Upanishadene er blant de mest kjente filosofisk-religiøse verkene i verden og også blant de eldste som de tidligste tekstene antas å ha blitt komponert mellom 800-500 F.KR. Disse verkene er filosofiske dialoger knyttet til konseptene uttrykt av Vedaene, Hinduismens sentrale skrifter. Tilhengere Av Hinduismen kjenner troen Som Sanatan Dharma som betyr » Evig Orden «eller» Evig Vei», og denne ordren antas å bli åpenbart gjennom Vedaene hvis konsepter antas å være direkte kunnskap kommunisert Fra Gud.
ordet veda betyr «kunnskap» og de fire vedaene antas å inneholde den essensielle kunnskapen om universet og hvordan et individ skal leve i det. Begrepet Upanishads betyr å «sitte ned tett» som om å trekke nær for å lytte til noen viktige instruksjoner. Vedaene gir de brede slagene av hvordan universet fungerer og hvordan man skal svare; Upanishadene gir deretter instruksjon om spesifikkene til individets svar.
Annonse
Upanishadene refereres Til som Vedanta – «slutten av Vedaene» – ved at de fullfører den hellige åpenbaring mottatt av vismennene på et tidspunkt i den gamle fortiden. Vedaene betraktes Som Shruti («det som høres») ved at de ble mottatt av vismenn i en dypt meditativ tilstand direkte fra Gud. De ble deretter bevart i muntlig tradisjon til skrevet ned mellom c. 1500-c. 500 FVT. De Upanishadene er også vurdert av ortodokse Hinduer Som Shruti i at visdom og innsikt de inneholder synes for dyp til å ha sin opprinnelse i sinnet til et menneske. Det er mellom 180-200 Upanishads totalt, men de mest kjente er 13 som er innebygd i teksten Til Vedaene.
Vedas& Upanishads
de fire Vedaene ble sendt ned fra generasjon til generasjon til de var forpliktet til å skrive under den såkalte vediske Perioden mellom c. 1500-c. 500 F. kr. I India. Konseptene er generelt antatt å ha sin opprinnelse I Sentral-Asia og kom Til India med Den Indo-Ariske Migrasjonen rundt 3000 F. KR. (selv om dette er bestridt av noen forskere). Selv om noen skoler tanke hevder det er fem Vedaer, den vitenskapelige konsensus hviler på fire:
Annonse
- Rig Veda
- Sama Veda
- Yajur Veda
- Atharva veda
De 13 mest kjente Upanishadene er innebygd i teksten til hver av disse som svar på de spesielle konseptene hver uttrykker. De 13 Upanishadene er:taittiriya Upanishad
svetasvatara upanishad
Sammensetningen Av De første seks (brhadaranyaka Til Kena) er datert til mellom c. 800 – C. 500 f.kr. med de siste syv (Katha Til Mandukya) datert fra etter 500 f. kr. til 1. århundre E. Kr. Verkene tar form av narrative filosofiske dialoger der en søker nærmer seg en mester for instruksjon i åndelig sannhet. Denne søkeren kan ikke alltid vite at han eller hun søker en slik sannhet, og i Noen Upanishader snakker en disembodied stemme direkte til et publikum som da blir talerens samtalepartner i dialogen eller med andre ord søkeren.
Meld deg på vårt ukentlige nyhetsbrev!
formålet med verkene er å engasjere et publikum direkte i åndelig diskurs for å øke ens bevissthet og bistå en i målet om selvrealisering. Upanishadene utviklet Seg fra Den religiøse-filosofiske System Av Brahmanismen som hevdet at skaperen av universet, og universet selv, var En Suveren Over Sjel de kalte Brahman. Majestet Og makt Brahman var for stor for mennesker å pågripe og så det dukket opp til folk gjennom Avatarer som tok form Av De Hinduistiske gudene Slik Brahma, Vishnu, Shiva, Og mange andre.Menneskene kunne gjenkjenne Brahmans iboende Natur i Disse gudene, men for å få en direkte opplevelse ble De oppfordret til å forfølge et forhold til deres høyere selv – Kjent som Atman – som var gnisten Til Det Guddommelige hvert individ som ble båret innenfor. Hensikten med livet var da å ivareta ansvaret man hadde blitt sendt til jorden for å oppfylle ved å anerkjenne sin plikt (dharma) og utføre den med riktig handling (karma) som man jobbet mot selvrealisering og frigjøring (moksha) som frigjorde en fra syklusen av gjenfødelse og død (samsara).
Selvrealisering oppnås med forståelsen Av uttrykket Tat Tvam Asi – «Du Er Det» som betyr at man allerede er det man ønsker å bli; man må bare innse det. Hver enkelt bærer Allerede Den Guddommelige Gnisten innenfor; å erkjenne dette forbinder en Til Gud og til andre mennesker. Denne forståelsen av menneskelig eksistens, i utgangspunktet, informerer trossystemet Til Sanatan Dharma og Upanishadene foreslå hvordan man best kan leve den forståelsen.
Annonse
Sammendrag & Kommentarer
Følgende 13 Upanishads presenteres i den rekkefølgen De antas å ha blitt komponert. Det er ingen direkte narrativ fortsettelse fra første til siste, men alle adresserer de samme grunnleggende konseptene, bare fra forskjellige vinkler.
som en klump salt kastet i vann oppløses og kan ikke tas ut igjen, men uansett hvor vi smaker vannet, er det salt, selv om det separate selvet oppløses i havet av ren bevissthet, uendelig og udødelig. Separateness oppstår ved å identifisere Selvet med kroppen, som består av elementer; når denne fysiske identifikasjonen oppløses, kan det ikke være noe mer separat selv. (4.12)
Brhadaranyaka Upanishad er blant De mest kjente, ikke bare for å etablere begrepet frigjøring fra syklusen av gjenfødelse og død og forening Av Atman Med Brahman, men gjennom bruken AV det 20. århundre CE poet Ts Eliot (l. 1888-1965 CE) i hans mesterverk The Wasteland.
Støtt Vår Ideelle Organisasjon
Med din hjelp lager vi gratis innhold som hjelper millioner av mennesker til å lære historie over hele verden.
Bli Medlem
Annonse
Chandogya Upanishad: Innebygd I Sama Veda Og regnes som gammel Som Brhadaranyaka, selv om datoen for sammensetningen er ukjent. Teksten gjentar noe av innholdet I Brhadaranyaka, men i metrisk form som gir Dette Upanishad sitt navn Fra Chanda (poesi/meter). Fortellingene videreutvikler Konseptet Atman-Brahman, betydningen av riktig handling i samsvar med ens plikt, og hvordan Atman-Brahman-forbindelsen fungerer.dette er mest kjent forklart i passasjen Kjent som Historien Om Shevetaketu. Shevetaketu kommer hjem etter tolv års utdanning, arrogant av sin kunnskap, og blir møtt av sin far Uddalaka. Uddalaka spør ham om han har lært «den åndelige visdom som gjør det mulig å høre de uhørte, tenke de utenkelige og kjenne det ukjente» (6.1.3). Shevetaketu har ingen anelse om hva Han snakker om, Og Så Leder Uddalaka Ham gjennom forskjellige leksjoner om enhet som peker på hvordan man kommer til å kjenne den underliggende formen av all leire fra et enkelt stykke leire eller alt jern fra et enkelt stykke jern. Singularet er informert av kollektivet. Hvert tilsynelatende separat fartøy laget av leire deltar i totaliteten av stoffet av leire. Uddalaka fortsetter gjennom andre eksempler til en diskusjon av den enkelte, Atman, Og Brahman, endelig fører sin sønn til realisering Av Tat Tvam Asi og enhet av all eksistens.
Annonse
Aitereya Upanishad: Innebygd I Rig Veda, gjentar Aitereya en rekke temaer adressert i de to første Upanishadene, men på en litt annen måte. Det mest bemerkelsesverdige eksempelet er diskusjonen Om de Fem Brannene i syklusen av menneskelig eksistens: når noen dør, blir de kremert( første brann) og deretter reiser som røyk til den andre verden hvor de går inn i stormskyer (andre brann) og faller til jorden som regn (tredje brann) for å bli mat spist av en mann (fjerde brann) og blir sæd som går inn i en kvinne (femte brann) for å utvikle seg til et foster. Den Aitereya understreker at dette fosteret Er Atman av sine foreldre, som garanterer deres udødelighet etter sin fødsel og modenhet i at de vil bli husket, men også i opplevelsen av ubetinget kjærlighet. Barn og familieliv, med andre ord, kan gi en med midler til å realisere ens tilknytning Til Gud.
Kausitaki Upanishad: Innebygd I Rig Veda, denne Upanishad gjentar også temaer adressert andre steder, men fokuserer på enhet av eksistens med vekt på illusjonen av individualitet som får folk til å føle seg atskilt fra hverandre og isolert Fra Gud og verden rundt dem. Dette konseptet er oppsummert i linjen, » Hvem er du ? og svaret: «jeg er deg «(1,2). Arbeidet avsluttes med en sang om viktigheten av å kjenne den underliggende form for eksistens og ikke stole på overfladiske opptredener for å definere hva man mener er sant i livet.
ena upanishad: innebygd i sama veda, utvikler kena temaer fra kausitaki og andre med fokus På epistemologi Og selvkunnskap. Kena avviser begrepet intellektuell jakten på åndelig sannhet hevder Man kan bare forstå Brahman gjennom selverkjennelse, gjennom personlig, åndelig arbeid, ikke gjennom andres erfaringer eller ord i bøker. Det grunnleggende konseptet er oppsummert i linjene:
det er bare en måte å kjenne Selvet på, og det er å realisere ham selv. Den uvitende tror At selvet kan bli kjent av intellektet, men den opplyste vet at han er utenfor dualiteten til den kjente og den kjente. (2.3)
Intellektuelle sysler fører til intellektuelle mål; åndelig sannhet kan ikke gripes gjennom andres arbeid, bare ved egen innsats.Katha understreker viktigheten av å leve i nåtiden uten å bekymre seg for fortid eller fremtid.Katha Upanishad: Innebygd I Yajur Veda, Er Katha en annen av De mest kjente Upanishadene som inneholder linjen brukt av Den Britiske forfatteren Somerset Maugham (l. 1874-1965 CE) for å informere SIN bestselgende 1944 CE roman The Razor ‘ s Edge («veien til frelse er smal og vanskelig å gå som razor ‘s edge»). Katha understreker viktigheten av å leve i nåtiden uten å bekymre seg for fortid eller fremtid (hva filosofen Ram Dass formulerte som «Vær Her nå»), undersøkelse Og forklaring Av Atman og dens forhold til sjelen/sinnet til et individ (i lignelsen om vognen), begrepet moksha, vitalitet Av Vedaene og spesielt selvrealisering som illustrert i fortellingen Om Nachiketa Og Yama, Dødsguden.i denne historien krangler unge Nachiketa og hans far, Og nachiketas far ber ham sint om å dø. Lydig mot sin fars vilje, han gjør det, men det er ingen hjemme når han kommer i underverdenen. Nachiketa venter utenfor døren til døden i tre dager før Yama tilbake, beklager for å holde ham venter, og tilbyr ham tre ønsker å gjøre opp for hans dårlig gjestfrihet. Gutten ber om å kunne returnere trygt til sin far, for å lære brannofringen av udødelighet og, viktigst, å vite hva som skjer etter døden. Yama er enig i den første, men nekter den siste, og tilbyr Nachiketa noe annet, men gutten nekter. Yamas første avslag viser seg å være en test, og han er glad For At Nachiketa ikke kunne bli fristet av verdslige gleder eller distrahert fra søken etter sannhet. Yama avslører Da til nachiketa livets hemmelighet: det er ingen død fordi sjelen er udødelig og det er ikke noe selv fordi alt er en. Ingen er noen gang alene, ingenting er noen gang tapt, og alle-til slutt – vil vende hjem til Gud.
Isha Upanishad: Innebygd I Yajur Veda, Fokuserer Isha ettertrykkelig på enhet og illusjonen av dualitet med vekt på viktigheten av å utføre ens karma i samsvar med ens dharma. Stykkets viktigste drivkraft er viktigheten av å anerkjenne all eksistensens enhet og dårskapen til å tro at man er alene i verden. Dette konseptet er best uttrykt i passasjen fra 1.6:
De som ser alle skapninger i seg selv
og seg selv i alle skapninger kjenner ingen frykt.
De som ser alle skapninger i seg selv
og seg selv i alle skapninger kjenner ingen sorg.
Hvordan Kan livets mangfold
Narre den som ser dens enhet?
ved å anerkjenne eksistensens essensielle enhet blir man frigjort fra frykt, sorg, ensomhet, bitterhet og andre negative følelser. Når frigjort, kan man lettere konsentrere seg om selvrealisering.
Svetasvatara Upanishad: Innebygd I Yajur Veda. Svetasvatara ble åpenbart skrevet av en rekke forskjellige forfattere på forskjellige tidspunkter, og opprettholder likevel en sammenhengende visjon med fokus på Den Første Årsaken. I noen av åpningslinjene spør den:
Hva er årsaken til kosmos? Er Det Brahman? Hvor kommer vi fra? Av hva bor? Hvor skal vi endelig finne fred? Hvilken makt styrer dualiteten av glede og smerte som vi drives av? (1.1)
arbeidet fortsetter å diskutere forholdet Mellom Atman Og Brahman og betydningen av selvdisiplin som middel til selvrealisering. Mundaka Upanishad: Innebygd I Atharva veda, fokuserer Denne Upanishad på personlig åndelig kunnskap som overlegen intellektuell / erfaringskunnskap. Som med De andre Upanishadene er det lagt vekt på det som ligger under overflaten av den forkastelige verden. Teksten skiller mellom høyere og lavere kunnskap med «høyere kunnskap» definert som selvrealisering og «lavere kunnskap» som all informasjon som kommer fra en ekstern kilde, selv Vedaene. Dette er tydelig uttrykt i linjene:
Kunnskap er todelt, høyere og lavere.
studiet av vedaene, lingvistikken,
Ritualer, astronomi og all kunst
kan kalles lavere kunnskap. Jo høyere
Er det som fører til selvrealisering. (1.3)
Lavere kunnskap har sin plass i ens liv, men må ikke forveksles med ens eksistensielle formål med selvrealisering og forening med Det Guddommelige. Mundaka er en annen Blant De mest populære Upanishadene for sin vekt på individuell innsats for å oppnå den åndelige forståelsen at det ikke er noe slikt som det isolerte individet når man innser at alle er relatert på det mest grunnleggende nivået og alle er på nøyaktig samme vei.
Prashna Upanishad: Innebygd I Atharva veda, prashna bekymringer seg med den eksistensielle natur av den menneskelige tilstand som begynner med en diskusjon om hvordan livet begynner og fortsetter å tanker om udødelighet mens adressering emner som hva som utgjør «liv» og natur meditasjon/visdom. Det fokuserer på hengivenhet, til slutt, som middel til å frigjøre seg selv fra syklusen av gjenfødelse og død, som uttrykt i passasjen:
Må vi bare høre hva som er bra for alle.
Kan vi bare se hva som er bra for alle.
Måtte vi tjene deg, Kjærlighetens Herre, hele vårt liv.Måtte vi bli brukt til å spre deres fred på jorden. (1.1.)
dette konseptet av uselvisk hengivenhet til guddommen ville inspirere Bhakti («hengivenhet») bevegelse Av Middelalderen som senere skulle bli gjenopplivet Som Hare Krishna Bevegelse i dag. Begge disse bevegelsene understreket fullstendig hengivenhet Til Gud som et middel til å forbinde fullt ut Med universets guddommelige impuls.
Maitri Upanishad: Innebygd I Yajur Veda, og også kjent Som Maitrayaniya Upanishad, fokuserer dette arbeidet på sjelens grunnlov, de ulike måtene som mennesker lider på, og befrielsen fra lidelse gjennom selvrealisering. En av de mest kjente passasjer diskuterer faren for å bosette seg for tilbedelse av det man oppfatter å være (eller har blitt fortalt) er guder i stedet For å søke Gud for seg selv. Å tillate seg selv å bosette seg på en «religiøs» opplevelse i stedet for en» åndelig » opplevelse, jukser en sjanse til et sant forhold til Det Guddommelige som bare kan oppnås ved individuell innsats.
mandukya upanishad: innebygd i athar veda, dette arbeidet omhandler den åndelige betydningen av den hellige stavelse om som et uttrykk for selvet og viktig enhet av alle ting. Arbeidet begynner med linjene, » OM står for den øverste virkeligheten . Det er et symbol for hva som var, hva som er og hva som skal bli. OM representerer også hva som ligger utenfor fortid, nåtid og fremtid» (1.1). Mandukya diskuterer Også De Fire Tilstandene Av Bevissthet-Våkne, Drømme, Dyp Søvn og Ren-og merker at ren bevissthet er den underliggende formen for de andre tre. Denne bevisstheten kan realiseres ved å lede ens fokus innover til selvforbedring og åndelige øvelser som fjerner sinnet for eksterne distraksjoner og illusjon.
Konklusjon
ovennevnte er bare en kort oppsummering av noen av begrepene adressert Av Upanishadene som hvert arbeid lag sine dialoger på andre for å oppmuntre dypere og dypere engasjement med teksten. Shevetaketus realisering av sin egen guddommelige natur, som tolv års religiøs utdanning ikke kunne lære ham, er bare en illustrasjon Av begrepet Tat Tvam Asi i Chandogya Upanishad, akkurat Som Nachiketas diskurs med Dødens Gud gir Bare en utveksling I Katha Upanishad.Man kunne tenkes å tilbringe sitt liv i studiet Av Upanishadene, og ved å gjøre det antas man at man ville utvikle seg fra en tilstand av åndelig mørke og isolasjon til realiseringen at man aldri har vært alene som Den sanne gnisten Av Det Guddommelige ligger i hver sjel. Forfattere, filosofer, forskere, kunstnere, poeter, og utallige andre rundt om i verden har svart på disse 13 verk siden de først ble oversatt Fra Sanskrit begynnelsen i det 17. århundre E.KR .. Fra den tiden til i dag har deres innflytelse bare vokst, og i dag er de anerkjent som blant de største åndelige verkene som noensinne er komponert.
