identificatie en locatiedit
In de negentiende eeuw werden de Kichagga-sprekende mensen op de Kilimanjaro verdeeld in vele kleine, autonome stamhoofden. Vroege verslagen identificeren vaak de inwoners van elk stamhoofd als een aparte “stam.”Hoewel de Chaga zich voornamelijk op de Kilimanjaro in het noorden van Tanzania bevinden, zijn in de loop van de twintigste eeuw talrijke families elders geëmigreerd.rond het begin van de twintigste eeuw schatte de Duitse koloniale regering dat er ongeveer 28.000 huishoudens waren op de Kilimanjaro. De Tanzaniaanse volkstelling van 1988 telde 744.271 personen. (Op enkele uitzonderingen na wonen alleen Chaga op de Kilimanjaro. Het is duidelijk dat de bergbevolking in de loop van de twintigste eeuw in hoog tempo is toegenomen, en de hoge groei lijkt zich voort te zetten.
Cultural relationsEdit
Bantu volkeren kwamen naar Kilimanjaro in een opeenvolging van migraties die ten minste vijf of zeshonderd jaar geleden begonnen. Het is waarschijnlijk dat er andere volkeren op de berg waren voor honderden jaren voordat ze aankwamen. Betrouwbare geschreven historische verslagen van de Chaga dateren uit de negentiende eeuw. De eerste Europeaan die de berg bereikte was een missionaris, Johannes Rebmann, die er in 1848 aankwam. In die tijd ontdekte Rebmann dat Kilimanjaro zo actief betrokken was bij verregaande handelsrelaties dat een chef wiens hof hij bezocht een Swahili-inwoner had in zijn entourage. Chaga stamhoofden handelden met elkaar, met de volkeren van de regio ‘ s die de berg onmiddellijk omringen (zoals de Kamba, de Maasai en de Pare), en ook met kustcaravans. Een deel van deze handel was hand tot hand, een deel ervan op markten, die een algemeen kenmerk van het gebied waren. Veel chiefdoms hadden verschillende producten markten grotendeels gerund door vrouwen, net als ze nu zijn.
zover terug in de lokale geschiedenis als de verslagen gaan, Chaga chiefdoms waren chronisch in oorlog met elkaar en met nabijgelegen volkeren. Verschillende allianties en consolidaties werden bereikt door verovering, anderen door diplomatie, maar de daaruit voortvloeiende politieke eenheden waren niet altijd duurzaam. Alignments veranderden en werden gereorganiseerd met de eb en stroom van de fortuinen van oorlog en handel. Vermoedelijk was de strijd tussen de stamhoofden over de controle van handelsroutes, over monopolies op de bevoorrading van karavanen, over ivoor, slaven, vee, ijzer en andere oorlogsbuitjes, en over het recht op exacte schatting. De contouren van het proces zijn vanaf de achttiende eeuw bekend. Zo groot als sommige van de blokken van bondgenoten werden, op geen enkel moment in de prekoloniale periode regeerde één stamhoofd alle anderen. Die eenheidsconsolidatie werd niet bereikt totdat de Duitse koloniale regering het oplegde.aanvankelijk (d.w.z. vóór de Duitse verovering) verwelkomden verschillende chaga-stamhoofden missionarissen, reizigers en buitenlandse vertegenwoordigers net als handelaren; in de jaren 1880 echter, toen de Chaga geleidelijk hun autonomie verloren, werden ze vijandiger. In 1886 verdeelden Duitsland en Groot-Brittannië hun invloedssferen in Oost-Afrika; Kilimanjaro werd toegewezen aan de Duitsers. Sommige chaga chiefs werden Duitse bondgenoten en hielpen de Duitsers om oude rivalen in andere chaga chiefdoms te verslaan. Soedanese en Zulu troepen werden ook binnengehaald toen een aantal sterke voornamelijk weerstand tegen de Duitse controle zich manifesteerde. Tegen de jaren 1890 waren alle Chaga onderworpen.
Chaga samenleving onderging een radicale verandering. Belastingen in contanten werden opgelegd om Afrikanen te dwingen om te werken voor Europeanen van wie ze loon konden ontvangen. Een inheems systeem van corvée werd uitgebreid ten behoeve van de koloniale overheid. Een handvol gewapende Duitsers regeerden met succes honderdduizend Chaga door hen te controleren via hun chefs. De chiefs die meewerkten werden beloond met meer macht dan ze ooit hadden gekend. De verzetshoofden werden afgezet of opgehangen, en meer kneedbare vervangers werden in hun plaats benoemd.de oorlogsvoering kwam tot een einde en daarmee de militaire organisatie van Chaga, die een systeem van mannelijke leeftijdscategorieën was geweest. Het christendom verspreidde zich en uiteindelijk werden de meeste Chaga, althans nominaal, christenen. De kerken, katholieke en Lutherse, kregen religieuze controle over verschillende delen van de Kilimanjaro. Als onderdeel van hun missie introduceerden ze scholen en koffie-groeiende klinieken. Deze ontwikkelingen lopen parallel met de grote politieke reorganisatie die door de kolonisatie tot stand is gebracht en de fundamentele verandering in de lokale economie. De langeafstandshandel werd een Europees monopolie. Koffie groeit snel over de berg.deze algemene economische transformatie was goed op gang toen de koloniale regering in 1916 van Duitse handen overging naar die van de Britten. Arabica koffie blijft een belangrijke cash crop lokaal geproduceerd. Sinds 1961 is Tanzania een onafhankelijke natie en vertrouwt onder andere op koffieexport voor deviezen.
SettlementsEdit
Er zijn geen kernen op de Kilimanjaro. Elk huishouden woont in het midden van zijn eigen bananen-Koffietuin, en de tuinen, de ene naast de andere, strekken zich uit over de lagere hellingen van de berg. De tuinen zijn, voor het grootste deel, omringd met levende hekken die hun grenzen markeren. In de oudere gebieden van nederzetting, mannelijke verwanten hebben de neiging om te bezitten en wonen in aangrenzende homestead tuinen, het vormen van gelokaliseerde patrilineale clusters. Door de enorme bevolkingsuitbreiding en het daaruit voortvloeiende landtekort zijn er geen grote uitgestrektheden van onbebouwd of onbebouwd land in de bananengordel. Het was anders in vroegere tijden. Foto ‘ s en verslagen van eerder in de twintigste eeuw laten zien dat er open velden waren tussen de gelokaliseerde clusters. Dergelijke residentiële regelingen waren niet statisch. Een huishouden, of meerdere samen, kon zich losmaken van de gelokaliseerde patriilineage waarvan ze lid waren geweest. Omdat er geen landtekort was, konden ze, met toestemming van de lokale chef of districtshoofd in de nieuwe locatie, zich elders vestigen en zelfs een nieuwe patrilineale cluster vinden. Toen het beschikbare land schaarser werd, verhuisden veel huishoudens naar beneden, en sommigen naar boven, waardoor de grens van het bos werd teruggedrongen. Zo zijn er oudere en nieuwere nederzettingen op de berg, oudere en nieuwere patrilineale clusters, en aanzienlijke gebieden waar de meerderheid van de bewoners zijn van niet-verbonden huishoudens. Naarmate de open grond vol is, is de mobiliteit van de huishoudens geleidelijk aan steeds beperkter geworden.Vroege migratiepatronen van de Niger–Congo Bantus leidden ertoe dat de Chaga zich vestigden in de north Pare Mountains. Dit is de thuisbasis van de voorouderlijke Chaga. Hun Bevolkingsgroei rond de elfde of twaalfde eeuw leidde ertoe dat een aantal mensen op zoek gingen naar nieuwe landen. Ze vonden het op de nabijgelegen en, in die dagen, nog steeds zwaar beboste Zuidelijke en oostelijke hellingen van de Kilimanjaro.de verplaatsing van de eerste bananenboeren van Chaga naar Kilimanjaro leidde tot een periode van snelle en uitgebreide culturele samensmelting, waarin grote aantallen van de Ongamo-bevolking en de Rift Southern Cushites werden geassimileerd in de nieuw groeiende chaga-gemeenschappen. Hoewel de Masai zich vestigden in de open vlaktes rond een groot deel van het chaga-land, kunnen ze niet worden toegeschreven aan grote invloed op de Chaga-zaken tijdens deze periode. Een ander volk, de Ongamo of Ngasa die in taal nauw verwant waren aan de Masai, had veel invloed op de geschiedenis van Chaga.hoewel de Chaga in aantal en territorium groeide, bleven ze in de zeventiende en achttiende eeuw georganiseerd in vele zeer kleine en lokale sociale en politieke eenheden.
