et begrep som brukes til å betegne både et konsept og en organisasjon av lekfolk, og har en rekke betydninger avhengig av tiåret og regionen som referansen er gjort. Denne artikkelen behandler (1) definisjonen av begrepet, (2) dets opprinnelse og utvikling, (3) organisatoriske former For Katolsk Handling, og (4) dens teologiske betydning.

Definisjon. Ved en ekstrem Katolsk Handling ble Brukt til å referere til enhver ekstern handling Av En Katolsk lekmann

inspirert av hans tro. Dette Er Katolsk Handling bare i løs eller innkvartert forstand. På den andre ytterligheten refererte Katolsk Handling bare til handlinger av leggrupper som var så definert, og mandat av den lokale ordinarius. I denne forstand betegner begrepet en tett strukturert organisasjon som fungerte som en arm av hierarkiet i leklivet. Mandatet er viktig. Mellom disse ytterpunktene var flere typer organisasjon som kan eller ikke kan ha blitt klassifisert Som Katolsk Handling avhengig av konseptet rådende i et bestemt land på et bestemt tidspunkt.denne tvetydigheten av konseptet ble tydelig under pius XIIS pontifikat. Så sent som i 1957 anerkjente han «en beklagelig og ganske utbredt uro som oppstår ved bruken av begrepet’ Katolsk Handling.»Paven foreslo» å gjenopprette begrepet «Katolsk Handling» sin generiske mening og å anvende den ganske enkelt på alle organiserte bevegelser av legapostolatet anerkjent som sådan, nasjonalt eller internasjonalt, enten av biskopene på nasjonalt nivå eller Av Den Hellige Stol for bevegelser som ønsker en internasjonal status. Det ville da være tilstrekkelig for hver bevegelse å bli betegnet med sitt navn og preget av sin spesifikke form, og ikke av et felles begrep. Videre foreslo han en organisasjonsreform: «Alle grupper ville tilhøre Katolsk Handling og ville

bevare sin egen autonomi, men sammen ville de danne, Som Katolsk Handling, en føderert enhet. Hver biskop ville forbli fri til å akseptere eller avvise en bevegelse, å betro den eller ikke betro den med et mandat, men han kunne ikke nekte den anerkjennelse på grunn av at Den ikke tilhører Katolsk Handling av sin natur.»dette juridiske og hierarkiske konseptet Med Katolsk Handling ble videreutviklet etter Piusxiis død. Imidlertid viste Johannes XXIII liten bekymring for de stramme juridiske kategoriene til sine forgjengere. I mellomtiden, i løpet av 1950-tallet, fikk begrepet lay apostolate bred bruk. Det tilbys en praktisk måte å unngå problemet med definisjon. Det var generisk. Det kan brukes til å referere til All Katolsk lekaktivitet, enten organisert eller uorganisert, episkopalt mandat eller bare Av Kristen inspirasjon, uten fare for quibbles over vilkår eller kirkelig jurisdiksjon.

Opprinnelse Og Utvikling. Begrepet «Katolsk Handling» er en bokstavelig oversettelse Fra italiensk, «Azione Cattolica», en bestemt nasjonal organisasjon eller bevegelse. Pius x synes å ha vært den første paven til å bruke begrepet, understreker dens betydning i flere encyklikaer. Pius XI, derimot, ga den sin klassiske definisjon som » deltakelse av legfolk i apostolat Av Kirkens hierarki. Konseptet var implisitt i encyklikaen Ubi Arcano Dei, og senere bemerket paven at definisjonen ble » levert etter grundig tanke, bevisst, og man kan si ikke uten guddommelig inspirasjon «(Discourse to Italian Catholic Young Women, L ‘ Osservatore Romano, 21. Til 22. Mars 1927). Gjennom sine omfattende skrifter og taler ga Pius XI Katolsk Handling et charter, en ånd og en apokalyptisk haster. Selv om han ikke benektet at begrepet kunne brukes i bredere forstand, tenderte han gjennom hele sitt pontifikat til å begrense det til (1) handling eller arbeid av legfolk, som var (2) organisert, (3) apostolisk, og (4) gjort under et spesielt mandat av biskopen. En rekke håndbøker utviklet hvert av disse punktene. Teoretikere hadde en tendens til å være juridiske og pedantiske i sine diskusjoner, mens prestene og lekfolket engasjert I Arbeidet Med Katolsk Handling utviklet sine organiserte aktiviteter med mindre stivhet som følge av deres møte med verdens behov. Den mest fremragende utøveren var Canon Joseph cardijn Av Belgia, hvis arbeid Pius XI betraktet som en modell For Katolsk Handling og Som Paul VI opphøyet Til Kardinalkollegiet i 1965.Kardinal Saliè, erkebiskop Av Toulouse, mindre opptatt av teori enn med moderne livsbetingelser som mange fant uverdige for mennesker, sett Katolsk Handling i form av institusjonell forandring, har for sin oppgave «å endre sosialt press, for å lede det, for å gjøre det gunstig for spredningen Av Det Kristne livet, for å la Det Kristne livet skape et klima, en atmosfære der menn kan utvikle sine menneskelige kvaliteter, kan føre et virkelig menneskelig liv, en atmosfære Der Den Kristne kan puste lett og forbli Kristen.»Det ville, sa han, «løfte opp massen, ikke et par individer; massen, bedt om og satt i bevegelse av en naturlig leder valgt fra massen og gjenværende del av massen» .

Organisasjon. Hvert land ga Til Katolsk Handling spesifikke og varierte former. Italiensk Katolsk Handling og Belgisk jocisme er sannsynligvis polartypene. Den førstnevnte, som hadde sin opprinnelse i bevegelser som begynte så tidlig som 1863, var ment å overvinne åpen fiendtlighet mot Kirken. Seks divisjoner ble organisert, for menn, kvinner, unge menn, unge kvinner, mannlige studenter ved universiteter og kvinnelige studenter. Den ble til tider sett på av den italienske regjeringen som en politisk trussel og ble forsvart Av Pius XI I et konkordat Og en encyklika, Non abbiamo bisogno (1931). Dens viktigste bekymringer var å etablere bedre relasjoner Mellom Kirken og regjeringen og å gjenopplive Katolsk praksis blant de uaktsomme. Jocismen var derimot opptatt av å endre eller Kristne økonomiske og sosiale institusjoner gjennom en teknikk uttrykt i formelen «se, dømme, handle», anvendt i små grupper i et spesialisert eller lignende apostolat.Mellom ytterpunktene i den monolittiske italienske strukturen og de spesialiserte formene utviklet det seg mange bevegelser rettet mot spesifikke oppgaver som undervisning i religion eller forbedring av forholdene i et enkelt område, f. eks. filmer, litteratur eller arbeiderbevegelsen. I Usa er det, på den ene siden, de svært sentraliserte Nasjonale Råd Av Katolske Menn Og Kvinner og Confraternity Av Kristen Lære som er professedly armen av biskopen i hvert bispedømme. På den annen side er aktiviteter av så forskjellige grupper som Den Kristne Familiebevegelsen, Sodality, Serra International, Labor Guilds, Katolske Interfacial Councils, og studere klubber som, selv om vanligvis ikke mandat av den lokale biskopen, likevel eksisterer med hans godkjenning. Denne variasjonen av organisasjoner, metoder og mål forsterket forvirringen av de som sliter med begrepet Katolsk Handling.

Teologisk Betydning. Pius XI hevdet At Katolsk Handling hadde sin opprinnelse i Det Nye Testamente. Paulus refererte for eksempel til sine lekhjelpere som «har strevd med meg i evangeliet» (Fil 4,3). Selv om sosiale forhold i et industrisamfunn krever ulike tilnærminger til verden og nye former for samarbeid mellom presteskap og lekfolk, Så Pius XI leken i hovedsak som en forlengelse av presten. Han skrev at «spesielt i vår tid, når troens og moralens integritet daglig nærmer seg en farligere krise, og når vi beklager en slik mangel på prester at de synes å ha vist ulik å ta vare på sjelers nødvendigheter, må Det legges større tillit til Katolsk Handling». Det var hans geni å se at lekmannens liv i verden må være relatert på en dynamisk måte Til Kirkens oppdrag. Katolsk Handling, insisterte han, » er også sosial handling, fordi den fremmer samfunnets høyeste gode, Jesu Kristi Rike. Det er ikke unmindful av de store problemene som plager samfunnet og som gjenspeiles i den religiøse og moralske orden, men under ledelse av hierarkiet, studerer det dem og foreslår å løse dem i henhold til prinsippene om rettferdighet og Kristen nestekjærlighet» . «Den Katolske Handlingens Pave» utviklet også prestedømmets teologi gjennom sine mange referanser til presten som «Den katolske Handlingens sjel».»konseptet om at et hierarkisk mandat var nødvendig For Katolsk Handling, ble på nytt utspurt av lekfolkets utviklende teologi. I det militante Språket Av Katolsk Handling, I betydningen Av Pius XI, kan lekmannen ha blitt sagt å motta hans oppdrag fra sin biskop. Hvis hans rolle var å opptre som en soldat hvis viktigste dyd var lydighet snarere enn initiativ, var det ingen problemer. Hvis, tvert imot, merket av den autentiske lekmannen var en ånd av oppdagelse og autonomi i leklivet, som utgikk fra kompetanse basert på utviklingen av hans naturlige talenter, er det vanskelig å se hvordan hans tjeneste kunne ha blitt oppfattet som en forlengelse av den geistlige Eller hierarkiske Kirken.Katolsk Handling som en bevegelse eller et teologisk konsept ble stedt Til hvile AV Vatikanet II. De Katolske Handlingsbevegelsene var en vellykket innkvartering eller bro mellom en ekklesiologi som forankret All tjeneste I Kirken i hierarkiet og en økende bevissthet om gaver av hver person til verden som et vitne til evangeliet. De store vatikanet ii dokumenter, På Kirken, Lumen gentium, Og På Kirken I den moderne verden, Gaudium et spes, vitne skiftet ved å utelate selv noen referanse Til Katolsk Handling. Skiftet kan bli funnet spesielt i kapittel 4 Av Lumen gentium.

Bibliografi: j. newman, Hva Er Katolsk Handling? (Dublin 1958). l. mathias, Katolsk Handling, Teori og Praksis (Madras 1952). j. fitzsimons og p. mcguire, red. Gjenopprette Alle Ting: En Guide Til Katolsk Handling (new York 1938) w. ferree, Introduksjon Til Katolsk Handling (Washington 1942). t. m. hesburgh, Den Katolske Handlingens Teologi (Notre Dame, Ind. 1946).