The TRUTH RULE AND THE PROBLEM OF the CARTESIAN CIRCLE

Descartes schrijft in de tweede paragraaf van de derde meditatie: “So I now seemed to be able to lay it down as a general regel that whatever I waarnemen very clearly and distinctly is true” (AT VII 35: CSM II 24). Ik noem dit principe de waarheidsregel. In de derde alinea besluit Descartes dat het voorbarig is om de waarheidsregel vast te stellen. Hij schrijft over” zeer eenvoudige en rechttoe rechtaan ” proposities in rekenkunde en meetkunde: “de . . . reden voor mijn . . . oordeel dat ze open stonden voor twijfel was dat het bij mij opkwam dat misschien een of andere God mij een natuur had kunnen geven, zodat ik misleid werd, zelfs in zaken die het duidelijkst leken” (in VII 36: CSM II 25). De zaken die het duidelijkst lijken, in de context van paragraaf twee, zijn overtuigingen die gebaseerd zijn op een duidelijke en duidelijke perceptie, zodat deze overtuigingen (samen met die welke minder evident lijken) zelf open staan voor twijfel. Descartes schrijft: “om te verwijderen . . . deze . . . reden voor twijfel,. . . Ik moet onderzoeken of er een God is, en zo ja, of hij een bedrieger kan zijn ” (in VII 36: CSM II25). In de derde meditatie biedt Descartes een argument voor het bestaan van een niet-ontvankelijke God. De waarheidsregel wordt eindelijk bewezen in de vierde meditatie. Descartes concludeert, op de grond dat God geen bedrieger is, dat ” als . . . Ik beperk mijn wil, zodat zij zich uitstrekt tot wat het verstand duidelijk en duidelijk openbaart, en niet verder, dan is het geheel onmogelijk voor mij om verkeerd te gaan ” (in VII 62: CSM II 43).