De vier edele waarheden vertegenwoordigen de essentie van de leer van Boeddha, de kern van het boeddhisme. Deze geestelijke waarheden zijn de waarheid van de oorsprong van het lijden, de waarheid van het beëindigen van het lijden en de waarheid van de weg die leidt naar het beëindigen van het lijden. Het waren deze vier wetten die de Boeddha begon te begrijpen tijdens zijn meditatie onder de Bodhi boom.na zijn ontwaken hield de Boeddha een preek in het hertenpark in Benares genaamd De vier nobele waarheden. Deze waarheden bevatten het hele Dharma omdat alle leer van Boeddha verbonden is met deze waarheden. Hij legde zijn leer in gemakkelijk te begrijpen taal voor de gewone man en vrouw kon begrijpen.

De vier edele waarheden geven een grondige verklaring van menselijk lijden, evenals een methode, een pad dat leidt naar geluk, innerlijke vrede en mededogen. de Boeddha wordt vaak vergeleken met een arts. In de eerste twee waarheden diagnosticeerde hij de ziekte (lijden) en herkende hij de oorzaak ervan (gehechtheid). De derde waarheid is het begrip dat er een remedie is, een remedie voor dat lijden. In de vierde nobele waarheid geeft Boeddha ons het recept, het tegengif om verlichting te krijgen van het lijden. Die remedie is het achtvoudige pad. hoewel het boeddhisme nu verdeeld is in verschillende scholen, blijven de vier edele waarheden die Boeddha meer dan tweeduizend vijfhonderd jaar geleden verkondigde aanwezig in elke school. Theravada Boeddhisme legt veel nadruk op het terwijl Mahayana scholen de neiging om meer te richten op inzicht. de leer van Boeddha over de vier edele waarheden bleef onverklaarbaar, en laten we eerlijk zijn, ze kunnen vrij moeilijk te begrijpen zijn.

dat is precies de reden waarom ik heb besloten om dit artikel te schrijven om u uit te leggen, op een eenvoudige en gemakkelijk te begrijpen manier, wat zijn de vier nobele waarheden. Ik hoop dat deze vereenvoudigde en goed uitgelegd beschrijving van de vier nobele waarheden van Boeddha je zal helpen om het in je leven te integreren.

eerste nobele waarheid-leven betekent lijden

De eerste nobele waarheid is bedrieglijk eenvoudig, maar toch zeer diepgaand en helder. Het wordt meestal vertaald als “al het leven gaat om lijden”, of”al het leven is onbevredigend”. het is waarschijnlijk de eerste nobele waarheid die velen doet geloven dat het boeddhisme een cynische of pessimistische religie is, vooral voor degenen die nooit de delen lezen die spreken over de oorzaak en het tegengif voor lijden.

De eerste nobele waarheid is een duidelijk en voor de hand liggend besef dat alle leven lijden op verschillende niveaus bevat. Het oorspronkelijke woord dat door de Boeddha werd gebruikt was Dukkha, en kan worden vertaald als “lijden”, “pijn”, “ontevredenheid”, “stress”, of “angst”.natuurlijk omvat Dukkha de voor de hand liggende vormen van lichamelijk lijden zoals pijn, letsel en ziekte, zoals het slaan van je teen op de woonkamer tafel, het hebben van hoofdpijn, het breken van een bot, of het ondergaan van de ondraaglijke pijn van een chronische of terminale ziekte.

Dukkha omvat ook een lange reeks van emotionele en mentale onrust en ongemak, zoals het hebben van een geschil met uw partner, zich gefrustreerd, inadequaat voelen, teleurgesteld zijn over uw werk, pijn, depressie ervaren of boos en boos zijn, enz.lijden is ook een kenmerk van spanning in de geest, zoals stress, angst, rusteloosheid, preoccupatie, onbehagen, bluesgevoel, verveling, enz.tweede nobele waarheid-de oorsprong van lijden is gehechtheid nadat Boeddha zich realiseerde dat lijden een integraal onderdeel van het leven is, erkende hij dat er geen einde aan lijden kon komen tenzij we erachter komen wat het veroorzaakt. in de tweede nobele waarheid vertelt Boeddha ons dat de wortel van alle lijden gehechtheid is, en zei dat de fundamentele oorzaak van lijden “de gehechtheid aan het verlangen om te hebben (verlangen), de gehechtheid aan het verlangen om niet te hebben (afkeer) en de gehechtheid aan onwetende opvattingen”is.

Het is belangrijk om aan te geven dat verlangen hier niet het probleem is, verlangen of gehechtheden wel.

drie gehechtheden die lijden veroorzaken

Deze drie mentale toestanden die de geest vertroebelen worden Klesha genoemd in het Sanskriet. Ze worden aangeduid als de drie gifstoffen in de Mahayana traditie, of als de drie ongezonde wortels in de Theravada traditie.

1 – hunkering (Raga)

hunkering kan worden omschreven als intense verlangens die mensen hebben om hun zintuigen te plezieren, het leven te ervaren en hun ego te beschermen.

verlangens zijn geen eenvoudige verlangens, ze zijn zeer krachtige, verontrustende denkbeelden die meer moeten worden begrepen als oncontroleerbare dorst of driften.

drie soorten verlangen

in zijn eerste preek schetste Siddhartha Gautama – nu de Boeddha – drie soorten verlangen: het verlangen naar sensueel plezier, het verlangen om te worden, en het verlangen om niet te worden.

1. Sensuele verlangens zijn gemakkelijk te herkennen, ze zijn gehechtheden aan seks, voedsel, objecten, entertainment, comfort, enz.

2. Verlangen om te worden is gehechtheid aan het verlangen om beroemd of machtig te zijn.

3. Verlangen naar niet-worden is een gehechtheid aan het verlangen om van iets af te komen, wat dat iets ook is.

2-aversie (Dvesha)

Dvesha is een Sanskirt woord dat “aversie”, “afstoting” of “haat” betekent, en is een van de obstakels die een beoefenaar in de weg staan om te ontwaken. Het kan gedefinieerd worden als angst om in contact te komen met wat we niet willen of wat we niet leuk vinden.

de symptomen van aversie kunnen zich manifesteren als aversie en afkeer, helemaal tot woede, vijandigheid, en het wensen van pijn, kwaad of lijden bij iemand.

met aversie hebben we de neiging om onaangename emoties, gebeurtenissen en mensen die we niet leuk vinden, te weerstaan, te ontkennen, te vermijden en tegen te werken. Ons ego wil dat alles in ons leven altijd aangenaam, gemakkelijk, comfortabel en bevredigend is. deze verstoorde gemoedstoestand versterkt alleen maar onze perceptie van dualiteit en afscheiding met de wereld, met de werkelijkheid. Het zet ons ook gevangen in een vicieuze cirkel van het voortdurend ervaren van conflicten en het vinden van vijanden waar we ook gaan.

3 – onwetendheid

Wat is onwetendheid vanuit een boeddhistisch perspectief? Ware onwetendheid heeft niets te maken met iemands niveau van opvoeding, maar met iemands onvermogen om de ware aard van het zelf en de wereld te zien, om de dingen te zien zoals ze werkelijk zijn, zonder het filter van de onderscheidende geest.de Boeddha geloofde dat er tal van waarheden in de wereld zijn waar mensen zich niet van bewust of niet geïnformeerd zijn, vanwege de grenzen van hun begrip en kennis.

nu roept dit een interessante vraag op, Waarom zijn we zo gehecht aan verlangens? Nogmaals, het antwoord is verrassend eenvoudig en ontwaken

Waarom zijn we zo gehecht aan verlangens?

vanuit een boeddhistisch perspectief hebben we al die verlangens omdat we geluk zoeken. Ja, zo simpel is het.

in principe willen we allemaal geluk, dat is onze menselijke conditie, maar het probleem dat zich voordoet bij het nastreven van geluk is dat we er op de verkeerde plaats Naar zoeken. we proberen geluk te vinden in geld, consumptie, voedsel, alcohol, drugs, seks, enz. We geloven ten onrechte dat we het eindelijk zullen vinden door meer chocoladetaart te eten, door meer rode wijn te drinken, door de nieuwste iPhone te kopen, door een opslag te hebben, door een groter huis te hebben of door meer seks te hebben met meer partners.

waarom veroorzaakt gehechtheid lijden?gehechtheid is een sterk, oncontroleerbaar verlangen dat lijden veroorzaakt omdat het onze innerlijke vrede, sereniteit en vrijheid wegneemt.

door een slaaf van verlangen te zijn, worden we gecompliceerd, verstoord, gefrustreerd en boos, wat in ruil daarvoor nog meer lijden creëert. Als gevolg hiervan maakt dit nieuw gecreëerde lijden ons nog meer betrokken in deze vicieuze cirkel van verlangens en gehechtheid.

Dit roept natuurlijk nog een andere vraag op, hoe stoppen we met lijden?

derde nobele waarheid-het einde van lijden is haalbaar

De derde nobele waarheid vertegenwoordigt een draaipunt van de vier nobele waarheden. De Boeddha onthult ons dat er een manier is om een einde te maken aan lijden, en we kunnen dit in ons leven realiseren.

niet alleen de derde nobele waarheid geeft ons een doel, maar het nodigt ons ook uit om te transformeren, om eindelijk vrij te komen van ons lijden en ontevredenheid. Naar mijn mening is dit de belangrijkste van de vier edele waarheden, omdat het ons hoop geeft dat innerlijke vrede, vrijheid, bevrijding mogelijk is.de Boeddha verklaarde dat om een einde te maken aan het lijden, we onze gehechtheid aan onze verlangens moeten loslaten. Merk alsjeblieft op dat ik niet zei “je verlangens loslaten”, Ik zei, “onze gehechtheid aan onze verlangens loslaten” – dat is heel anders.

Het is sowieso onmogelijk om helemaal van verlangens af te komen. Zelfs de Boeddha had verlangens. We hebben verlangens nodig, zonder dat, zouden we nog steeds in grotten leven met berenbont op onze rug.

het belangrijkste is niet slaaf worden van onze verlangens. Dit klinkt misschien moeilijk en moeilijk te bereiken, maar het kan worden gedaan door middel van constante en waakzame oefening.als we niet langer geobsedeerd zijn door het bevredigen van onze eigen egoïstische verlangens, zien we dat onze geest transformeert, en compassie en vriendelijkheid groeien in onszelf.

deze bevrijding van gehechtheid en vastklampen bevrijdt onze geest van problemen en zorgen. Dit bereiken wordt Nirvana genoemd in het Sanskriet en Satori in het Japans.

Ok, maar hoe bereiken we dat? Hoe beëindigen we het lijden?vierde nobele waarheid – het pad naar het stoppen van lijden

de uiteindelijke nobele waarheid is het recept van Boeddha voor het einde van lijden. Dit is een reeks principes die het achtvoudige pad wordt genoemd.

het achtvoudige pad, ook aangeduid als de middenweg, is een pad van evenwicht omdat het leert om uitersten te vermijden, iets wat de Boeddha had ontdekt als een belemmering in zijn zoektocht naar ontwaken.

boeddhisten beschrijven de leringen vaak als een formule die in eenvoudige stappen wordt beschreven en zowel fysieke als mentale behandeling omvat om een persoon van lijden te bevrijden.

het nobele achtvoudige pad volgen is iets wat je ervaart, dat je beoefent, het is geen filosofie of een soort intellectuele kennis. Dat gezegd hebbende, om het correct toe te passen in je leven, moet het nauwkeurig worden begrepen.

in Boeddhistische symboliek wordt het nobele Achtvoudige Pad gewoonlijk vertegenwoordigd door het Dharma-wiel, en zijn acht spaken vertegenwoordigen de acht componenten van het pad.

in het boeddhisme is het achtvoudige pad een praktische gids die moet worden begrepen, overwogen, maar eerst en vooral, geoefend, en toegepast op je leven.

Boeddhisme vraagt nooit blind geloof van zijn volgelingen, dus pas het achtvoudige pad toe in je leven. U zult versteld staan om te zien waar de zelfontdekking en sereniteit als gevolg daarvan u zal brengen.

het achtvoudige pad

het achtvoudige pad is een praktische verzameling leringen die ervaren en geoefend moeten worden om ontwaken of Nirvana te bereiken. Deze paden zijn de fundamentele leringen die boeddhisten observeren en beoefenen in hun dagelijks leven.

u zult merken dat elk pad begint met het woord “right”. Probeer het te begrijpen als een kenmerk van handelen of denken dat ons wegneemt van lijden in plaats van een representatie van goed of kwaad – zulke dingen bestaan niet in het boeddhisme.

1 – goed begrijpen

het zien van je geest, lichaam en de wereld zoals ze werkelijk zijn.

2-juiste intentie

een verbintenis om de juiste attitudes te cultiveren.

3-juiste spraak

waarheidsgetrouw spreken, laster, roddels, beledigende of beledigende taal vermijden.

4-juiste actie

afzien van misdaad, moord en overmatig genot in sensueel genot. Gedragen met vrede en harmonie.

5 – recht levensonderhoud

vermijden van het maken van een leven op manieren die lijden veroorzaken bij mensen of dieren, of het verhandelen van wapens of bedwelmende middelen.

6-juiste inspanning

het cultiveren van Bekwame, of gezonde kwaliteiten zoals mededogen, vriendelijkheid en wijsheid, in tegenstelling tot verlangen, aversie en onwetendheid.

7 – juiste Mindfulness

het ontwikkelen van bewustzijn van het lichaam, sensaties, gevoelens en gemoedstoestanden.

8 – juiste concentratie

ontwikkeling van de mentale focus die nodig is voor dit bewustzijn. Meditatie beoefenen.

het achtvoudige pad moet niet als fasen worden gezien, elk pad is cumulatief en moet gelijktijdig worden beoefend.

PS: voor een meer gedetailleerde uitleg van het achtvoudige pad, Klik hier.

de vier nobele waarheden en u

mensen worden aangetrokken tot het boeddhisme om een breed scala van redenen, maar enkele van de meest voorkomende redenen zijn het verlangen om een beter mens te worden, de behoefte aan innerlijke vrede en het verlangen om echt geluk te ervaren.door het begrijpen en beoefenen van de vier nobele waarheden (Boeddhisme is een praktijk, geen geloofssysteem of filosofie), zul je een groter begrip en bewustzijn van jezelf en de wereld om je heen hebben.

Dit wordt bereikt door introspectie (in ons kijken) totdat we de bron van ons lijden vinden.

door de vier nobele waarheden en het achtvoudige pad te volgen, krijg je inzicht dat je zal helpen voorbij de illusie van afscheiding te gaan en de wereld en andere wezens in een ander licht te zien.de beoefening van meditatie en mindfulness zal je natuurlijk in staat stellen om het huidige moment volledig te ervaren en effectief om te gaan met vervormde emoties en percepties. Door meditatie leer je de geest tot rust te brengen, en volgens de boeddhistische doctrine is deze innerlijke rust de bron van geluk en tevredenheid.

het pad bewandelen

zoals alle boeddhistische leringen, zullen de edele waarheden en het achtvoudige pad alleen werken als je ervoor kiest ze in je leven te beoefenen en de volledige verantwoordelijkheid neemt om zijn weg te volgen.

alleen u kunt het pad bewandelen dat leidt naar een leven dat vrij is van ontevredenheid en lijden. Niemand, maar jij kunt Nirvana bereiken – niet de Boeddha, geen Boeddhistische meester, maar jij en jij alleen.