du skal ikke ete syret brød sammen med det. I syv dager skal du ete det med usyret brød, trengselens brød, for i hast drog du ut av Egyptens land, forat du alle ditt livs dager skal komme i hu den dag du drog ut av Egyptens land. (Devarim / Mosebok 16:3)

hvis du deltok På En Pesach (Engelsk: Påske) Seder den andre dagen, eller noen annen gang for den saks skyld, du mest sannsynlig hørt følgende ord når matza (engelsk: i begynnelsen av kvelden ble det avdekket usyret brød: «dette er lidelsens brød som våre fedre spiste i Egypt.»Men kanskje du ikke visste at å kalle matza «lidelsens brød» er hentet direkte fra Toraen.

ordet for» lidelse «på hebraisk er» a’-nee», og refererer til å være i en undertrykkende tilstand, som motgang eller fattigdom. Matza som et nøkkelsymbol For Pesach ville alltid tjene som en påminnelse om Den store lidelsen I Egypt med eller uten å referere til det som lidelsens brød. Men verset jeg siterte i begynnelsen, gjør det høres ut som om matza ikke er en påminnelse om slaveriopplevelsen, men om frihet: «spis det med matza, lidelsens brød – for du kom ut av Egyptens land i hast – så alle ditt livs dager kan du huske dagen da du kom ut av Egyptens land.»ja, det var hastet med å forlate Egypt etter den tiende og siste pesten som var årsaken til at matzah ble spist. Vi leser:

Egypterne var presserende med folket for å sende dem ut av landet i hast. For de sa: «Vi skal alle være døde.»Så tok folket sin deig før den var syret, og deres deigskåler var bundet i sine kapper på sine skuldre (Shemot/Exodus 12:33-34).

Så hvis matza er forbundet med å forlate Egypt, hvorfor er det ikke kalt » the bread of deliverance?»Svaret er funnet noen vers senere. Når det gjelder forberedelsen av den usyrede deigen de tok med seg,

og de bakte usyrede kaker av deigen som de hadde brakt ut Av Egypt, for det var ikke syret, fordi de ble kastet ut Av Egypt og ikke kunne vente, og de hadde heller ikke forberedt noen bestemmelser for seg selv (Shemot/Exodus 12:39).

selv om utvandringen fra Egypt var en betydningsfull frigjørende hendelse, var den på sin egen måte også en motgang. Alle som har blitt løslatt fra langsiktig personlig eller bedriftens misbruk vet hvor vanskelig slike overganger kan være. Fri fra slaveri, Ja, Men Israel måtte utholde en hard, ukjent villmark med liten eller ingen forberedt bestemmelse. Dette resulterte i alle slags nesten umulige utfordringer til det punktet at noen til slutt ville pine etter deres tidligere slaveri. Med mindre de lærte Å stole På Gud, ville de ikke gjøre Det. Og mange gjorde det ikke. Nesten hele den voksne generasjonen som forlot Egypt ble holdt fra å komme inn I Det Lovede Land på Grunn Av deres utroskap Mot Gud (Se Bemidbar/Numbers 13 – 14).etter at den første euforien av nyvunnet frihet avtar, må de harde realitetene i merkelige og kanskje fiendtlige miljøer, mangel på kjente sosiale strukturer og personlige og felles ressurser bli møtt med fasthet og håp om en bedre fremtid. Enten det er en innvandrer fra et slitt revet land eller noen som nylig er distansert fra en fornærmende situasjon, kan det å nekte virkeligheten av de nye utfordringene som frihet står overfor skape unødvendige hindringer for fordelene med frihet.

matza gjør mer enn bare å minne oss om frigjørelsens motgang. Det forsikrer Oss om At Gud som frigjør oss, vil gi oss alt vi trenger for å møte utfordringene med nyvunnet frihet. Det er ikke alltid lett å vandre i frihet, men han som redder oss fra trelldom, vil også utruste oss til å leve fritt.

– – –
med Mindre annet er angitt, er sitatene fra Bibelen, standardversjon av norsk standardversjon, opphavsrettslig hryvnias 2001 Av Crossway Bibles, et forlag for Utgivere av Gode Nyheter. Brukes med tillatelse. Alle rettigheter reservert.