een figuratieve tekening van God, in de oude Duitse gebedsboeken (Waldburg-Gebetbuch), ongeveer 1486
OverviewEdit
Een beeld van God de Vader door Julius Schnorr, 1860
in een groot deel van het moderne christendom wordt God aangesproken als de Vader, deels vanwege zijn actieve interesse in menselijke aangelegenheden, op de manier dat een vader zou interesse hebben in zijn kinderen die van hem afhankelijk zijn en als vader zal hij reageren op de mensheid, zijn kinderen, handelend in hun beste belang. Velen geloven dat ze met God kunnen communiceren en dichter bij hem kunnen komen door middel van gebed – een belangrijk element om Gemeenschap met God te bereiken.
in het algemeen betekent de titel vader (met hoofdletters) Gods rol als de levengever, de autoriteit en krachtige beschermer, vaak gezien als immens, almachtig, alwetend, alomtegenwoordig met oneindige macht en naastenliefde die verder gaat dan het menselijk begrip. Zo concludeerde de Katholieke H. Thomas van Aquino na het voltooien van zijn monumentale werk Summa Theologica dat hij nog niet begonnen was met het begrijpen van ‘God de Vader’. Hoewel de term “vader” mannelijke kenmerken impliceert, wordt God meestal gedefinieerd als het hebben van de vorm van een geest zonder enig menselijk biologisch geslacht, bijvoorbeeld de Catechismus van de Katholieke Kerk nr. 239 stelt specifiek dat “God is noch man noch vrouw: Hij is God”. Hoewel God nooit direct wordt aangesproken als” moeder”, kunnen soms moederlijke attributen worden geïnterpreteerd in verwijzingen in het Oude Testament zoals Isa 42:14, Isa 49:14-15 of Isa 66:12-13.in het Nieuwe Testament kan het christelijke concept van God de Vader worden gezien als een voortzetting van het Joodse concept, maar met specifieke toevoegingen en veranderingen, die in de loop der tijd het christelijke concept nog meer onderscheidden aan het begin van de Middeleeuwen. De overeenstemming met de begrippen uit het Oude Testament wordt aangetoond in Matteüs 4:10 en Lucas 4:8, waar Jezus in antwoord op de verzoeking Deuteronomium 6:13 citeert en zegt: “Er is geschreven: Gij zult de Heer, uw God, aanbidden en hem alleen dienen.”1 Korintiërs 8:6 toont de duidelijke christelijke leer over de werking van Christus door eerst te zeggen:” Er is één God, de Vader, uit wie alle dingen zijn, en wij tot hem “en terstond voortgaande met” en één Heer, Jezus Christus, door wie alle dingen zijn, en wij door hem.”Deze passage erkent duidelijk de Joodse leer over de uniciteit van God, maar stelt ook de rol van Jezus als een agent in de schepping. Na verloop van tijd begon de christelijke leer volledig af te wijken van het Jodendom door de leer van de kerkvaders in de tweede eeuw en door de vierde eeuw werd het geloof in de Drie-eenheid geformaliseerd.Volgens Mary Rose D ‘ Angelo en James Barr was de Aramese term Abba in de vroege tijden van het Nieuwe Testament noch duidelijk een term van vertedering, noch een formeel woord; maar het woord dat gewoonlijk door zonen en dochters wordt gebruikt, gedurende hun hele leven, in de familiale context.
Oud TestamentEdit
volgens Marianne Thompson wordt God in het Oude Testament “vader” genoemd met een uniek gevoel van vertrouwdheid. Naast de Betekenis waarin God voor alle mensen” vader “is omdat hij de wereld schiep (en in die zin de wereld” vaderde”), is dezelfde God ook uniek de wetgever aan zijn uitverkoren volk. Hij onderhoudt een speciale, verbonden vader-kind relatie met de mensen, waardoor ze de Shabbat, rentmeesterschap van zijn profetieën, en een unieke erfenis in de dingen van God, noemt Israël “mijn Zoon” omdat hij de nakomelingen van Jakob uit de slavernij in Egypte gered volgens zijn verbonden en eden aan hun vaders, Abraham, Isaak en Jakob. In de Hebreeuwse Bijbel, in Jesaja 63:16 (JP) staat: “Want Gij zijt onze Vader, want Abraham kende ons niet, en Israël herkende ons niet; Gij, o , zijt onze Vader; Onze Verlosser van ouds is uw naam.”Aan God wordt volgens het jodendom de vaderlijke rol van beschermer toegeschreven. Hij is de vader van de armen, van de wees en de weduwe, hun borg van gerechtigheid. Hij is ook de vader van de koning, als de leraar en helper over de rechter van Israël.
volgens Alon Goshen-Gottstein is “vader” in het Oude Testament over het algemeen een metafoor; het is geen eigennaam voor God, maar eerder een van de vele titels waarmee Joden over en tot God spreken. In het christendom wordt het vaderschap in een meer letterlijke en inhoudelijke zin opgevat, en is het expliciet over de behoefte aan de Zoon als een middel om toegang te krijgen tot de vader, waardoor er een meer metafysische dan metaforische interpretatie ontstaat.nieuwe TestamentEdit
Er is een diep gevoel waarin Christenen geloven dat zij deel uitmaken van de eeuwige relatie van vader en zoon, door Jezus Christus. Christenen noemen zichzelf geadopteerde kinderen van God:
maar toen de volheid van de tijd was gekomen, zond God Zijn zoon, geboren uit een vrouw, geboren onder de wet, om degenen die onder de wet waren te verlossen, zodat we adoptie als zonen konden ontvangen. En omdat jullie zonen zijn, heeft God de geest van zijn zoon in onze harten gezonden, roepend: “Abba! Vader!”Dus je bent niet langer een slaaf, maar een zoon, en als een zoon, dan een erfgenaam door God.
— Galaten 4: 4-7
God de Vader, Cima da Conegliano, c. 1510-1517
In het christendom is het concept van God als de vader van Jezus verschillend van het concept van God als de Schepper en vader van alle mensen, zoals aangegeven in de Apostolische Geloofsbelijdenis. Het geloof in de geloofsbelijdenis begint met het uitdrukken van het geloof in de” almachtige Vader, Schepper van hemel en aarde “en dan onmiddellijk, maar afzonderlijk, in” Jezus Christus, Zijn enige Zoon, onze Heer”, waardoor beide zintuigen van het vaderschap binnen de geloofsbelijdenis worden uitgedrukt.sinds de tweede eeuw hebben geloofsovertuigingen in de Westerse Kerk de bevestiging van het geloof in “God de Vader (Almachtige)” opgenomen, waarbij de primaire verwijzing naar “God in zijn hoedanigheid als vader en schepper van het universum”was. Dit sluit noch het feit uit dat de “eeuwige Vader van het universum ook de vader van Jezus de Christus was”, noch dat hij zelfs “zijn zoon door genade had aangenomen”.geloofsbelijdenissen in de oosterse kerk (bekend van een latere datum) begonnen met een bevestiging van geloof in “één God” en breidden dit bijna altijd uit door er “de almachtige Vader, Maker van alle zichtbare en onzichtbare dingen” aan toe te voegen.tegen het einde van de eerste eeuw had Clemens van Rome herhaaldelijk verwezen naar de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en de Vader aan de schepping verbonden, 1 Clemens 19.2 met de woorden: “Laten we standvastig kijken naar de Vader en de Schepper van het universum”. Rond 213 na Christus in Adversus Praxeas (hoofdstuk 3) wordt aangenomen dat Tertullianus een formele representatie heeft gegeven van het concept van de Drie-eenheid, dat wil zeggen dat God bestaat als één “substantie” maar drie “personen”: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en met God de Vader als het hoofd. Tertullianus besprak ook hoe de Heilige Geest voortkomt uit de Vader en de Zoon. Terwijl de uitdrukking “van de Vader door de zoon” ook onder hen wordt gevonden.de geloofsbelijdenis van Nicea, die dateert uit 325, stelt dat de Zoon (Jezus Christus) “geboren is uit de Vader voor alle leeftijden”, wat aangeeft dat hun goddelijke Vader-Zoon relatie gezien wordt als niet gebonden aan een gebeurtenis in de tijd of de menselijke geschiedenis.
Trinitarianisme
een afbeelding van de Drie-eenheid bestaande uit God de vader samen met God de Zoon (Jezus) en God de Heilige Geest
aan trinitaire Christenen (waaronder Rooms-Katholieken, oosters-orthodoxen, oosters-orthodoxen en de meeste, maar niet alle protestantse denominaties), God de Vader is geen afzonderlijke god van God de Zoon (van wie Jezus de incarnatie is) en de Heilige Geest, de andere hypostasen van de christelijke godheid. In de oosters-orthodoxe theologie, God de Vader is de arche of principium (“begin”), de “bron” of “oorsprong” van zowel de Zoon als de Heilige Geest, en wordt beschouwd als de eeuwige bron van de Godheid. De Vader is degene die eeuwig de Zoon verwekte, en de Vader door de Zoon ademt eeuwig de Heilige Geest.als lid van de Drie-eenheid is God de Vader één met, mede-gelijk aan, mede-eeuwig en volmaakt met de Zoon en de Heilige Geest, waarbij elke persoon de ene eeuwige God is en op geen enkele manier gescheiden: allen zijn gelijk ongeschapen en almachtig. Hierdoor is de Drie-eenheid buiten de rede en kan alleen gekend worden door openbaring.het trinitaire concept van God de Vader is niet pantheïstisch in die zin dat hij niet wordt gezien als identiek aan het universum of als een vage notie die erin blijft bestaan, maar volledig buiten de schepping bestaat, als de schepper ervan. Hij wordt gezien als een liefdevolle en zorgzame God, een hemelse Vader die actief is zowel in de wereld als in het leven van mensen. Hij schiep alle zichtbare en onzichtbare dingen in liefde en wijsheid en schiep de mens voor zichzelf.de opkomst van de trinitaire theologie van God de Vader in het vroege christendom was gebaseerd op twee belangrijke ideeën: eerst de gedeelde identiteit van de Jahweh van het Oude Testament en de God van Jezus in het Nieuwe Testament, en vervolgens het zelf-onderscheid en toch de eenheid tussen Jezus en zijn vader. Een voorbeeld van de eenheid van zoon en vader is Matteüs 11:27: “niemand kent de Zoon dan de Vader en niemand kent de Vader dan de Zoon”.het begrip vaderschap van God komt wel voor in het Oude Testament, maar is geen belangrijk thema. Terwijl het beeld van God als de Vader in het Oude Testament wordt gebruikt, werd het alleen een focus in het Nieuwe Testament, zoals Jezus er vaak naar verwees. Dit komt tot uiting in het Onze Vader, dat de aardse behoeften van het dagelijks brood combineert met het wederzijdse begrip van vergeving. En de nadruk die Jezus legt op zijn speciale relatie met de Vader, onderstreept het belang van de afzonderlijke, doch Verenigde naturen van Jezus en de Vader, Die bouwen aan de eenheid van vader en zoon in de Triniteit.de vaderlijke visie van God als de Vader reikt verder dan Jezus naar zijn discipelen en de hele kerk, zoals blijkt uit de petities die Jezus aan het einde van de afscheidsrede, de nacht voor zijn kruisiging, aan de Vader voor zijn volgelingen heeft voorgelegd. Voorbeelden hiervan in de afscheidsrede zijn Johannes 14: 20 als Jezus de discipelen toesprak: “ik ben in mijn vader, en gij in mij, en ik in u” en in Johannes 17:22 als hij tot de Vader bidt: “ik heb hun de heerlijkheid gegeven, die gij Mij gegeven hebt, opdat zij één zijn, gelijk wij één zijn.”
NontrinitarianismEdit
De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen’ afbeelding van God de Vader en de Zoon Jezus
een aantal christelijke groepen verwerpen de leer van de Drie-eenheid, maar verschillen van elkaar in hun opvattingen over God de Vader.in de geloofsovertuigingen en praktijken van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen (LDS kerk), is de meest prominente opvatting van “de godheid” als een goddelijke raad van drie verschillende wezens: Elohim (de Vader), Jehovah (de zoon, of Jezus), en de Heilige Geest. De Vader en de Zoon worden beschouwd als vervolmaakte, fysieke lichamen te hebben, terwijl de Heilige Geest een lichaam van geest heeft. LDS kerkleden geloven dat God de Vader de leiding heeft over zowel de Zoon als de Heilige Geest, waar God de Vader groter is dan beide, maar ze zijn één in de zin dat ze een eenheid van doel hebben.in Jehovah ‘ s Getuige theologie is alleen God de Vader (Jehovah) de enige ware Almachtige God, zelfs over Zijn Zoon Jezus Christus. Zij leren dat de preëxistente Christus Gods eerstgeboren zoon is, en dat de Heilige Geest Gods actieve kracht is (geprojecteerde energie). Zij geloven dat deze drie in doel verenigd zijn, maar zijn niet één wezen en zijn niet gelijk in macht. Terwijl de getuigen Christus ‘voorbestaan, volmaaktheid en uniek ‘zoonschap’ van God de Vader erkennen, en geloven dat Christus een essentiële rol had in de schepping en verlossing, en de Messias is, geloven zij dat alleen de Vader zonder begin is. Zij zeggen dat de zoon de enige rechtstreekse schepping van de vader was, vóór alle eeuwen. God de vader wordt meer benadrukt in Jehovah ‘ s getuigenvergaderingen en diensten dan Christus de Zoon, omdat zij leren dat de Vader groter is dan de Zoon.Uneness Pentecostalisme leert dat God een enkelvoudige geest is die één persoon is, niet drie goddelijke personen, individuen of bewustzijn. God de Vader is de titel van de Opperste Schepper. De titels van de Zoon en de Heilige Geest zijn slechts titels die de verschillende persoonlijke manifestaties van de ene ware God de Vader in het universum weerspiegelen.
