preken tijdens de begrafenisrituelen kan ontmoedigend lijken. De tijd is kort, en we kennen misschien niet eens de overledene of de nabestaanden. Emoties lopen vaak hoog op. In toenemende mate zijn degenen die zich verzamelen voor een begrafenis onverschillig of zelfs vijandig tegenover het christelijke verhaal. We kunnen ons ongemakkelijk voelen met verdriet, inclusief ons eigen verdriet. Er zijn meer dan 31.000 mogelijke combinaties van lezingen, om nog maar te zwijgen van alle opties voor gebedsteksten. Toch zijn we geroepen om Gods mededogende liefde te verkondigen, de nabestaanden kracht en troost te geven en hun hoop te voeden (vgl. Orde van christelijke begrafenissen, nr. 27). Hoe kunnen we dat doen?
we prediken wie we zijn. Onze geschiedenis van verdriet en verlies zal onze begrafenis preken beïnvloeden. Oude wonden kunnen worden heropend door de specifieke kenmerken van een bepaalde begrafenis. Elk onopgelost of niet-erkend verdriet kan ons minder in staat stellen om effectief te dienen voor rouwenden, en kan zelfs resulteren in het toebrengen van onze eigen niet-geheelde wonden op degenen in de vergadering. Onze prediking weerspiegelt onze theologie, expliciet en zorgvuldig onderzocht of impliciet en niet onderzocht. Hoe we de vragen van God en lijden (theodicie), Gods handelen in de wereld (voorzienigheid), en dood en laatste dingen (eschatologie) benaderen, zullen we tegenkomen in wat we zeggen of niet willen zeggen. We moeten de tijd nemen om zorgvuldig te begrijpen, gepast en worden uitgedaagd door de wijsheid van de kerk in dit opzicht, en om ervoor te zorgen dat onze prediking in overeenstemming is met die wijsheid.
ken de bredere Context
gezond verdriet betekent aandacht voor het huidige verlies en terugkijken met dankbaarheid, om in staat te zijn om vooruit te kijken met hoop en betekenis. Als we de nabestaanden ontmoeten kort na een dood, zijn de eerste reacties van shock of gevoelloosheid, ongeloof of ontkenning meestal duidelijk. Gevoelens zijn rauw. Uiteindelijk maakt dit plaats voor verhalen vertellen, voor het herinneren van de geliefde. Na verloop van tijd, lang nadat de begrafenis voorbij is, wordt integratie van het verlies de focus. De Orde van christelijke begrafenissen weerspiegelt dit pad.de Orde van christelijke begrafenissen veronderstelt drie belangrijke riten — de wake, de begrafenisliturgie en de rite van het commitale-gescheiden door processies en kleine riten (cf. 43). Als een bijbelse klaagzang leidt de Orde van christelijke begrafenissen aanbidders in het benoemen van hun huidige verlies, het herinneren van het verleden en het kijken naar de toekomst met hoop. Terwijl alle drie elementen aanwezig zijn in elke rite, heeft elk ook zijn eigen nadruk. De Wake helpt rouwenden hun verdriet uit te drukken (Nr. 52). De begrafenis richt eerst hun aandacht op het verleden, op lof en dankzegging voor Gods grote daden, en dan begint de focus te verschuiven naar de toekomst in de rite of commendation (No.129). Deze nadruk op de toekomstige hoop in het aangezicht van de dood zet zich voort in het ritueel van het plegen (nrs. 206, 209).
ken de specifieke Context
de eerste taak van de prediker is om een verhaal-luisteraar te zijn. Auteur Robert Hughes, in ” a Trumpet in the Darkness “(Augsburg Fortress Publishing, $ 47.25), beschrijft de begrafenis prediking als het samenweven van drie verhalen: van God, van de rouwenden en van de overledenen. we luisteren naar verhalen over het leven en de dood van degene die gestorven is. Plotselinge of gewelddadige sterfgevallen roepen andere vragen op dan een vreedzame dood aan het einde van een lang en vruchtbaar leven, of de dood die na langdurig lijden komt. En we luisteren ook naar de rouwverhalen.
Gemeenschappen die samenkomen voor begrafenissen zijn vrij divers. Sommigen omarmen een diep christelijk geloof, anderen een ander geloof of helemaal geen geloof; sommigen vragen of zoeken. Tot slot, door het bijwonen van de lezingen en andere teksten, worden we ons bewust van “Gods verhaal.”De Schrift verkondigt het Paasmysterie, leert ons de doden te gedenken en moedigt hoop aan (vgl. 22). De brede selectie van lezingen en gebeden stelt de prediker in staat om teksten te kiezen die het beste de bijzonderheid en de pastorale behoeften van de Gemeenschap in kwestie weerspiegelen. (Zie de zijbalk hieronder voor een aantal strategieën voor het luisteren.)
Put It Together
de levens van overledenen en nabestaanden onthullen het Paschale mysterie, op dezelfde manier als de lenzen in een bril werken. Zonder de lenzen zijn de glazen nutteloos. Evenzo, een begrafenis preek die geen aandacht besteedt aan de bijzondere verhalen van de overledene en de nabestaanden riskeert onpersoonlijk, abstract en irrelevant. Echter, als we ons alleen richten op de lenzen zelf, op de overledene (zoals in een lofrede; cf. Geen. 27) of de nabestaanden (waarbij de homilie wordt gereduceerd tot rouwtherapie), dan wordt degene waarop we gefocust zouden moeten zijn — Christus — vervormd; en zo ook onze prediking. Een bedachtzame begrafenis preek, bedoeld als een daad van pastorale zorg, attendeert op alle drie de verhalen.
wanneer we spreken over de overledene, moeten we eerlijk spreken (inclusief de wijze van overlijden indien nuttig), zonder vertrouwelijke details over de overledene of de familie uit te zenden. Als we het hebben over de rouwenden, moeten we erkennen wat voor emoties ze voelen, welke vragen ze stellen en welke verhalen ze vertellen — maar niet beweren dat ze van ons zijn.
de verhalen van de overledene en de nabestaanden zijn de context waarin we het verhaal van Gods blijvende zorg voor ons vertellen. Daarbij moeten we bijzonder voorzichtig zijn. Door hoop te willen bieden, kunnen we in de verleiding komen om de overledene in de hemel te “prediken”, details te geven over het volgende leven of te proberen “Gods wil” uit te leggen in een bepaalde (bijzonder tragische) situatie. We kunnen niet beweren te weten wat alleen God weet. De taal die we gebruiken om over deze mysteries te spreken is noch de taal van zekerheid, noch de taal van twijfel, maar de taal van hoop en vertrouwen in de beloften van God; niet de taal van verdienste, maar de taal van genade; het is metaforisch, niet letterlijk.DEACON FRANK AGNOLI, M. D., D. Min.= = levensloop = = = = = bisdom Lexington (Kentucky) = = = tegenwoordig is hij directeur van de liturgie en directeur van de diaken formation voor het bisdom Davenport (Iowa).
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
vragen voor de homilist
The Preacher:
• doet deze begrafenis u denken aan een van uw verliezen? Hoe kan uw bediening aan de nabestaanden, en vooral uw prediking, worden beïnvloed?
* roept deze begrafenis bijzondere theologische vragen voor u op? Hoe heb je geworsteld met die vragen in het verleden? Nog nieuwe inzichten?
de overledene:
• Wat weet u over hun verhaal, inclusief de dood zelf?
* als je naar het verhaal luistert, wat hoor je dan over creativiteit? Over relaties met de kritische mensen in zijn/haar verhaal? Welke ervaringen van het ware, goede en mooie vallen op? Wat hoor je over zijn of haar houding en benadering van onvermijdelijk lijden? Wat geloofde de overledene over leven en dood?
• welke sleutelafbeeldingen, woorden en/of metaforen hoort u?
de rouwenden:
• wie was bij de overledene op het moment van overlijden, of vond het lichaam? Hebben zij specifieke vragen of zorgen opgeworpen?
* Wie zijn de nabestaanden (vrienden, familie, collega ‘ s, parochianen)? Waarom zijn ze op de begrafenis? Op welke manieren zijn ze kwetsbaar? Welk gevoel (en) overheerst? Welke vragen worden er gesteld? Wat wordt er niet genoemd? Wie wordt buitengesloten of mag niet rouwen? Wat geloven ze?
de liturgie en de homilie:
• Hoe werken de lezingen, muziek en gebeden samen?in welk liturgisch seizoen wordt deze begrafenis gevierd? Hoe kan dat de preek verklaren?
* welk Goed Nieuws moeten mensen horen? Wat zou hen helpen in hun verdriet?
* hoe kruisen de drie verhalen — God’ s, the deceased ‘s, the mourners’ — elkaar?
* Hoe noem ik het huidige verlies en onderken ik de dood naar waarheid? Hoe zal ik het verleden herinneren (met dankbaarheid)? Hoe zal ik in de toekomst op hoop wijzen?
……………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Recommended Books
“Rites of Passage: Preaching Baptisms, Weddings, and Funerals” by Father Guerric DeBona, OSB, Father David Scotchie, and Deacon Francis L. Agnoli. Liturgical Press, $ 29.95
“Light In the Darkness: Preparing Better Catholic Funerals” by Father Paul Turner, Liturgical Press, $ 19.95
“Preaching to the Hungers of the Heart: The Homily in the Feasts and within the Rites,” by James A. Wallace, Liturgical Press, $24.95 Schrijf je nu in.
stuur feedback naar ons op [email protected]
