KASTE LYS over BRUK av VOTIVLYS
Fr. William Saunders
før jeg adresserer bruken av votivlys spesielt, må vi sette pris på lysets symbolikk og den generelle bruken av lys i religiøs praksis. I Jødedommen ble et evigvarende lys holdt brennende i Templet og synagogene, ikke bare for å sikre evnen til å lyse andre lys eller oljelamper om kvelden, men også for å vise Guds nærvær (jfr. Ex 27:20-21 Og Lv 24: 24). Senere foreskrev Talmud en opplyst lampe ved Arken, hvor Toraen og Andre Skrifter I Den Hellige Skrift ble holdt, for å vise ærbødighet Til Guds Ord. (Denne praksisen påvirket sannsynligvis vår egen av å ha et tent lys nær tabernaklet for å indikere tilstedeværelsen av Og vise ærbødighet for Det Hellige Sakrament.)
Romersk hedensk kultur brukte også lys i religiøs praksis. Tente lys ble brukt i religiøse og militære prosesjoner, viser guddommelig nærvær, hjelp eller favør av gudene. Med utviklingen av keiserdyrkelse ble også lys tent nær hans bilde som et tegn på respekt og ærbødighet. Husk At på jesu tid ble keiseren ansett som guddommelig og til og med gitt titlene Pontifex Maximus (yppersteprest) og Dominus Et Deus (Herre Og Gud).Kristne tilpasset bruken av tente stearinlys (eller til og med oljelamper i Østromerriket) Til Messe, liturgiske prosesjoner, kveldsbønnsseremonier, begravelsesprosesjoner og, igjen, for å vise ærbødighet for det reserverte Hellige Sakrament. Videre er det bevis for at tente lys eller oljelamper ble brent ved gravene til helgener, spesielt martyrer, ved 200-tallet, og før hellige bilder og relikvier ved 300-tallet. St. Jerome (d 420), i hans <Contra Vigilantium,> attestert til denne praksisen. Vær imidlertid oppmerksom på at denne praksisen sannsynligvis eksisterte godt før vårt tilgjengelige skriftlige bevis.i Vår Katolske tradisjon, både i tidlige tider og i dag, har lys en spesiell betydning-Kristus Minnes Jesus sa: «jeg er verdens lys. Ingen følger av Meg skal noen gang vandre i mørket; nei, han skal eie livets lys» (Joh 8: 12) og «jeg er kommet til verden som dens lys, for å holde alle som tror På Meg, fra å bli i mørket» (Joh 12:46).videre forbinder johannes Evangeliets prolog Kristus Og sant liv Med lysets bilder: «Det Som ble til i Ham, fant liv, liv for menneskenes lys» og «det virkelige lys som gir lys til hvert menneske, kom til verden» (Joh 1:4, 9). Derfor presenterer presten i vår liturgi for dåpens sakrament et lys tent fra påskelyset, som igjen symboliserer Påskemysteriet, og sier til De nydøpte: «Dere er blitt opplyst av Kristus, Vandre alltid som lysets barn og hold troens flamme levende i deres hjerter. Når Herren kommer, kan Du gå Ut For Å møte ham med alle de hellige i det himmelske rike» (<Rite Av Kristen Innvielse Av Voksne>).lyset er da et symbol på tro, sannhet, visdom, dyd, nåde, det guddommelige liv, kjærlighet, bønnens ardor og det hellige nærvær som strømmer fra Kristus selv.
med denne bakgrunnen kan vi sette pris på bruken av votive stearinlys. Her, som i Tidlig Kristen tid, tenner vi et lys foran en statue eller et hellig bilde av Vår Herre eller en helgen. Selvfølgelig ærer vi ikke statuen eller selve bildet, men den som statuen eller bildet representerer. Lyset betyr at vår bønn tilbys i tro kommer inn I guds lys. Med troens lys ber vi Vår Herre i bønn, eller ber den hellige om å be med Oss og For Oss Til Herren. Lyset viser også en spesiell ærbødighet og vårt ønske om å forbli til Stede For Herren i bønn, selv om vi kan dra og gå om våre daglige gjøremål.
Interessant, i Middelalderen ble symbolikken til votive-lysene utarbeidet. St. Radigund (d. 587) beskrevet en praksis der en person ville tenne et lys eller flere lys som tilsvarte sin egen høyde, dette ble kalt «måle til» en slik helgen Selv om det kan virke merkelig for oss, gjenspeiler denne «måling» faktisk ideen om lyset som representerer den personen i tro som har kommet inn i lyset for å tilby sin bønn.noen middelalderske åndelige forfattere utvidet også bildene av selve lyset: bivoks symboliserte kristi renhet, wick, Kristi menneskelige sjel og lyset Hans guddommelighet. Også det brennende lyset symboliserte et offer, som er laget i både bønnens offer og aksept Av Herrens Vilje.i alt er bruken av votivlys en from praksis som fortsetter i dag i mange kirker. Symbolikken minner oss om at bønn er en «komme inn» kristi lys, slik at våre sjeler å bli fylt Med hans lys, og la det lyset boms på i våre sjeler, selv om vi kan gå tilbake til våre andre aktiviteter.
Fr. Saunders er assisterende pastor I Queen Of Apostles Parish og president For Notre Dame Institute, begge I Alexandria, VA.
denne artikkelen dukket opp i juli 14, 1994 utgaven av » The Arlington Herald.»
