vormen, of Taolu (Chinees: 套路, tàolù: routine, patroon, standaardmethode), zijn een reeks van gechoreografeerde bewegingen die dienen als een encyclopedie van verschillende technieken, standpunten en soorten Jin (energie/kracht). Chen stijl Taijiquan heeft twee vormen: Yi Lu (eerste weg) en Er Lu (tweede weg).

er zijn verschillende geslachten, en hun praktijken kunnen vaak van elkaar verschillen – vaak als gevolg van verschillen in de manier waarop zij hun vaardigheden gedurende hun decennia van praktijk hebben gecultiveerd. Chen Ziming schreef: “in het begin van de training, conformeren aan patronen. Op een intermediair niveau kun je patronen veranderen. Tenslotte worden patronen gedreven door spirit.”Na verloop van tijd en afstand binnen Chen stijl, de resulterende interpretaties gemaakt onderverdelingen. Elke variatie is te danken aan zijn geschiedenis en de specifieke trainingsinzichten van masterleraren. Momenteel zijn de onderverdelingen van Chen style Taijiquan onder meer: Historische trainingsmethoden uit Chen Village; vormen afgeleid van de afstamming van Chen Fake algemeen bekend als Big, of Large, Frame: oude Frame en nieuwe Frame; Chen family Small Frame; trainingsmethoden van de studenten van Chen Fake, zoals Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang en Hong Junsheng; en nauw verwante tradities, zoals Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

In het verleden werd de effectiviteit van een trainingsmethode bepaald door middel van echte gevechten. In de moderne tijd vinden dergelijke vaardigheidstests niet meer plaats. Er zijn ook geen erkende centrale autoriteiten voor Taijiquan. Dit leidde tot de bepaling van authenticiteit voor elke stijl afhankelijk van anekdotische verhalen of beroep op historische afkomst. Chen Taijiquan volgt deze trend voor het grootste deel.

De Chen stijl beoefenaar, echter, volgt een strengere eis. Volgens Chen Fake (1887-1957), de laatste grote voorstander van de Chen stijl in de moderne tijd, is het uiterlijk van de vorm niet belangrijk. Een juiste Chen stijl Taijiquan vorm moet gebaseerd zijn op hetzelfde fundamentele principe en elk element van een vorm moet een doel hebben. In de woorden van Chen Fake: “deze set Taijiquan heeft niet één techniek die nutteloos is. Alles was zorgvuldig ontworpen voor een doel.”(“Geen van de zetten in deze reeks stoten zijn leeg, ze zijn allemaal nuttig”) het begrip van elk onderwerp moet worden geïnterpreteerd met deze ideeën in het achterhoofd.

de basisprincipes voor Chen style taijiquan zijn als volgt samengevat:

• Houd het hoofd geschorst van boven (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Houdt het lichaam in het midden en rechtop (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Draai de schouders en de ellebogen zinken (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Holle de borst en zich te vestigen in de taille (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• het Neerzetten van het hart/geest-energie (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Adem van nature (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Draai de heup en houd de knieën gebogen (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• Het kruis is een boog gevormd (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• leeg en vast gescheiden duidelijk (virtueel en echt zijn duidelijk, xū shí fēn míng)
• de bovenste en onderste coördinaat (omhoog en omlaag volgen. shàng xià xiāng suí)
• hardheid en zachtheid vergemakkelijken elkaar (stijfheid en zachtheid, gāng róu xiāng jì)
• snel en langzaam afwisselend (snel en langzaam, (kuài màn xiāng jiàn)
• de uitwendige vorm heeft een kromme; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• De interne energie vloeit een spiraalvormig pad (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• Het lichaam leidt de hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• De achterkant in de taille is een as (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historische vormen van Chen VillageEdit

de Historische vormen, verwijst naar de opleiding methoden die worden beschreven in de traditionele boksen handleidingen van Chen dorp of door de mondelinge herinneringen of door middel van mondelinge geschiedenis.

Chen Wangting (王王王 ;王王庭); 1580-1660), negende generatie Chen dorp leider, werd gecrediteerd met de creatie van zeven routines. Die routines waren:

• De Eerste Set van Dertien Bewegingen met 66 Formulieren (头套十三式 66式)
• De Tweede Set met 27 formulieren (二套 27式)
• De Derde Set met 24 vormen ook bekend als de Vier Grote Hamer Set (三套24式 又称大四套捶)
• Rode Vuist met 23 formulieren (红拳 23式)
• De Vijfde Set met 29 formulieren (五套29式)
• De Lange Vuist met 108 vormen (长拳 108式)
• De Canon Vuist met 71 vormen nu algemeen bekend als de Tweede Vorm, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Wapen vormen, met inbegrip van het zwaard, het zwaard, de staf en de haak (器械 Messen, geweren, stokken, haken, enz.)
• Two man training routines (pair training routines)

de eerste vijf sets stonden bekend als de vijf routines van taijiquan (vijf manieren van taijiquan). De 108 vorm Long Fist (honderd acht potentiële Long Fist) en een vorm bekend als Cannon Fist (Cannon Fist all the Way) werden beschouwd als een apart curriculum. de meeste van deze vormen werden niet algemeen toegepast na de tijd van Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) en Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) van de 14e generatie. Rond die tijd werd het curriculum gestroomlijnd in twee vormen die de twee paden van het curriculum vertegenwoordigen, de Yilu, het eerste pad, of weg, getraind door de dertien bewegingen (十子势, Shísān shì) vorm, en de Erlu, het tweede pad, getraind door de Cannon Fist (炮捶, pào Chuí) vorm.om het te behouden, nam Chen Xin (1849-1929) De 66-delige dertien houdingen op zoals deze aan hem werd doorgegeven in zijn boek Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō).

Push hands als een middel van training werd niet genoemd in de Chen historical manuals, eerder werd beschreven als een vorm van pair training. Vanuit militair oogpunt was lege handtraining een basis voor wapentraining en duwhandtraining was een methode om te zegevieren in de binding (twee wapens die tegen elkaar werden vergrendeld of gedrukt). In termen van wapens, De Chen clan geschriften beschreven een verscheidenheid van wapens training, waaronder: speer, staf, zwaarden, hellebaard, strijdknots en sikkels, maar de handleidingen beschreven specifiek training voor speer (枪, qiāng), staf (棍, gùn), slagzwaard (saber)(刀, dāo), en rechte zwaard (剑, jiàn).

bestaande Chen Village vormen: Frames-groot en klein, oud en NewEdit

vandaag is het twee-vorm curriculum de basis van vorm training voor alle takken van Chen-stijl taijiquan. Ze staan gewoon bekend als de eerste vorm (Yi Lu), minder vaak genoemd, de dertien delen (三子三, Shísān shì), en de tweede vorm (Er Lu), ook wel Cannon Fist (炮捶, pào Chuí) genoemd.

Erlu (tweede pad) training begint nadat de student bekwaam is in Yilu. Yilu richt zich op interne ontwikkeling met toepassingen die meer gericht zijn op yielding, hechten, manipulatie, breken structuur, en de basisprincipes van standpunten en bewegingen. Erlu richt zich op het uitdrukken van de interne energie die is gecultiveerd, gebouwd op de top van Yi Lu; haar toepassingen bevatten meer opvallende, springen, longeren, en meer atheletische bewegingen.

Terwijl in Yilu, het lichaam werd gebruikt om te leiden van de hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), in Erlu, de hand wordt gebruikt om het lichaam (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Er Lu wordt vaak sneller en explosiever uitgevoerd dan Yi Lu. De bedoeling is dat elke houding is training voor een staking of pauze in plaats van een grijper en de techniek maakt gebruik van de energieën van kleinere en kleinere cirkels. In sommige trainingstradities van vandaag, kunnen beide vormen worden gebruikt om elk pad te trainen.

binnen de Chen familie zijn er drie hoofdvarianten (frames) van Chen vormen die vandaag de dag worden beoefend. Elk is een perspectief van de Chen Taijiquan traditie. Het concept van frames (架, jià, frame, rack, frame) verwees naar de Algemene breedte van standen en het bereik van de beweging binnen de vorm. In Large Frame (大架, Dà jià ), de standaard paard houding is ten minste twee en half schouder breed en de hand technieken zijn groot en expansief in uiterlijk. In klein Frame (小架, xiǎo Jià) daarentegen is de standaard paardenhouding maximaal twee schouderbreedte breed en worden de handtechnieken gezien als over het algemeen korter en compacter. Bovendien heeft elk frame zijn eigen kenmerkende afstamming en ontwikkelt het zijn eigen trainingsideeën. Ondanks verschillende variaties hebben de frames van Chen Taijiquan meer gemeen dan dat ze verschillen hebben. Groot Frame kan verder worden verdeeld: oude Frame (老架, Lǎo Jia) onderwezen in het Chen dorp door Chen Zhaopei en nieuwe frame (新架, xīn Jià) onderwezen in het Chen dorp door Chen zhaokui. Beide leraren van Large Frame waren studenten van Chen Fake.

onderverdelingen in Chen taijiquan zijn een vrij recente ontwikkeling. Voor 1958 waren er verschillen in de manier waarop leraren van verschillende geslachten onderwezen, maar er waren geen formele onderverdelingen of frames. Ondanks nette, discrete lineage grafieken, zijn er een aantal studenten bekend te hebben opgeleid met meerdere leraren vaak zonder rekening te houden met afkomst. Chen Zhaopei, als slechts een voorbeeld, studeerde met zijn vader, Chen Dengke, zijn vaders oom, Chen Yanxi, en Yanxi ‘ s zoon, Chen Fake, Alle nu beschouwd als Dajia beoefenaars, maar hij studeerde ook theorie met Chen Xin, nu beschouwd als een Xiaojia beoefenaar.

Large Frame: Old Frame (Laojia)Edit

in 1958 keerde Chen Zhaopei (陈照丕, 1893一1972) Terug om het Chen dorp te bezoeken. Daar ontdekte hij dat oorlog, ontberingen en migratie de beoefenaars van de Chen-stijl die nog in het dorp Les gaven, hadden teruggebracht tot een paar oudere leraren met een handvol studenten. Hij nam onmiddellijk vervroegd pensioen en keerde terug naar de ontberingen van het dorpsleven om de overleving van zijn familie krijgskunst te verzekeren. Zijn leer staat tegenwoordig bekend als Laojia (oud Frame).

in Laojia zijn er 72 zetten in de eerste vorm en 42 zetten in de tweede vorm. Chen Zhaopei nam foto ‘ s van zijn eerste vorm op met instructies in een boek, General Explanations of Taiji Boxing Fundamentals (太極拳學入門總解, Tàijí Quán xué Rùmén zǒng jiě) gepubliceerd in 1930.

de beschrijving van Yilu in Chen stijl taal is: Bewegingen zijn groot en strekken zich uit, voetenwerk is stevig en stabiel, het lichaam is van nature recht, het hele lichaam wordt gecontroleerd door interne energie. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) De oefening vereist de nauwe coördinatie tussen geest-Intentie, interne energie en het lichaam; de uiterlijke verschijning is een boog en de interne energie reist langs het pad van een spiraal; de energie slingert rond zodat de externe actie zacht lijkt, maar de bijbehorende interne actie is hard. (Tijdens de oefening is het vereist dat de geest, qi en lichaam nauw samenwerken. De vorm is boogvormig, de interne sterkte is spiraalvormig en de wikkeling is rond, zacht aan de buitenkant en stijf aan de binnenkant. ) In Chenjiagou, de Laojia wordt beschouwd als de stichting vorm. Omdat het stabiel, vloeibaar en gemakkelijk te begrijpen is, wordt het altijd eerst onderwezen.

groot Frame: New frame (Xinjia)Edit

een oudere Chen Fake speelt de “xin jia” vorm die hij introduceerde aan de wereld

na de dood van Chen Zhaopei, Taijiquan beoefenaars in Chen Village Chen zhaokui (1928, 1928 – 1981), de enige levende zoon van Chen Fake, werd verzocht zijn opleiding in de kunst voort te zetten. Toen Chen Zhaokui Chen Village bezocht om Chen Zhaopei te helpen en later op te volgen in het trainen van een nieuwe generatie meesters, (bijvoorbeeld de “vier Jingang,” aka De “vier tijgers”: Chen Xiaowang (王), Chen zhenglei (王), Wang Xi ‘an (Shanghai), en Zhu Tiancai (王)), leerde hij Chen fake’ s praktijk methoden die onbekend waren voor hen. Zhu Tian Cai, die een jonge man was op dat moment, beweerde dat ze allemaal begonnen te noemen het “Xinjia” (nieuwe Frame) omdat het leek aangepast van het eerdere frame dat ze hadden geleerd.

nu wordt het officieel Xinjia (新架, nieuw frame) genoemd. De Xinjia wordt toegeschreven aan Chen Fake, en sommigen beschouwen hem als de auteur van de stijl, terwijl anderen hem zien als de erfgenaam van een mix van verschillende, oudere methoden gehouden door de familie die hij ontwikkelde als zijn eigen praktijk. Krediet voor de werkelijke openbare onderwijs en verspreiding van deze twee nieuwe routines gaat waarschijnlijk naar zijn oudere studenten en vooral zijn zoon, Chen Zhaokui.

in de Xinjia zijn er 83 zetten in de Yi Lu en 71 zetten in Er Lu. Chen Xiaoxing, Chen xiaowang ‘ s broer en een student van Chen Zhaokui, zei dat de primaire verschillen tussen de Xinjia en Laojia zijn de kleine cirkels, die het draaien van de polsen te benadrukken en zichtbaar maken het vouwen van de borst en taille. Xiongyao zhedie (borst en taille gelaagde vouwen) is de gecoördineerde opening en sluiting van de rug en de borst samen met een soort kabbelende Golf (vouwen) die verticaal op en neer de Dantian/taille gebied, verbonden met het draaien van de taille/torso. Rotaties van de taille en dantian worden duidelijker in Xinjia.er werd ook verteld dat tegen de tijd van de culturele revolutie, Chen dorp was het verliezen van gekwalificeerde leraren van Taijiquan, en de resident studenten, die nu de meer beroemde exponenten van de stijl, had niet veel geleerd in de gebieden van tuishou (push hands) Of martial toepassing methoden. Het was niet tot de terugkeer van Chen Zhaokui dat deze methoden werden behandeld in detail, over een reeks van bezoeken. Chen Zhaokui ‘ s leer van de Xinjia werd expliciet beoefend met het doel van het ontwikkelen van tastbare en effectieve martial arts methoden en sterke punten. Dit is een andere reden werd gezegd dat het spannend voor jongere studenten. Omdat Xinjia zich richt op toepassingen, worden spiraalvormige energiegebruik, fajin (energievrijgave) en qinna (gezamenlijke vergrendeling) bewegingen ontwikkeld. De standpunten zijn meestal compacter in het doel van een betere mobiliteit voor de bestrijding van toepassingen, terwijl ze nog steeds vrij laag. Dit omvat meer dynamische, springende en springen bewegingen. Deze vorm heeft de neiging om manipulatie, inbeslagneming en grappling (qin na) en een strakke methode van spiraalwikkeling te benadrukken voor zowel lang als korter bereik opvallend. Zhu Tian Cai heeft opgemerkt dat de Xinjia de silk reeling (Ch; chán sī) bewegingen benadrukt om beginners gemakkelijker de interne principes in vorm te leren en om toepassing duidelijker te maken in relatie tot de oude frame vormen. De nieuwe frame Cannon Fist wordt over het algemeen sneller uitgevoerd dan andere lege handvormen.Chen Xiaoxing benadrukte ook dat ” de fundamentele principes van de twee frames, (Laojia en Xinjia), hetzelfde zijn met betrekking tot houdingseisen en bewegingsprincipes. Beide vereisen dat de beoefenaar continue, ronde en buigzame bewegingen vertoont, die alle bewegingen sectie voor sectie verbinden en de acties van het boven-en onderlichaam nauw synchroniseren….De oude en nieuwe Frames moeten niet worden gezien als verschillende entiteiten, omdat beide zijn stichting vormen. Als je verder kijkt dan de oppervlakkige verschillen, het oude Frame en het nieuwe Frame zijn dezelfde stijl, het delen van dezelfde oorsprong en leidende principes. In Chenjiagou, mensen hebben het voordeel van het kennen van zowel de eerste routines.”Echter, vanwege gemeenschappelijke grondbeginselen en trainingsmethoden, ofwel frame, Laojia of Xinjia, kan worden opgeleid als een compleet curriculum.omdat Laojia en Xinjia werden bedacht onder de studenten van Chen Zhaopi, worden ze niet vaak gebruikt in andere geslachten.small frame traditionEdit hoewel het Small Frame (小架, xiǎo Jià) de laatste onderverdeling van de Chen familie krijgskunst was die internationaal bekend werd, is het het frame dat het meest lijkt op zowel de 66-beweging vorm geïllustreerd in Chen Xin ‘S (陈鑫, 1849-1929) Tome on taijiquan theory and practices, Chen Family Taijiquan illustrated and explained (陳氏太極拳圖說, chén shì tàijí Quán túshuō) gepubliceerd postuum in 1933 en de gefotografeerde vorm van zijn student, Chen ziming (1951子 1951,, 1951), in geërfde Chen Family Taiji Boxing Art” (1932).de naam, aard en leringen van deze Chen onderverdeling zijn al bijna een eeuw vol verwarring. Chen Ziming beschreef de afstamming van zijn kunst van Chen Wangting tot zichzelf en verwees naar veranderingen in de praktijk in het Chen dorp dat de kunst scheidde in “old frame” (laojia) en “new frame” (xinjia). Hij zei dat zijn boek presenteerde het nieuwe frame van Chen taijiquan. Dit was de eerste gepubliceerde referentie die Chen Taijiquan verdeelde in frames, en eigentijdse boeken, zelfs een van zijn leraar Chen Xin, vermeldden geen frames. Hoewel de kunst pragmatisch de neiging om te worden onderwezen onder naaste familieleden, was er weinig of geen formeel onderscheid tussen geslachten of takken van onderwijsmethoden binnen het Chen dorp, eerder Chen Ziming ‘ s beschrijvingen overeenkomen met de historische condensatie van Chen Wangting zeven-vorm curriculum in de twee-vorm lesmethode begonnen in de vorige eeuw. Tang Hao bevestigde op enige lengte in het postscript van hetzelfde boek dat door” old frame ” Chen verwees naar de oorspronkelijke leringen van Chen Wangting.

echter, Tang en Chen creëerden ook verwarring. Tang bevestigde Chen Wangting als de Schepper van de originele, oude frame vormen, en hij vond zelfs vermelding van drie “vergeten” oude frame vormen opgenomen in een Chen familie handleiding. Ondanks dit, moest hij nog de aard van de paradigmaverschuiving binnen de Chen familie begrijpen die ervoor zorgde dat deze oude vormen werden achtergelaten terwijl Chen Wangting ‘ s leringen werden bewaard door de praktijk van slechts twee oude, misschien bijgewerkte vormen, de dertien houdingen en Kanonvuist. Bovendien, Tang waargenomen verschillen tussen Chen Ziming ‘ s Yilu en de Yilu Tang had geleerd van Chen nep en met zijn formatieve informatie, aangenomen dat deze verschillen van archaïsche oorsprong zijn. Sinds Ziming zijn kunst “new frame” noemde, en Chen Fake niet, moet het “old frame” zijn geweest.”Tang concludeerde verder dat het” nieuwe frame “gemaakt moet zijn door Chen Youben, Ziming’ s stamvader. Chen Fake ‘ s stamvader, Chen Changxing, moet “old frame” geoefend hebben en het aan Yang Luchan geleerd hebben. Ongeacht de juistheid van zijn veronderstellingen of redenering, Tang verdeelde de Chen familie krijgskunst en creëerde drie frames uit twee. Sindsdien heeft overtuigend bewijs tot volledigere theorieën geleid, maar de verwarring blijft bestaan.door het gebruik van de termen “old frame” en “new frame” door Chen Ziming, in combinatie met het gebruik van “Old Frame” en “New Frame” door de Familie Chen om de vormen te beschrijven die Chen Zhaopei en Chen Zhaokui in het dorp leerden, is dit een verdere bron van verwarring geworden voor moderne studenten, schrijvers en zelfs sommige historische geleerden. Zelfs vandaag de dag verwarren sommige mensen Chen Zhaopei ’s vormen genaamd Old Frame (Laojia) door zijn studenten met Chen Wangting’ s systeem, en Chen Fake ‘ s routines onderwezen door zijn zoon, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), met de small frame traditie en geloven Chen Fake onthulde de Geheime Leer van small frame traditie ook.

het gebruik van” frames ” was een poging van geleerden in de late jaren 1930 om het groeiende aantal taijiquan stijlen te classificeren op grootte van stand en andere criteria. en dit werd een gangbare praktijk in de jaren 1950. Ze classificeerden twee bekende tradities, Chen Fake ’s taijiquan Als Large Frame en Wu Yuxiang’ s als Small Frame. Dus, de Chen Small Frame (Xiaojia) traditie kreeg zijn naam deels door de facto verschillend van publiek bekende Chen vormen. En deels omdat Chen Qingping een van Wu Yuxiang ‘ s leraren was, dus ook zijn afstamming moet klein zijn. Om de verwarring voor de nieuwe studenten te verlichten, verdeelde de Chen familie hun Taijiquan in groot Frame (大架, Dà jià ) en klein Frame (大, xiǎo Jià), en andere historische veranderingen werden bijna vergeten.

in de Xiaojia zijn er 78 zetten in de eerste vorm en 50 zetten in de tweede vorm. En, sommige geslachten leren extra vormen die kunnen dateren uit Chen Wangting ‘ s oorspronkelijke systeem. Xiaojia staat vooral bekend om het aanmoedigen van studenten om te proberen spiraalbewegingen te internaliseren tijdens het beoefenen van de vorm. De meeste spiraalvormige “silk reeling” (Ch; chán sī) actie bevindt zich in het lichaam. De ledematen zijn de laatste plaats waar de beweging plaatsvindt. Houdingen lijken kleiner omdat de voeten niet naar buiten draaien om een afgerond kruis te behouden, de voorste heup mag vouwen en het bekken niet naar voren wordt geforceerd. De handpalmen moeten onder de wenkbrauwen blijven en mogen de middellijn van de romp niet overschrijden. Het lichaam is beperkt van links en rechts horizontaal verschuiven, behalve bij het stappen. Fajin kan worden uitgedrukt, maar het is kalmer.

Zhu Tian Cai merkte op dat small frame traditie routines ook werden beoefend door “gepensioneerde” Chen dorpelingen. De Xiaojia vormen kunnen worden beoefend met minder van de veeleisende springen, stampen, lage standpunten, en intensieve fajing van de geavanceerde Big Frame traditie routines. Vormbewegingen benadrukten het gebruik van de meer subtiele interne vaardigheden, wat een meer geschikt regime was voor de lichamen van oudere beoefenaars. Hij merkte ook op dat jonge kinderen gebruikt om kleine Frame routines imiteren door te kijken naar oudere dorpelingen oefenen, en dit werd aangemoedigd om gezondheidsredenen.ondanks de groeiende internationale erkenning zijn authentieke Xiaojia-instructeurs nog steeds zeldzaam, vooral internationaal. Dit begint echter te veranderen en er is een groeiend aantal online-en videomateriaal beschikbaar.