geboren: 1939, Bonnievale, Zuid-Afrika

nationaliteit: Frans, Zuid-Afrika

GENRE: poëzie

belangrijke werken:
Season in Paradise (1980)
The True Confessions of an Albino Terrorist (1985)
Return to Paradise (1993)

overzicht

Breyten Breytenbach is een van de belangrijkste naoorlogse dichters in het Afrikaans, de taal afgeleid van het Nederlands en gesproken door de eerste blanke kolonisten in Zuid-Afrika. In zijn werken wisselt hij af tussen verontwaardiging over Zuid-Afrika ‘ s regeringsbeleid van economische en politieke onderdrukking van niet-blanken, en, aan de andere kant, liefde voor zijn land en zijn landschap.= = biografie = = Breyten Breytenbach werd geboren op 16 September 1939 in Bonnievale, Zuid-Afrika als zoon van Johannes Stephanus en Catherina Johanna Cloete. De familie Breytenbach was een van de vroege Europese kolonisten van de zeventiende eeuw die zichzelf Afrikaners noemden—de groep die Zuid-Afrika zou regeren van 1948 tot de vroege jaren 1990 onder een systeem dat bekend staat als apartheid, wat Afrikaans is voor “afgescheidenheid.”Dit door de overheid gesponsorde systeem omvatte het aanwijzen van

bepaalde gebouwen, gebieden en diensten voor gebruik door bepaalde rassen en verbood mensen van verschillende rassen om te trouwen. Het leidde ook tot de segregatie van woongebieden in Zuid-Afrika, waarbij zwarte burgers van verschillende culturele groepen gescheiden van elkaar werden gehouden, waardoor de blanke Afrikaners, die een klein percentage van de bevolking vormden, de controle over de grote niet-witte bevolking konden behouden. Hoewel Breytenbach lid was van de regerende Afrikaners, was hij zelf getuige van de oneerlijkheid van de apartheid.na de middelbare school ging Breytenbach naar de Universiteit van Kaapstad, waar hij op twintigjarige leeftijd de school verliet en vervolgens naar Europa reisde. In 1961 vestigde Breytenbach zich in Parijs, waar hij schilderde, schreef en Engels doceerde, en waar hij trouwde met Yolande Ngo Thi Hoang Lien, die in Vietnam geboren was. Zijn ongewone schilderijen en tekeningen, vaak van zelfreferentiële figuren met lichamen van vervormde proporties, staan altijd op zijn boekomslagen of worden gebruikt als illustraties in zijn boeken. De integratie van het picturale en het verbale in zijn werk maakt deel uit van zijn poging om genregrenzen te overstijgen.in 1964 publiceerde Breytenbach Die Ysterkoei moet Sweet (De IJzeren koe moet zweten), zijn eerste gedichtenbundel. De titel komt van een Zen spreekwoord dat aangeeft dat het wonderbaarlijke moet gebeuren voordat het niets kan worden vernietigd. Daarop volgden Die Huis van die Dowe (1967) en Kouevuur (gangreen, 1969), die de eerste tekenen van een ernstige bezorgdheid met de Zuid-Afrikaanse politiek bevat. Twee niet-politieke dichtbundels volgden onder de naam Jan Blom: Kouevuur: Lotus (1970) en Met andere woorden: vrucht uit de droom van stilte (1973). Beide werden sterk beïnvloed door het Zen Boeddhisme.in 1972 verscheen de meest uitgesproken politieke poëzie van Breytenbach, Skryt: om ‘ n sinkende skip blou te verf (Scryer: een zinkend schip blauw schilderen). Een van de edities van het boek werd in 1975 verboden in Zuid-Afrika, blijkbaar vanwege een gedicht aan de Premier, dat wordt gevolgd door een lijst met namen van gedetineerden die in detentie waren overleden. Het verbod op het boek werd pas in 1985 opgeheven.terug naar Zuid-Afrika Breytenbach wilde terug naar Zuid-Afrika om poëzieprijzen te verzamelen die hij in 1967 en 1969 had gewonnen, maar zijn vrouw werd een inreisvisum geweigerd als “non-white” en Breytenbach kreeg te horen dat hij gearresteerd kon worden onder de Immoraliteitswet, die Interraciaal huwelijk een misdaad maakte. Maar in 1973, toen Met Ander worde werd gepubliceerd, kregen de Breytenbachs beiden drie maanden visa om Zuid-Afrika te bezoeken. Die reis terug naar zijn thuisland na twaalf jaar ballingschap in Parijs deed zowel warme jeugdherinneringen aanwakkeren als zijn woede over het geweld en de onrechtvaardigheid van de apartheid versterken. Breytenbach nam zijn homecoming impressions op in een boek met poëzie en proza, gepubliceerd in een gecensureerde versie in Zuid-Afrika in 1976 als ‘N seisoen in die Paradys en in de Engelse vertaling in 1980 als A Season in paradys.aan het einde van zijn verblijf had Breytenbach de autoriteiten zo geïrriteerd met zijn vernietigende publieke kritiek op de Afrikaner nationalistische regering dat ze hem vertelden niet terug te komen. Na zijn terugkeer naar Parijs met zijn vrouw vernieuwde hij zijn banden met antiapartheidsgroepen. Uiteindelijk richtte hij—samen met andere blanke Zuid-Afrikanen in ballingschap-een antiapartheidsorganisatie op genaamd Okhela (“ontbrand de vlam” in Zulu). Ze besloten dat Breyten-bach undercover naar Zuid-Afrika moest reizen om contacten te leggen om geld van Europese kerkelijke groepen te kanaliseren naar zwarte vakbondsleden in Zuid-Afrika.in augustus 1975 vloog Breytenbach naar Johannesburg onder een valse naam met een vals paspoort. De Zuid-Afrikaanse veiligheidspolitie achtervolgde hem en arresteerde hem, hem ten laste gelegd onder de terroristische daad. Hij werd veroordeeld tot negen jaar gevangenisstraf voor de intentie waarmee hij het land was binnengekomen. Het hof was van mening dat vakbondsacties tegen apartheid een bedreiging vormden voor de veiligheid van de staat. In november 1975 begon Breytenbach met eenzame opsluiting in Pretoria.

hij schreef veel gedichten in de gevangenis. Hij produceerde Voetskrif (1976) terwijl hij in hechtenis zat en in afwachting van zijn proces. Na de veroordeling van Breytenbach mocht er geen nieuw schrijven van hem verschijnen. Dit leidde tot de publicatie van oud ongepubliceerd materiaal, bloemlezingen en vertalingen van zijn werk, waaronder Sinking Ship Blues (1977) en Death as White as Words (1978), die in Zuid-Afrika verboden werd bij publicatie.opsluiting bracht internationale aandacht voor Breytenbach. De Franse regering voerde diplomatieke druk uit op Pretoria, Zuid-Afrika ‘ s hoofdstad, die toen de socialistische regering van François Mitterrand aan de macht kwam, nog sterker werd. In december 1982 veranderde de Zuid-Afrikaanse regering Breytenbach ‘ s straf van negen jaar in zeven jaar. Hij keerde terug naar Parijs en werd Frans staatsburger in 1983.Prison Poetry in 1983 verscheen het eerste deel in een serie bedacht als een cyclus, getiteld Eklips (Eclipse). In 1983 volgden Yk, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: Bread and Circuses, 1984) en Lewendood (Life and Death, 1985). De meeste titels in de gevangeniscyclus verwijzen naar leven op de rand van de dood, of naar een levende dood.vertaling in het Engels van Breytenbachs gevangenisgedichten verscheen in Judas Eye (1988). Deze gedichten werden voornamelijk door Breytenbach zelf vertaald. In veel van de gedichten drukt hij het einde uit van zijn relatie met het Afrikaans en kondigt hij aan dat het een dode taal is.toen hij in de gevangenis zat, schreef Breytenbach ook de semifieke stukken die later werden gepubliceerd en vertaald onder de titel Mouroir: Mirrornotes of a Novel (1984). Het boek is een reeks losjes verbonden verhalen of schetsen die een imagistisch, surrealistisch portret van Breytenbachs psyche als gevangene presenteren. De complexiteit ervan houdt verband met het feit dat het manuscript dagelijks aan de gevangenisbewakers moest worden overhandigd.na zijn vrijlating voelde Breytenbach zich genoodzaakt een directer verslag van zijn ervaringen te publiceren. Het resultaat was The True Confessions of an Albino Terrorist (1985), die zijn jaren van fysieke en psychologische ontbering beschrijft, en schetst de vooruitzichten voor de toekomst van Zuid-Afrika.later Work Memory of Snow and of Dust (1989), het eerste boek met materiaal geschreven na Breytenbach ‘ s release, is meer fictief dan de werken gebaseerd op zijn gevangeniservaring. Breytenbachs memoires uit 1993 Return to Paradise chronicles een terugbezoek aan zijn thuisland uit 1991. Volgens de auteur is deze titel, samen met A Season in Paradise en The True Confessions of an Albino Terrorist, bedoeld om te worden gelezen als een serie.onder de beroemde tijdgenoten van Breytenbach zijn:

Stephen Biko (1946-1977): Zuid-Afrikaanse antiapartheid activist en oprichter van de Black Consciousness beweging; overleden aan zware verwondingen aan het hoofd terwijl hij in hechtenis zat.

Rosa Parks (1913-2005): “De moeder van de Amerikaanse burgerrechtenbeweging”, in 1955 in Montgomery, Alabama, weigerde Parks te verhuizen naar het” gekleurde ” gedeelte van een bus zodat een blanke passagier haar stoel kon hebben. Haar daaropvolgende arrestatie leidde tot de Montgomery Bus boycot.Helen Suzman (1917 -): Zuid-Afrikaans politicus en lid van het Parlement voor zesendertig jaar; van 1962 tot 1974, was het enige parlementslid volledig tegen apartheid.

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): toonaangevende Indonesische romanschrijver en schrijver; bracht lange tijd in de gevangenis en onder huisarrest voor politieke activiteiten.Desmond Tutu (1931–): de eerste zwarte Anglicaanse aartsbisschop van Kaapstad, Zuid-Afrika; ontving de Nobelprijs voor de vrede in 1984 voor zijn werk om apartheid te beëindigen.in 1998 scandaliseerde Breytenbach Afrikaner audiences met zijn drie uur durende toneelstuk Boklied: ’n Vermaaklijkheid in drie Bedrywe (Goat Song: an Entertainment in Three Acts), dat enkele grafische seksuele scènes bevatte. In 1998 Hondenhart: Er werd een reisverhalen gepubliceerd, die een terugkeer naar de wereld en de legendes van Breytenbach ‘ s jeugd markeert, met korte prozateksten afgewisseld met poëzie.Breytenbach verdeelt zijn tijd tussen Zuid-Afrika en Europa terwijl hij regelmatig naar andere delen van de wereld reist.in een hedendaagse recensie in Die Burger noemde de prominente dichter W. E. G. Louw Breytenbach een Afrikaans Bredero of Verlaine.”Breytenbach was een belangrijke figuur in de generatie van auteurs die in het Afrikaans bekendstaat als de “Sestigers” (letterlijk, “Sixties’ ers,” verwijzend naar auteurs die op de voorgrond kwamen tijdens de jaren 1960). Ze waren vooral invloedrijk in het veranderen van de politieke percepties van jonge intellectuele Afrikaners die zich identificeerden met hun vocale kritiek op apartheid.liefde en haat voor Zuid-Afrika Breytenbach ‘ s teksten worden gekenmerkt door een haat-liefde verhouding met het Land Zuid-Afrika en de taal van het Afrikaans. Nobelprijswinnaar Nadine Gordimer:: “Als Breytenbach’ s beeldspraak vergeleken moet worden met die van iemand, dan is het wel die van Czeslaw Milosz, met wie hij een intense reactie op de natuur deelt en een manier om politiek bepaalde gebeurtenissen en hun menselijke gevolgen te interpreteren door middel van de subtiliteiten van de fysieke wereld.The True Confessions of an Albino Terrorist Joseph Lelyveld, writing in the New York Times Book Review, speculeerde dat Breytenbachs “confessions” “een belangrijke bijdrage zijn aan een corpus van Zuid-Afrikaanse gevangenisliteratuur dat zich gedurende de laatste kwart eeuw gestaag en pijnlijk heeft opgestapeld; en ze zijn vooral belangrijk omdat zijn memoires de eerste zijn die door een Afrikaner zijn geschreven.”Rob Nixon, die schreef in American Book Review, kwam tot een soortgelijke conclusie. In de bekentenissen zelf, zegt hij, herschept Breytenbach “minutieus zijn betovering in de gevangenis, en ondervraagt met onverminderd inzicht, niet alleen zijn eigen verschuivende zelf, maar ook zijn gevangenisgenoten en de bonte handlangers van de apartheid, wiens taak het was om ervoor te zorgen dat hij eenzaam bleef, maar niet privé.”Net als Lelyveld zag Nixon de ware Bekentenissen van een albino Terrorist als een belangrijk document in Zuid-Afrika’ s rijke “tradities van gevangenisliteratuur … deels omdat Breyten Breytenbach in de eerste plaats een gevestigde schrijver en in de tweede plaats een politiek activist is … en deels omdat hij een zeldzame en belangrijke overloper is uit het Afrikanerdom.”Return to Paradise J. M. Coetzee, a fellow South African novelist writing in The New York Review of Books, decried Breytenbach’ s analysis of the state of South Africa in Return to Paradise as ” not … original.”Echter, samen met andere recensenten, prees hij Breytenbachs verhaal:” een immens begaafde schrijver, hij is in staat om moeiteloos af te dalen in het afrika van het poëtische onbewuste en terug te keren met het ritme en de woorden, de woorden in het ritme, die leven geven.”Adam Kuper In The Times Literary Supplement overeengekomen:” de beste delen van dit boek hebben niets te maken met politiek. Het zijn af en toe beschrijvingen van landschappen, weergegeven met de intensiteit van een schilder, en de portretten van zijn Afrikaner vrienden.”William Finnegan, in de New York Times Book Review, merkte op dat” doelgerichte rapportage is niet de Heer Breyten-bach ’s forte”, maar verklaarde het boek te zijn ” protean, Grappig, bitchy, prachtig geschreven en zoemend somber.”

COMMON HUMAN EXPERIENCE

Breytenbach is een politieke ballingschap, een feit dat zijn werk onvermijdelijk informeert. Hier zijn een aantal andere werken die gaan over de conditie van het zijn van een ballingschap.

After The Last Sky: Palestinian Lives (1986), een non-fictie werk van Edward W. Said en Jean Mohr. Said, Een Palestijnse ballingschap, schreef de tekst voor dit boek met fotografische portretten van Palestijnen.Fahrenheit 451 (1953), een roman van Ray Bradbury. In deze sciencefictionroman raakt een brandweerman steeds meer vervreemd van zijn samenleving, waarin het zijn taak is om verboden boeken te verbranden.The Thickness of Skin of a Dead Cat (1978), een roman van Celedonio Gonzalez. Deze roman van de Cubaanse schrijver spoort Cubanen die in de Verenigde Staten wonen aan om het meeste uit hun leven in dit land te halen.

Thoughts Abroad (1970), een dichtbundel van Dennis Brutus. Gedichten van een vooraanstaande zwarte Zuid-Afrikaanse dichter en politiek activist die zich bezighouden met ballingschap; gepubliceerd onder een pseudoniem, werd het boek verboden in Zuid-Afrika toen de identiteit van de auteur werd ontdekt.Women in Exile (1994), een non-fictie werk van Mahnaz Afkami. Non-fictie portretten van twaalf vrouwen, Plus Afkami, die in politieke ballingschap leven in de Verenigde Staten; hun landen van herkomst zijn Soedan, Chili, China en Argentinië.

Responses to Literature

1. Read My Life as a Traitor, a memoir by Zarah Ghahramani. Geloof je sterk genoeg in een zaak om ervoor opgesloten te worden?
2. denkt u dat het gemakkelijker is om voor de rechten van een minderheid te pleiten als u deel uitmaakt van de meerderheidscultuur omdat u de bescherming hebt om tot de meerderheid te behoren? Of is het moeilijker, omdat je tegen je eigen cultuur ingaat en de sociale orde verstoort, ook al wordt je eigen leven niet nadelig beïnvloed door het onrecht dat wordt gedaan?uit recente cijfers blijkt dat één op de honderd Amerikanen in de gevangenis zit. Met behulp van de bronnen van uw bibliotheek of het Internet, onderzoek voorwaarden in de VS gevangeniswezen. Denkt u dat gevangenen worden gerehabiliteerd en klaar zijn om een nieuw leven te beginnen wanneer ze worden vrijgelaten, of zijn ze beschadigd door hun gevangeniservaring en klaar om een leven van misdaad voort te zetten? Met zoveel mensen in de gevangenis, wat zijn de gevolgen voor onze samenleving? Welke staten hebben de hoogste succespercentages bij rehabilitatie, en waarom zou dat het geval zijn in die specifieke staten? In welke landen ter wereld zijn de gevangenissen nog primitief? Waarom zijn ze zo?
3. Zoek de definities van terrorisme en verzet op. Onderzoek een van de volgende groepen, aangewezen terroristische organisaties door het Amerikaanse Ministerie van Buitenlandse Zaken: de Tamil Tigers (Sri Lanka), het Ierse Republikeinse Leger (Noord-Ierland), revolutionair Verenigd Front (Sierra Leone), of ETA (Spanje). Schrijf een essay met de vraag of deze groep een echte terroristische groep is, of dat het moet worden beschouwd als een verzetsbeweging. Wat is het verschil? Gebruik specifieke voorbeelden om uw argument te ondersteunen.in de Verenigde Staten onderzoeken veel hogescholen en universiteiten hun rol in de slavenhandel in de jaren 1700 en 1800, om verantwoordelijkheid te nemen voor hun acties in het verleden. Wat is onze verantwoordelijkheid in het heden voor de schade die onze voorouders hebben veroorzaakt? Brengt het werken door het verleden oude kwesties aan het licht zodat ze kunnen worden opgelost, of houdt het oude wonden open en maakt het een nieuwe start onmogelijk? Schrijf een essay ontwikkelen van uw standpunt.

bibliografie

boeken

Cope, Jack. “Kijk, Hij is onschuldig,” in de tegenstander binnenin: Dissidente schrijvers in het Afrikaans. Cape Town: David Philip, 1982.Jolly, Rosemary Jane. Kolonisatie, Geweld en vertelling in Wit Zuid-Afrikaans schrijven: André Brink, Breyten Breytenbach en J. M. Coetzee. Athens: Ohio University Press, 1996.

tijdschriften

Lazarus, Neil. “Longing, Radicalism, Sentimentality: Reflections on Breyten Breytenbach’ s A Season in Paradise.”Journal of Southern African Studies 12 (April 1986): 158-82.Levin, M. W. “Breytenbach’ s Credo Is ‘ Love, Not Violence.””Sunday Times (Johannesburg) (11 December 1968).

Roberts, Sheila. “South African Prison Literature,” Ariel 16 (April 1985): 61-71.van der Merwe, P. P. ” Breyten Breytenbach and the Poet Revolutionary.”Theoria 56 (Mei 1981): 5-172.

Walt, Vivienne. “Elleboogkamer in de hel.”Village Voice 30 (April 1985): 41.