Buddhisme
Noen Buddhistiske Egenskaper
kjernen lære Av Buddhismen er grei og praktisk: ingenting er fast eller permanent; handlinger har konsekvenser; vi kan alle endre.Buddhismen Er en forandringsvei, av åndelig utvikling som gradvis fører til sann frihet: utviklingen av et dypt rolig og medfølende sinn og innsikt i vår virkelighets natur.
På grunn av De 2500 årene Hvor Buddhismen spredte seg Over Hele Asia – Og i løpet av forrige århundre selv over hele verden-Utviklet Buddhismen seg på vidt forskjellige måter i forskjellige kulturer. Men Alle Buddhistiske tradisjoner tilbyr lære og praksis som er et middel til å forandre seg for å utvikle kvaliteter av godhet, medfølelse, empati og sinnsro; som til slutt fører til realisering Av Buddhahood-den fulle utfoldelsen av potensialet til hver person.
en uvanlig posisjon
Fordi Buddhismen ikke inkluderer tilbedelse av en skapergud, ser noen ikke det som en religion i tradisjonell Vestlig forstand. Buddhismen deler egenskaper med religion, filosofi og vitenskap, men kan ikke reduseres til noen av disse. Derfor Har Buddhismen en uvanlig posisjon i Det Europeiske religiøse, filosofiske og vitenskapelige landskapet.Som andre religioner utfordrer Buddhismen oss til å stille noen av de dypeste eksistensielle spørsmålene. Det har også templer, lekfolk, munker, nonner, ordinasjon, ritualer og bønn; og det tilbyr meditasjon og åndelig trening.På den annen side, Som filosofi, Er Buddhistisk metodikk ikke-dogmatisk og følger streng logisk analyse.
de ‘fire segl ‘eller’fire fundamentale oppdagelser’
Noen Av Buddhas kjernelære er kjent som ‘De Fire Segl Av Dharma’, de fire fundamentale oppdagelser han gjorde under Sin Opplysningsprosess, under Bodhi-Treet.Disse fire seglene er sentrale for undervisningen i De Fleste Buddhistiske skoler, men deres tolkning, formulering og vekt varierer.
de tre første seglene kalles Tri-laksana (Pali: Ti-lakkhana), eller De Tre Merkene Av Eksistens. Disse er:
- Anitya (Pali: Anicca): impermanence Alle ting er i en konstant tilstand av flux. Med andre ord: alle sammensatte fenomener er impermanente.
- Duhkha (Pali: Dukkha): utilfredsstillende selv om livet er fullt av vakre eller hyggelige ting og opplevelser, er de alle ubestandige og ubetydelige, og derfor opplever vi dem før eller senere som frustrerende eller smertefulle. Anatman (Pali: Anatta): ikke-selv Ingenting har en evig, uavhengig eksisterende, uforanderlig sjel eller essens. Med andre ord: alle ting har ingen iboende eksistens. det fjerde seglet er trolig Det Mest Kjente Buddhistiske begrepet I Vesten, men er også det vanskeligste å definere, og er hinsides språkets og begrepets begrensninger.nirvana (Pali: Nibbana): Opplysning Det er mulig å vekke til en tilstand av å være der man er helt gjennomsyret av en forståelse av eksistensens natur; en tilstand av ro med et upartisk syn på livet, der alle impulser til grådighet eller hat har blitt transcendert.
Finn ut mer: De Fire Selene
Buddhisme I Øst: tre hoved, geografiske grener
På grunn av De 2500 årene Hvor Buddhismen spredte Seg Over Hele Asia, Utviklet Buddhismen på vidt forskjellige måter i forskjellige (Asiatiske) kulturer. Gjennom århundrene har mange forskjellige klassifikasjoner av ulike tradisjoner blitt gjort, noen understreker geografiske og kulturelle forskjeller, andre understreker doktrinære og historiske forskjeller.
I dag deler den mest brukte klassifiseringen de fleste eksisterende tradisjoner i tre mainstreams: Theravada (Elders Skole-inkludert Den Sørasiatiske Buddhismen i land Som Sri Lanka, Myanmar, Laos, Kambodsja Og Thailand), Mahayana (Det Store Kjøretøyet – Inkludert Pure Land Og Chan/Zen Buddhisme i land som Kina, Vietnam, Korea Og Japan) og Vajrayana (Diamantkjøretøyet, også kalt Tantrayana – inkludert Buddhisme Fra Tibet, Bhutan, Mongolia og Den (Europeiske) Republikken Kalmykia I Russland).Noen nyere tradisjoner fra det 20. århundre (For Eksempel Den Indiske Ambedkar-bevegelsen, Triratna og Jai Bhim), passer ikke inn i denne klassifiseringen.
FOR detaljert informasjon om ulike tradisjoner refererer vi til våre medlemsnettsteder: EBU medlemmer
Buddhisme I Vesten: tradisjonelle uttrykk og enculturation debatt
I over et århundre Har Buddhismen spredt Seg Til Vesten, og ved å gjøre det, Er Det bli en global religion. I løpet av de siste tiårene startet dette debatten hva som er viktig, universelt Om Dharma og hva som er et lokalt, kulturelt uttrykk for denne universelle undervisningen. En lignende debatt har pågått mye lenger Når Kristendommen, esp. Den Romersk-Katolske tradisjonen ble en global religion. Spørsmålet i hvor langt Den Romerske liturgi og dogmer ble uttrykt I Europeisk ordlyd og bilder kalles enculturation. Med andre ord, enculturation er spørsmålet i hvor langt ideer og ritualer som i årtusener har blitt vokalisert og uttrykt I En Europeisk sammenheng, kan (eller ikke kan) tilpasses en ikke-Kristen kulturell bakgrunn. Jo Mer Buddhismen tar rot i Vesten, jo mer lignende spørsmål oppstår i En Buddhistisk sammenheng. Denne Buddhistiske enculturation prosessen er relativt ung og vil utvilsomt gi opphav til en fascinerende og interessant debatt i mange tiår framover.
som et eksempel, og mat for tanke, gir Vi et sammendrag av noen ideer om dette emnet Av Dzongsar Jamyang Khyentse: Hva gjør deg (ikke) En Buddhist?
