moeten gelovigen katholieken nu een ‘religieuze onderwerping van geest en wil’ geven aan de leringen van Franciscus over deze kwestie?vorige week maakte paus Franciscus nog een stap om zijn leer over communie voor de gescheiden en hertrouwde te bevorderen.in September 2016 stuurde de paus een privé-brief naar de bisschoppen in Buenos Aires om zijn leer over deze kwestie te verduidelijken, die hij had uitgedrukt in zijn apostolische exhortatie Amoris Laetitia. De paus verklaarde deze brief als zijn “authentiek leergezag”, wat betekent dat het een van zijn officiële leerstellingen is.de brief van de paus keurde de richtlijnen goed die de Argentijnse bisschoppen in Buenos Aires formuleerden over hoe de communie voor gescheiden en hertrouwde katholieken moet worden behandeld. In de richtlijnen wordt gesteld dat een persoon die is gescheiden en hertrouwd en in een actief seksueel partnerschap leeft, onder bepaalde omstandigheden niet verantwoordelijk of aansprakelijk kan zijn voor de doodzonde van overspel, “in het bijzonder wanneer een persoon oordeelt dat hij in een volgende fout zou vallen door de kinderen van de nieuwe unie te schaden.”De richtlijnen voegen hieraan toe dat” Amoris Laetitia de mogelijkheid opent om toegang te krijgen tot de sacramenten van verzoening en de Eucharistie.”

dit veroorzaakte verwarring bij sommige katholieken, die de uitspraken zagen als een schending van Canon 915 in het wetboek van Canoniek Recht, dat iedereen wiens ziel in een staat van doodzonde verkeert verbiedt de Eucharistie te ontvangen. Volgens het Concilie van Trente kan een huwelijk niet ontbonden worden door een burgerlijke echtscheiding. Daarom, als iemand gaat scheiden en dan begint met seksuele activiteit in een tweede huwelijk, hij of zij is het plegen van overspel. Terwijl ware bekering door belijdenis deze zonde kan vergeven, kan men geen ware bekering hebben als men van plan is om seksuele activiteit voort te zetten in dit hertrouwen.Paus Franciscus bevestigde echter in zijn privébrief, die nu authentiek magisterium is, de richtlijnen van de bisschoppen van Buenos Aires en schreef dat er “geen andere interpretatie” is van Amoris Laetitia. Dit is natuurlijk enorm belangrijk: toen de brief privé was, was het niet vereist dat katholieken het eens waren met deze interpretatie; inderdaad, velen interpreteerden Amoris Laetitia anders. Maar nu neemt deze interpretatie een gezaghebbend standpunt in. Zoals de dogmatische constitutie over de kerk, Lumen Gentium, stelt, worden de gelovigen geïnstrueerd om een “religieuze onderwerping van geest en wil” te geven aan leerstellingen die authentiek leergezag zijn, ook al is de leer geen onfeilbare verklaring over geloof en zeden.Pater James Martin, S. J., adviseur van het Vaticaans Secretariaat voor communicatie, vertelde me via e-mail dat Paus Franciscus de katholieke leer over het primaat van het geweten herbevestigt, die volgens Martin de laatste 40 jaar bagatelliseerd is.”het bijzondere onderwijs in kwestie (in deze brief) is dat degenen die gescheiden en hertrouwd zijn en die geen nietigverklaring hebben ontvangen, in sommige gevallen Communie kunnen ontvangen,” zei Martin. “Nu, iemand in zijn of haar eigen geweten kan het daar niet mee eens zijn, maar deze specifieke leer is vooral gericht op degenen die willen worden verwelkomd bij de communie.”

volgens de Catechismus van de Katholieke Kerk paragraaf 1790, zijn individuen verplicht om hun geweten te volgen, omdat ze moeten doen wat ze denken dat juist is. Paragraaf 137 van Instrumentum Laboris, het” werkdocument ” van de synode van 2015 over het gezin, verduidelijkt dat onderricht, waarbij erop wordt gewezen dat het geweten moet worden geïnformeerd door de kerkelijke leer. Anders kan men “zelfzuchtige” of “willekeurige” beslissingen nemen.

vragen rond echtscheiding en hertrouwen hebben de afgelopen jaren controverse veroorzaakt. De waargenomen dubbelzinnigheid van Amoris Laetitia leidde ertoe dat vier kardinalen in September 2016 de dubia ondertekenden — Latijn voor “twijfels” – die bestond uit vijf vragen aan Paus Franciscus om opheldering over zijn opvattingen. Nadat hij door de Heilige Vader werd genegeerd, zei een van de ondertekenaars, kardinaal Burke, dat de kardinalen een formele correctie van de paus zullen moeten geven.

een jaar later, in September 2017, ondertekenden meer dan 60 Katholieke geleerden een kinderlijk-correctie document, dat een veel hardere aanpak volgde dan de dubia. De kinderlijke correctie beweerde dat Paus Franciscus zeven ketterijen had begaan met betrekking tot zijn leer over echtscheiding en hertrouwen en moreel relativisme.een van de Ondertekenaars van de kinderlijke correctie, Anna Silvas, vertelde me via e-mail dat de beslissing van Franciscus om deze brief aan de bisschoppen van Buenos Aires in het authentieke leergezag te plaatsen, aantoont dat zijn intentie is om “de morele en sacramentele waarheid van het geloof te schenden.”Ze voegde eraan toe,” Je kunt de ongehoorzamen niet gehoorzamen, ” verwijzend naar Francis.met een andere aanpak dan Martin en Silvas, vader Thomas Petri, een decaan en hoogleraar theologie aan het Dominican House of Studies in Washington, D. C., zei dat, ondanks de dramatische reactie van sommigen, hij denkt niet dat Francis fundamenteel iets verandert.

‘je kunt de ongehoorzamen niet gehoorzamen.”

— Anna Silvas

Pater Petri betoogde dat de richtlijnen in Buenos Aires zelf nogal dubbelzinnig zijn en dat we ze moeten interpreteren op basis van de tradities van de kerk. De richtlijnen, Petri gewezen, niet openen communie voor alle gescheiden en hertrouwde katholieken. Petri is veeleer van mening dat de richtlijnen moeten worden geïnterpreteerd als een verwijzing naar situaties waarin een persoon in het hertrouwen zich alleen onder dwang onderwerpt aan seksuele handelingen.vader Petri gebruikte het Vademecum, een Kerkdocument uit 1997, om zijn punt te verdedigen. Het Vademecum bespreekt anticonceptie, die door de kerk verboden is wanneer het wordt gebruikt om zwangerschap te voorkomen. Er staat dat een persoon niet aansprakelijk kan worden gesteld voor het meewerken aan de seksuele zonde als de specifieke handelingen van de meewerkende persoon zelf niet illegaal zijn, als er proportioneel ernstige redenen zijn om mee te werken, en als degene die meewerkt de echtgenoot probeert te helpen om te stoppen met het gedrag. Aan alle drie de voorwaarden moet worden voldaan. Petri gelooft dat deze principes kunnen gelden voor de scheiding-en-hertrouwen vraag.een uitgebreidere uitbreiding van de Gemeenschap met de gescheiden en hertrouwde, echter, zou “in strijd zijn met het woord van Jezus Christus zelf,” volgens Pater Petri, en hij denkt niet dat Franciscus dat zal of kan toestaan. Paus Franciscus, Petri zei: “is een man van de kerk.”

Paus Franciscus vermindert het pausdom. Goed.Paus Franciscus & Pro-Life oorzaak evenzeer bevestigd door Amerikaanse bisschoppen

Paus Franciscus ‘ slechte advies over vrije markten