CALLIAS, VREDE, vrede gemaakt door Xerxes en/of Artaxerxes I met Athene en haar confederatie in de 5e eeuw b.c. De stele opnemen, verwoest in de Peloponnesische Oorlog, lijkt te zijn reengraved en in Athene na de Koning van de Vrede (q.v.) opgelegd door de koning op de Grieken van Europa in 387/6 b.c., om die voortaan voorzien van een heerlijke tegenstelling. Het wordt vaak vermeld in de Griekse en Latijnse literatuur, van Plato (Menexenus 241d f.) en Isocrates (eerste 4.118 e.v.) naar Ammianus Marcellinus (17.11.3) en het Byzantijnse lexicon genaamd de Suda (VV. Kallias 214 en Kimon 620).

omdat het niet wordt gerapporteerd in de overlevende vijfde-eeuwse Griekse bronnen, is het vaak verworpen als een vierde-eeuwse propagandistische verzinsel. Herodotus (7.151) vermeldt echter een ambassade geleid door Callias, zwager van Cimon (de dominante politicus en commandant in Athene ca. 475-462 v.Chr.), te Susa, blijkbaar kort na de toetreding van Artaxerxes I in 465; en de redenaar Andocide (3.29) beschrijft een vrede gemaakt door zijn oom Epilycus, die vermoedelijk een vernieuwing was van de eerdere vrede na de toetreding van Darius II. deze wordt ook genegeerd door andere Griekse auteurs, maar heeft enige epigrafische steun. De gerapporteerde termen (zie hieronder) omvatten een erkenning van Athene’ s onvermogen om alle Griekse steden onder de koning te “bevrijden”, wat late propagandistische vervalsing onwaarschijnlijk maakt.bronnen uit de vierde eeuw dateren de vrede (indien al) na de overwinning van Cimon op de Eurymedon (vroege jaren 460), en dit is de plaats in Plutarchus ‘ leven van Cimon (13,5 e.v.), met indirecte details waaronder een verwijzing naar een derde-eeuwse collectie van Zolder decreten. Diodorus Siculus (12.4), die gewoonlijk de vierde-eeuwse historicus Ephorus volgt, rapporteert het onder 449/8, na Cimons dood in een zegevierende campagne op Cyprus. Het is overeengekomen dat Diodorus schuldig is aan het verwarren van de Eurymedon-campagne met de Cyprus-campagne en in zijn verslag van de laatste, maar zijn Datum werd de geaccepteerde datum onder 20ste-eeuwse geleerden die in de vrede geloofden. Onlangs hebben geleerden echter de aandacht gevestigd op het bewijs voor de eerdere datum (begin 460), en er is gesuggereerd dat Suda ’s verslag van twee verdragen—een vrede onder Cimon’ s overwicht, later hernieuwd na zijn dood—is afgeleid van Ephorus en past in de bekende ontwikkeling van de Atheense politiek.een vrede werd onderhandeld, en waarschijnlijk gesloten, door Callias namens Cimon vlak voor de dood van Xerxes (rond augustus 465) en onmiddellijk bevestigd door Artaxerxes I (zie Herodotus, loc. cit.). In 462 verloor Cimon, die geloofde in vriendschap met Sparta en coëxistentie met Perzië, de macht en werd verbannen. Zijn tegenstanders (een expansionistische partij die uiteindelijk geleid werd door Perikles) vielen zowel Sparta als Perzië aan, maar na een desastreuze nederlaag van Megabyzus (QV) in Egypte in 454, erkende Perikles de beperkingen van de middelen van Athene en bereidde hij zich voor op de stabilisatie van haar buitenlandse betrekkingen. Cimon, bij zijn terugkeer naar Athene in 451, lanceerde een invasie van Cyprus om zijn eigen positie thuis en de onderhandelingspositie van Athene tegenover de koning te herstellen. Na zijn dood en een andere grote overwinning op de Atheense zee, verklaarde Artaxerxes zich bereid om de vrede te hernieuwen, en Callias ging naar Susa, waar hij bekend was, en vernieuwde het op de eerdere voorwaarden (dus Suda). Deze keer duurde het (met de vernieuwing van Epilycus) totdat het uiteindelijk werd verbroken door Atheense steun voor de opstand van Amorges tegen Darius II. Dit leidde tot een beslissende Perzische interventie tegen Athene, waarmee de Peloponnesische Oorlog werd beëindigd.

de belangrijkste termen zijn duidelijk in grote lijnen. Beloften van formele vriendschap en non-agressie werden uitgewisseld. In ruil voor de erkenning van zijn soevereiniteit over Klein-Azië, ontsloeg de koning de Griekse kuststeden van tribuut en bezetting en gaf ze de facto over aan Athene als zijrivieren. Aan de Griekse steden die onder zijn controle bleven beloofde hij autonomie, op voorwaarde dat ze hem de schatting betaalden, die hij beloofde niet te verhogen. Hij beloofde ook geen koninklijk leger naar Klein-Azië te verplaatsen, of een vloot naar het zuiden door de Bosporus of naar het westen langs de golf van Antalya.de vrede is het eerste compromis tussen Achaemenidische Perzië en een Griekse stad. Voorheen waren de twee systemen diplomatiek oncommensibel. De koningen hadden aangedrongen op onderwerping (aanbod van “aarde en water”, zie bijvoorbeeld Herodotus, 5.73) als een voorwaarde voor elke formele relatie, terwijl leidende Griekse steden de koning beschouwden als “de barbaar” (bijvoorbeeld Herodotus, 7.6, 132 en passim) met wie de onderhandelingen over een verdrag ondenkbaar waren. De structuren die deze vrede tot stand brachten waren een triomf voor Callias en de niet nader genoemde ministers van de koning en markeerden de rijping van zowel de Achaemenidische als de progressieve Griekse diplomatie. Ze kunnen grotendeels worden hersteld van de Verdragen van de satrapen met Sparta in Thucydides (8, 18, 37, 58) en de Vrede van de koning in Xenophon (Hellenica 5.1.31). Eden lijken te zijn uitgewisseld tussen Athene en de satrapen van Syrië en Klein-Azië. Men dacht waarschijnlijk dat de koning in Athene een eed had afgelegd, maar dit was ondenkbaar. Zijn deel moet de vorm hebben aangenomen van bindende edicten, die Callias als betrouwbaar beschouwde en die in feite getrouw werden nageleefd, in overeenstemming met de ethische code van de Achaemenidische koningen. (Voor de bindende aard van de eed van de koning, Zie, bijvoorbeeld, Herodotus, 9.109, en cf. 3.139 e.v.; zie ook Darius ‘ imprecations against liars in Kent, Old Persian, DB 4, passim.)

de koningen gebruikten de geleerde lessen in hun toekomstige relaties met onafhankelijke Griekse steden, en Callias paste een aantal van hen meteen toe in de Dertigjarige vrede, die hij onderhandelde met Sparta in 446/5 b.c.

Bibliografie:

het basiswerk is nu K. Meister, Die Ungeschichtlichkeit des Kalliasfriedens und deren historische Folgen, Palingenesia 18, Wiesbaden, 1982, het verzamelen van alle oude bronnen (bijna allemaal met Duitse vertaling) en het aanbieden van een volledige bibliografie van moderne werken uit het begin van de 19e eeuw (PP.124-30).

Meister haalt de Eurymedon-datum terug die in de vierde-eeuwse traditie werd gevonden, maar verwerpt de authenticiteit van de vrede. Zie E. Badian, “the Peace of Callias”, Journal of Hellenic Studies 107, 1987, blz.1-39.over de persoon van Callias zie de collectie materiaal en bibliografie in J. Hofstetter, Die Griechen in Persien, AMI Ergänzungsband 5, Berlijn, 1978, blz.96ff., S. V. Kallias (1).

(Ernst Badian)

oorspronkelijk gepubliceerd: 15 December 1990

laatst bijgewerkt: 15 December 1990

Dit artikel is beschikbaar in gedrukte versie.
Vol. IV, Fasc. 7, blz. 679-680