Jakob Burckhardt, senere kjent Som En Renessanse Kulturhistoriker, ble født I Basel, hvor hans far var prest i den Reformerte kirken, I Mai 1818. Han begynte selv på ateologisk kurs i 1837, men endret seg til historiske studier som ble utdannet der ved universitetene I Basel Og Berlin(1839-43).mens Han var I Berlin deltok Han på Forelesninger Av Leopold vonRanke. Han tilbrakte også noen av 1841 I Bonn hvor Han ble påvirket Av Kunsthistorikeren Franz Kugler.
med unntak av tre år (1855-58), der hetaught På Z@rich Polytechnic Institute, tilbrakte han thefollowing halvt århundre (1843-93) som foreleser og, (fra 1858), asprofessor of the history of art and civilization ved Universitetet I Basel. Det var i denne senere perioden At Burckhard Mistet sin tro, men ikke annonsere dette ut av respekt for hans familie.
Burckhardt er kjent for ettertiden som far til kulturellhistorie. Mens tidligere historikere hadde konsentrert seg om politisk og militærhistorie, diskuterte Burckhardt det totale livet til folket, inkludert religion, kunst og litteratur. Han skrev » og altting er kilder – ikke bare bøker, men hele livet oghver slags åndelig manifestasjon.»I en alder av nittenburckhardt hadde gjort en tur til i den italienske halvøya og senere hevdet at han hadde funnet det» en kjerne ofcommitment rundt som hans fantasier kunne krystallisere.»Hanssenere karriere som historiker var å reflektere dette tidligfascinasjon med aspekter av Italiens historie.Burckhardts første viktige verk var The Age Of Constantinethe Great (1852; trans. 1949), en studie Av Det Romerske Riket i4. århundre e. KR., der han analyserte forfallet av klassisksivilisasjon og kristendommens triumf.»det som var ment var ikke En Historie Om Konstantins liv og død, heller ikke en encyklopedi av allworth-mens informasjon vedrørende hans periode. Snarere var de betydelige og essensielle egenskapene til den samtidige verden å bli skissert og formet til en perspicious utsikt over theworld.»
Burckhardts Age Of Constantine ble fulgt av Cicerone: AGuide til Kunstverkene I Italia (1855; trans. 1873), somble ekstremt populær, Sivilisasjonen Av Renessansen iitalia (1860; trans. 1878), hans mest berømte verk, Og Historienav Renessansen I Italia (1867).
Det Er Sivilisasjonen Av Renessansen I Italia somhans rykte hviler hovedsakelig. I dette arbeidet spores Burckhardt avkulturelle overgangsmønstre fra middelalderen tiloppvåkning av Renessans moderne ånd og kreativitet.Han så overgangen som en fra et samfunn der folk varprimært medlemmer av en klasse eller et samfunn til et samfunn somidealiserte det selvbevisste individet. Begrepet Renessanse Antyder en gjenfødelse av individualistisk prestasjon etter langs pause siden Klassisk Tid. Begrepet i seg selv hadbeen skapt i denne forbindelse av den franske historikeren Jules Micheletcirca 1855-8.en mye sitert passasje fra Renessansens Sivilisasjon i Italia skildrer en dramatisk endring i utsiktene til mangepersoner: – » begge sider av menneskelig bevissthet-siden vendte seg til verden og som vendte seg innover-lå, som det var, under et felles slør, drømmer eller halv våken. Sløret var vevd av tro, barnlig fordommer, og illusjon; sett throughit, verden og historie dukket opp i merkelige nyanser; man anerkjent seg selv bare som et medlem av en rase, en nasjon, et parti, acorporation, en familie, eller i en annen generell kategori. Det var I Italia at dette sløret først smeltet i løse luften og vekket en objektiv oppfatning og behandling av staten og alle ting i denne verden generelt; men ved sin side, og med full kraft, oppsto også det subjektive; mennesket blir aselvbevisst individ og anerkjenner seg selv som slik.»
På Den tiden Burkhardt skrev Renessansens Sivilisasjoni Italia var det lite i veien for akseptert kunnskap om hva vi i dag anser Som » Renessansen. Hans arbeid ble akseptert som viser at skiftet fra bedriftens middelalderske samfunn til den moderne ånd skjedde i «Renaissance» Italia i det 14. og 15. århundre, og i stor grad formet modernconcept Av Den Europeiske Renessansen som en nødvendig og positivbryte med utsikter og samfunn som gikk foran det.
Burckhardts arbeid er fortsatt en av de viktigste påemne Av Renessansen. Den nederlandske historikeren Johan Huizing Kalte det, «det transcendente mesterverket.»De tre første deleneav boken holdes for å være spesielt god lesbar oginteressant, dyp og filosofisk.mens visse mennesker blomstret som individer i løpet av etterretningstjenesten, og i tilfeller var ansvarlige for kunstneriske,litterære eller vitenskapelige prestasjoner som er anerkjent som representative fremskritt innen deres felt, var det ofte slik at andre mennesker ble noe sosialt fordrevet av adventen til det nye, individualistiske miljøet og fant det å være noe de var effektivt » tvunget til å tåle.»
den nye tendensen til å dyrke en individualistisk personlighetog å søke å oppnå, som individ, resulterte i mange slagav selvuttrykk noen av dem aggressive. Det var i disse tider at den italienske halvøya inneholdt en rekke «tyrannherskere» og grupper av ofte syke disiplinerte leiesoldater kjent som condottieri som deltok i ulike lokale krigskonkurranser mellom herskerne av italienske stater.
det skjedde ofte at et individ ønsker å oppnåstor som hersker eller å bli kjent som kondottieritended å forstyrre sjansene for en fredelig eksistens å værenlikte mange andre personer. Flere historikere hadde mulighet til åregistrere «slående og forferdelige» bedrifter som ble påbegynt på grunn av et » brennende ønske om å gjøre noe stort ogminneverdig.»
Individualitet nådde sitt høydepunkt, Ifølge Burckhardt, irenessansen humanister, som vendte ryggen påkristendommen, æret de gamle, og prøvde å leve og skrivesom de gamle.
Tilsvarende i billedkunst for de fleste av de neste trehundre år, de store kunstneriske personligheter av sixteenthcenturies ruvet solarge at deres forgjengere syntes å tilhøre en forgottenera. Da De endelig ble gjenoppdaget, folk stillacknowledged høyrenessansen som vendepunktet byreferring til alle malere Før Raphael som ‘ thePrimitives.Burckhardt etablerte tesen om At Renessansekunst representerte et brudd med fortiden, hvor representasjon blevitenskapelig, realistisk, individualistisk og human; den visuelleanalog til fødselen av den moderne følsomhet, en som igjenbak den overtroiske tankegangen Til Den Mørke Middelalderen. Medkvalifikasjoner forblir denne avhandlingen mer eller mindre regelen i den nåværende, og er en grunn til at museer, som Uffizi inFlorence, generelt viser kunstverk kronologisk: somultitudes av studenter og aficionados kan følge, med sine egneøyne, hevingen av kunst fra Sine Gotiske, endimensjonale, ikoniske former til Renessansen, tredimensjonale, individualistiske representasjoner.hvis kvalifiserte historikere ikke lenger snakker om Den Mørke Middelalder, refererer de fortsatt til perioden før det fjortende århundre som middelalderen eller Middelalderen – med de fleste av de mørke Middelalderen fortsatt underforstått. De ekko forfattere og historikere av Den tidlige Renessansen, Av Dante ogpetrarch og Alberti, som hevdet At Renessansegenerasjonen brøt med fortidens overtro, gjenvunnet det Beste Av Den Klassiske verden, og innledet en ny daggry av modernitet.Til Tross for hans interesse for det dramatiske, ofte ekstravagantviolente Eller sensuelle, Renessansetiden Burckhardt selv levde et liv av stille rutine I Basel. Han nektet mange smigrende invitasjoner til å ta opp akademiske avtaler i andreuniversiteter og avslo også invitasjoner til å gi forelesninger. Hanviste ingen spesiell entusiasme for oppmuntringene som varnoen ganger tilbudt av familie eller venner som han inngår marriedlife.

Jacob Burckhardt trakk seg tilbake fra undervisning i 1893 og døde ibasel, August 1897.

Populære Europeiske Historiesider i Age-of-The-Sage

utarbeidelsen av disse sidene ble påvirket til en viss grad av en bestemt «Filosofi Historie» som foreslått av dette sitatet fra den berømte Essay «Historie» Av Ralph Waldo Emerson:-