en håndfull venner og kolleger har bedt om en veldig grunnleggende undersøkelse av begreper Om Katolsk tilbedelse og liturgisk katekese – det vil si undervisning om liturgi. Jeg finner progresjon i følgende disposisjon svært nyttig når forklare hva liturgi er og hvorfor det er viktig i det store bildet Av Den Katolske tro, samt hvordan hver av detaljene i hva vi ser og gjør i tilbedelse knyttet til at troen. For en flott videoklippserie som beskriver disse konseptene i et litt annet format: Elementer Av Den Katolske Massen. Det meste av innholdet nedenfor finner du i Den Katolske Kirkes Katekisme (KKK), «Del To: Feiringen Av Det Kristne Mysterium», I Den Generelle Instruksjon Av Det Romerske Missalet (GIRM), Og I Sacrosanctum Concilium (Grunnloven om Den Hellige Liturgi) (SC). Alle disse skriftene er vel verdt å lese.

HVA ER TILBEDELSE

«Tilbedelse er gjengivelsen Til Gud det som skyldes Gud av intelligente vesener» (Virgil Michel, OSB). Mennesket er skapt for kjærlighet og fellesskap Med Gud. «Gud, uendelig fullkommen og velsignet i seg selv, i en plan av ren godhet skapte han mennesket fritt for å få del i sitt eget velsignede liv. Av denne grunn, Til enhver tid Og på hvert sted, nærmer Gud seg mennesket. Han kaller mennesket til å søke ham, til å kjenne ham, til å elske ham av all sin kraft «(KK 1). Fordi vi vet at den største kjærlighetshandlingen er et offer – å legge ned sitt liv (John 15: 13) – i tilbedelse tilbyr vi et rosoffer og gir Alt vi har Til Gud. Tilbedelse kan være både offentlig (liturgi) og privat (andakt, både individuell og felles). Begge er integrert i et sunt og levende åndelig liv.

Hva ER LITURGI

Liturgi er offentlig tilbedelse – kristi verk og Kirkens, Kristi Legeme. I kraft av vår deltakelse I Kristi arbeid som lemmer på Legemet, deltar vi også I Treenighetens guddommelige liv, en evig utveksling av kjærlighet Mellom Faderen og Sønnen som Er Den Hellige Ånd. Denne handlingen-liturgisk deltakelse-er vår rett og plikt ved dåpen (SC 14). Som med ethvert sakrament, er handlingen Eller «gjør» Alt Guds, men som en god forelder inviterer han oss til å bli med i det, både som tilbedelse som vi er laget for og for helliggjørelse av verden. Liturgi er en» handling » av Hele Kristus «(KKK 1136).

DELTAKELSE i TREENIGHETENS GUDDOMMELIGE LIV

Treenigheten er en konstant dialog av kjærlighet mellom Tre forskjellige personer: Far, Sønn og Ånd. Erkebiskop William Lori siterer Kompendiet TIL KKK som trekker På augustins skrifter, og skriver at » det levende, evige bånd av kjærlighet Mellom Faderen og Sønnen er Den Hellige Ånds Person.»Gjennom liturgien går vi inn I Den Trinitariske dialog ved å dele Påskemysteriet Om kristi lidelse, død, oppstandelse og himmelfart ved Faderens høyre hånd. Dette er mulig på grunn av at Vi blir podet Inn På Kristus ved hjelp av hans mystiske Legeme. I sin tur presenterer Kristus Sin Kropp (som vi er en del av) Til Faderen i offer på våre vegne. Det er gjennom å dele i kristi offer Til Faderen at vi deltar i Treenighetens guddommelige liv. Guds hensikt for oss er at Vi blir guddommeliggjort – nemlig at vi deltar I guds guddommelige liv og dermed blir helliget som ham: «ved mysteriet med dette vann og vin, kan vi komme til å få del I kristi guddommelighet som ydmyket seg for å få del i vår menneskelighet» (Romersk Missal).

TROENS MYSTERIUM

hva er egentlig mysteriet? Under Messen bekjenner vi Det Vi kaller Troens Mysterium. I tre forskjellige former beskriver Vi guds frelsende handling gjennom vår deltakelse I kristi offer på korset, gjort nærværende i det eukaristiske måltid. Dette er vårt minne, vår overholdelse av hans bud, og også vår presentasjon av hendelsene som fulgte hans siste måltid. Den Hellige Ånd gjør Kristi eneste sanne offer På Golgata til stede ved enhver liturgi. Kristus er hodet – representert i presten-vi er kropp, og vi presenterer alltid vår tilbedelse Til Faderen. TIL Faderen, I Sønnen, Gjennom Den Hellige Ånd. Dette er den riktige orienteringen av vår liturgiske bønn og handling.

HVORDAN DELTA

BE Messen. Vær oppmerksom på at enhver handling er en del av tilbedelse. Syng med når det passer, lytt oppmerksomt til lesingene og preken (hvis ikke les og forbered deg før Messen), be oppriktig med bønnene, opprettholde en engasjert og ærbødig holdning. Spesielt Under Sorsum Corda («løft deres hjerter») og Doksologien («gjennom ham, med ham, i ham»), er disse avgjørende øyeblikkene de troende blir invitert til å delta i våre individuelle og kollektive ofre Til Kristus for å presentere perfekt Til Faderen. Mens eukaristien virkelig er et himmelsk gjestebud som er en forsmak på det evige gjestebud, er det Først Og fremst kristi offer og i sin tur Hans Legemes Kirke. Vår rituelle overholdelse av dette offeret som Kirke krever vår oppmerksomhet og deltakelse som individuelle døpte lemmer av Kroppen. MENS VI alle er lemmer på kristi Legeme i liturgien, avhenger i hvilken grad vi er likedannet med hans bilde – i hvilken grad liturgien forvandler oss – av vårt valg om å engasjere Og samarbeide Med Guds nåde eller tune ut. Den samme hellige Ånds kraft som er ansvarlig for Hvert Sakraments mysterium – I Eukaristien er det kristi nærvær i Eukaristien og dette offer som tilbys Evig Til Faderen på våre vegne – er den kraft vi får når vi deltar i og mottar sakramentene som gir oss nåde i våre liv. Postkommunionsbønnen forklarer den forventede frukten av mysteriet som feires (GIRM 89). Når Vi ber Messen, samarbeider Vi Med guds nåde, som igjen har en effekt på Oss.

OMVENDELSE

virkningene av nåden fra liturgien fører til omvendelse. Benedikt XVI i Sacramentum Caritas forklarer at autentisk liturgisk deltakelse forutsetter omvendelse fra synd. Dette er grunnen Til At Kirken ber sine trofaste om at De blir frifunnet for dødssynd før de nærmer seg alteret. Omvendelsen til Å kjenne Den Kristus vi søker ved brødsbrytelsen, er den forvandling som er nødvendig for at liturgien skal være effektiv i våre liv. Uten å sette pris på mysteriet med vår del i kristi offer gjennom liturgien, er det svært vanskelig å forvente frukt å komme fra vår deltakelse. Vi er kalt til kontinuerlig omvendelse. Hvis Vi ikke får Noe Ut Av Masse, kan dette være grunnen – forberedelse er avgjørende. Først forsones… (SC 55) målet er at liturgien skal gi liv Til Den Kristne misjon. «I Det Nye Testamente refererer ordet liturgi ikke bare til feiringen av gudstjenesten, men også til forkynnelsen Av Evangeliet og til aktiv nestekjærlighet» (KKK 1069). Liturgien krever rettferdighet. Den naturlige handling ved slutten av liturgien er rettet utover mot tjenesten som vi er kalt ved vår dåp ( ite missa est) – GÅ UT! Liturgien er misjonær i hensikt; i tillegg til å prise Gud, helliggjør den også menn og kaller dem til sin skaper. Derfor er liturgi uadskillelig fra sosial rettferdighet – vårt dåpsansvar å elske hverandre og tjene de trengende som Kristus befalte. Eukaristien er mat for vår reise. De avsluttende ordene «Gå i fred, herliggjør Herren med ditt liv» forteller oss at Vi skal ta Kristi kjærlighet til verden; å være hans hender og føtter og tjene de trengende. Vi kan mest effektivt tjene Andre Som Kristus hvis vi tar på hans utseende.

SYMBOLIKK

Musikk, kunst og arkitektur er innganger til det guddommelige. De bringer troen til liv og kommuniserer på en måte som er dypere og mer håndgripelig enn konseptet alene. Hvis vi ønsker å delta mer fullt ut i liturgien, må Vi formes på kirkens symbolske og mystiske språk. Ikke bare i liturgiens bønner og handlinger, men i liturgiens kunst, ser vi skjønnheten i Messen åpenbart, som fører oss inn i mysteriet, inn i tilbedelse. Målet er Å BE Messen, men for å gjøre det må vi lære mystagogiens språk: «tegn og symboler på usynlige (himmelske) virkeligheter» (SC 122). Disse tingene peker på hva som skjer i liturgien, slik at vi kan forstå og delta.som et resultat fortjener liturgien det beste vi realistisk kan gi (eller gjøre) med det vi har fått. Tilbudet av våre gaver og talenter for å omgi liturgien med skjønnhet og pryde den med lag av mening er en gammel og prisverdig praksis. Men Kirken er klar på at hvordan dette skjer er en sak som fortjener stor oppmerksomhet og innsats, og vil variere mellom kulturer og tider. Denne ideen er imidlertid ikke i konflikt med Eller reduserer Det Kristne ansvaret for å tjene.