozijn van haar brieven weglaat.