Ricardo Moraes/Reuters

Det er spørsmålet som hjemsøker alle som starter en karriere: Hva er mitt kall? Noen refererer til det som et kall; andre kan kalle det et livsformål. Hvis du er en mid-karriere profesjonell belastet med å gi råd til livredde twentysomethings, kan du ty til den fryktede eksamen tale prøvestein, » lidenskap.»

det er noen hundre unge mennesker over hele landet som har tolket «kall» på kanskje den mest bokstavelige måten: Ved å vie sitt liv Til Kirken. Beslutningen virker radikal i sammenheng med vanlige stereotypier om millennials, en generasjon ofte anklaget for mangel på disiplin, skepsis på grensen til snark, preferanse for en hook-up kultur, og bare vaguest åndelige impulser. Disse tusenårene trosser disse cliché, tar livslange løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet mot Gud-og til Den Katolske Kirke, som, spesielt i deres levetid, har blitt regelmessig plaget av skandale. Å Ta disse løftene i Den Romersk-Katolske Kirke kan bety mange ting. Kvinner kan velge det som kalles kontemplativt liv, bor i et kloster og, ofte, gjenværende kloster fra verden. Andre forfølger et «apostolisk» liv, jobber utenfor klosteret på områder som utdanning og helsevesen og vender hjem til samfunnslivet. Menn kan bli en religiøs orden som Benediktinerne Eller Fransiskanerne, eller de kan bli bispedømme prester og lede lokale kirker.

Søster Colleen Gibson, en 27-åring i det andre året av sin formelle opplæring med Sisters Of St. Joseph I Philadelphia, tok quiz på et nettsted under college for å finne ut hva den beste veien kan være for henne. «Det er som Match.com, men for religiøse samfunn,» forklarte hun. Etter å ha identifisert noen av aspektene av religiøst liv som appellerte til henne, klikket hun en boks for å sende svarene sine til ulike ordrer som kunne passe. «Neste morgen da jeg våknet og åpnet innboksen min, var det 40 e-poster – det skremte meg til døden. Det er som å kaste rødt kjøtt i en løvehule.»

det er fordi antallet unge mennesker som kommer inn i det religiøse livet i Usa, er på en bratt nedgang. Mark Gray, forsker Ved Senter For Anvendt Forskning I Apostolatet (CARA), forklarte at antall menn som starter på seminaret og fortsetter å bli ordinert som prester, har gått dramatisk ned de siste 45 årene. Gray beskrev denne prosessen-å bestemme seg for å gå inn i religiøst liv, gå gjennom seminar, og til slutt bli ordinert-som en skarp trakt som blir skarpere hele tiden. Det er verdt å merke seg at noen menn forbli en del av formelle religiøse liv for hele livet uten å bli ordinert; disse mennene er vanligvis kalt «brødre» i stedet for «fedre.»

Fra «Katolsk Departementsformasjonsoppmelding: Statistisk Oversikt, 2012-2013,» Senter For Anvendt Forskning I Apostolatet (CARA), Georgetown University.

Atlanterhavet, via informasjon gitt Av Usas Konferanse For Katolske Biskoper.

men den nye paven i Vatikanet kan gi prestedømmet en sårt tiltrengt pr bump. Selv om han bare ble valgt I Mars, hans arbeid har allerede vært omgitt av buzz: denne sommeren, han skapte overskrifter ved å tilby avlat til de som fulgte Hans Twitter aktivitet På World Youth Day og sier at det ikke er hans sted å dømme » en homofil person av goodwill som søker Herren.»Noen sier At Francis er mer menneskelig og lettere å identifisere seg med enn noen av sine forgjengere. «flertallet av familien min på min fars side er Ikke Katolikk,» sa 22-åringen Matt Ippel, som vil bli med I En helt mannlig religiøs orden, Jesuittene, senere denne måneden. «De deler mine kommende planer, de har alle vært veldig glade og vist en enorm støtte, men de har også snakket mye om Pave Francis-måten har utført seg i hans samtaler, hans adresser, hans prekener.»

Flere Historier

Danny Gustafson, en 24-åring som er i ferd med å gå inn i sitt tredje år med formell opplæring med Jesuittene, har funnet det spesielt meningsfylt at Francis også Er Jesuitt – den første som noen gang blir Pave, faktisk. «Det har vært en god følelse av forbindelse med hierarkiet, hvis det ikke er noen annen grunn enn Fordi Det Er En felles formasjon Som Pave Francis har som jeg går gjennom akkurat nå. Å vite at den samme åndelighet som taler til Meg taler Til Paven-jeg finner veldig ydmyk, men også veldig oppmuntrende, » Gustafson sa.

» Hvem kan forutsi hva som vil skje?»Sa Fader John O’ Malley, En Jesuitt som underviser I Georgetown og studerer kirkens historie, da Han ble spurt om Hvordan Pave Frans kan påvirke antallet unge menn som går inn i et religiøst liv. «Jeg må si at jeg er litt optimistisk.»Og kanskje Det er grunn For Katolske prester å være optimistiske – mange Katolske millennials tenker i det minste på å gå inn i religiøst liv. I en undersøkelse av ugifte Katolikker over en alder av 14, forskere ved CARA fant at 12 prosent av menn og 10 prosent av kvinnene respondentene tenkte på å bli prest, nonne, eller religiøs bror eller søster » minst litt på alvor. Millennials var også mer sannsynlig å ha vurdert å bli med på religiøst liv enn folk født mellom 1961 og 1981, som forskere kalte «Post Vatican II» – generasjonen.selv om det er vanskeligere å fortelle hvor mange unge kvinner som går inn i religiøst liv hvert år enn det er å måle antall unge menn som forfølger prestedømmet, er det verdt å merke seg at kvinnene som går inn i mer tradisjonelle ordrer, faktisk er unge kvinner.. De fleste av de religiøse ordenene til kvinner i USA tilhører en av to paraplyorganisasjoner: Leadership Conference Of Women Religious (LCWR), som står for om lag 80 prosent av ordrene, OG Rådet For Store Overordnede Av Women Religious (CMSWR), som står for de andre tjue prosent. LCWR anses generelt for å være den mindre tradisjonelle av de to-for eksempel har De opplevd spenning med Vatikanet over deres stillhet i spørsmålet om abort. Kvinner I CMSWR organisasjoner er også mye mer sannsynlig å ha tradisjonelle vaner, mens de fleste kvinner i LCWR organisasjoner bære gateklær.Men kanskje motintuitivt, ifølge EN CARA-undersøkelse fra 2009, er 78 prosent av kvinnene som blir MED I CMSWR-organisasjoner under 30, sammenlignet med bare 35 prosent av de som blir MED I LCWR-organisasjoner.

«jeg vil ha en vane – det er mitt valg,» Sa Toni Garrett, som i en alder av 31, er i ferd med å starte sin formelle opplæring med Søstrene Til Den Hellige Familie Fra Nasaret. Senest Jobbet Garrett som visepresident Ved Bank Of America I Dallas, og det siste året har Hun jobbet hjemmefra-klosteret. «er attraktivt for meg fordi jeg tror at jeg trenger det . Vi har søstre som gikk convent på 14, på 18, og har vært søstre for 40, 50, 60 år. Jeg har levd en ganske god del av livet mitt ikke på denne måten. For meg er en vane som en sunn påminnelse om hvem jeg har valgt å være.»Uansett hvor tradisjonelle deres liv blir, har disse tusenårene fortsatt tusenårsproblemer. For eksempel møter aspirerende prester, nonner og religiøse brødre og søstre i økende grad en av de store bekymringene i deres generasjon: studielån. I en 2012-undersøkelse rapporterte en tredjedel av religiøse ordener og institutter at minst noen mennesker som seriøst hadde vurdert å bli med i deres ranger, bestemte seg for ikke å søke på grunn av utdanningsgjeld. En femtedel av disse organisasjonene rapporterte økonomisk belastning fra gjeld til nåværende eller potensielle medlemmer, og mest sjokkerende, 70 prosent av organisasjonene rapporterte at de hadde slått bort seriøse søkere på grunn av studielånene.Millennials som går inn i religiøst liv, er som deres jevnaldrende på en annen interessant måte også: De er mer rasistisk varierte. IFØLGE CARA-undersøkelsen i 2009 var 94 prosent av de eldre kvinnene og mennene som har «fullført» prosessen med å bli med i et religiøst samfunn ved å ta endelige løfter, hvite, sammenlignet med bare 58 prosent av de i tidlige stadier. De neste største gruppene var Spanske (21 prosent) og Asiatiske Eller Stillehavsøyene (14 prosent).Unge religiøse «rekrutter» passer også inn i det vanlige bildet av tusenårskulturen. Bror Jim Siwicki, en 59-åring som jobber med folk som vurderer Å bli Med Jesuittene, ser noe særegent med den nye generasjonen av nybegynnere. «Det er et sterkt ønske om en følelse av fellesskap, både lokalt og globalt,» sa han. Men » det som er vanskelig at jeg ser med millennials er at de ønsker å holde alle muligheter åpne. Det er ikke mangel på interesse-det er den frykten for å gjøre en forpliktelse.»

Siwicki bemerket også at denne generasjonen er mye mer digitalt tilbøyelig enn noen av de eldre Jesuittene. «Noen ganger må jeg finne ut hvem det er som tekster meg,» innrømmet han. «jeg er en tusenårig, gjennom og gjennom,» sa Gibson, den unge søsteren hvis innboks ble oversvømmet da hun uttrykte interesse for å bli nonne. «Det er en sult i folk for forsettlig levende og forsettlig samfunn … det krysser grenser. Jeg ser ikke på meg selv som å snu ryggen til min generasjon. I å bringe tro tilbake til min generasjon og dele den med folk… Det prøver å være i kulturen, men ikke nødvendigvis av kulturen.»

22-åringen Ryan Muldoon, som er i ferd med å gå inn i seminar For Erkebispedømmet New York, forklarte sitt valg når det gjelder dømmekraft, en reflekterende prosess for å forstå sitt kall eller formål. «Dette er egentlig ikke en beslutning som noen gjør av egen vilje. Dette stammer egentlig fra et dypere kall – et kall Fra Gud og et svar fra en person,» sa han. Men prosessen er ikke så forskjellig fra noen stor beslutning twentysomethings må gjøre.»Som en løk er det forskjellige lag av dømmekraft hva det ordet eller prosessen betyr for forskjellige mennesker,» Sa Muldoon. Ordet «dømmekraft» gjør en god jobb med å fange opp hva alle, og unge mennesker spesielt i å gjøre store livsbeslutninger, er kalt til å engasjere seg i.»