Forkynnelse ved begravelsesritualene kan virke skremmende. Tiden er kort, og vi kan ikke engang vite den avdøde eller de etterlatte. Følelser løper ofte høyt. I økende grad er de som samles til en begravelse enten likegyldige eller til og med fiendtlige mot Den Kristne historien. Vi kan være ukomfortable med sorg, inkludert vår egen. Det er mer enn 31.000 mulige kombinasjoner av avlesninger, for ikke å nevne alle alternativene for bønnetekster. Likevel er Vi kalt Til å forkynne Guds medfølende kjærlighet, gi styrke og trøst til de etterlatte og nære deres håp (jfr. Bestilling Av Kristne Begravelser, Nr. 27). Hvordan kan vi gjøre det?

vi forkynner hvem vi er. Vår historie om sorg og tap vil påvirke vår begravelsesforkynnelse. Gamle sår kan gjenåpnes av detaljene i en gitt begravelse. Enhver uløst eller ubekreftet sorg kan gjøre oss mindre i stand til å tjene effektivt til sørgende, og kan til og med føre til at våre egne uhelbredte sår på dem i forsamlingen. Vår forkynnelse gjenspeiler vår teologi, enten eksplisitt og nøye utforsket eller implisitt og unexamined. Hvordan vi nærmer oss guds spørsmål og lidelse (theodicy), Guds handling i verden (providence), og død og endelige ting (eskatologi), vil komme over i det vi sier eller velger å ikke si. Vi må ta oss tid til å forstå nøye, hensiktsmessig og bli utfordret Av Kirkens visdom i denne forbindelse, og for å sikre at vår forkynnelse er i tråd med denne visdommen.

Kjenn Den Bredere Konteksten

Sunn sorg innebærer å delta i det nåværende tapet og se tilbake med takknemlighet, for å kunne se fremover med håp og mening. Når vi møter de etterlatte kort tid etter en død, er de første reaksjonene av sjokk eller nummenhet, vantro eller fornektelse vanligvis tydelige. Følelser er rå. Til slutt gir dette vei til historiefortelling, for å huske den kjære. Over tid, lenge etter begravelsen er over, blir integrering av tapet fokus. Rekkefølgen Av Kristne Begravelser speiler denne veien.Den Kristne Begravelsesordenen forutsetter tre hovedritualer-våkenatt, begravelsesliturgi og ritus-adskilt av prosesjoner og mindre ritualer (jfr. 43). Som en bibelsk klage, Rekkefølgen Av Kristne Begravelser fører tilbedere i å navngi deres nåværende tap, huske fortiden og ser fremover med håp. Mens alle tre elementene er til stede i hver rite, har hver også sin egen vekt. Våkenatt hjelper sørgende uttrykke sin sorg (Nr 52). Begravelsen vender først oppmerksomheten mot fortiden, på ros og takk for Guds store gjerninger, og begynner deretter å skifte fokus til fremtiden i rite of commendation (No. 129). Dette stresset på fremtidig håp i møte med døden fortsetter i rite of committal (Nr. 206, 209).

Kjenn Den Spesifikke Konteksten

predikantens første oppgave er å være en historielytter. Forfatter Robert Hughes, i «En Trompet i Mørket» (Augsburg Fortress Publishing, $47.25), beskriver begravelsesforkynnelse som veving sammen av Tre historier: Guds, de sørgende og de avdødes. vi lytter til historier om livet og døden til den som har dødd. Plutselige eller voldelige dødsfall reiser andre spørsmål enn en fredelig død på slutten av et langt og fruktbart liv, eller døden som kommer etter langvarig lidelse. Og vi lytter også til sørgernes historier.

Samfunn som samles for begravelser er ganske forskjellige. Noen omfavner en dyp Kristen tro, andre en annen tro eller ingen tro i det hele tatt; noen er avhør eller søker. Endelig, ved å delta på opplesninger og andre tekster, vi blir klar over » Guds historie.»Skriftene forkynner Påskemysteriet, lærer oss å minnes de døde og oppmuntrer til håp (jf. 22). Det brede utvalget av lesninger og bønner gjør det mulig for predikanten å velge tekster som best gjenspeiler det spesielle og pastorale behov i samfunnet i spørsmålet. (Se sidebar nedenfor for noen strategier for å lytte.)

Sett det sammen

Livene til den avdøde og etterlatte avslører Påskemysteriet, mye på samme måte som Den døde.linsene i et par briller fungerer. Uten linsene er brillene ubrukelige. På samme måte risikerer en begravelsespreken som ikke ivaretar de avdøde og de etterlattes spesielle historier å bli upersonlig, abstrakt og irrelevant. Men hvis vi bare fokuserer på linsene selv, på den avdøde (som i en lovtale, jf. Ingen. 27) eller de etterlatte (redusere preken til sorg terapi), da Den vi burde være fokusert på — Kristus — blir forvrengt; og det gjør vår forkynnelse. En gjennomtenkt begravelse preken, tenkt som en handling av pastoral omsorg, deltar på alle tre historier.

når vi snakker om den avdøde, må vi snakke sannferdig (inkludert måten å dø på hvis det er nyttig), mens vi avstår fra å sende konfidensielle detaljer om den avdøde eller familien. Når vi snakker om de sørgende, må vi erkjenne rekkevidden av følelser de føler, spørsmålene de spør og historiene de forteller — men ikke hevde at de er våre egne.

historiene om den avdøde og de etterlatte er konteksten der Vi gjenforteller historien Om Guds vedvarende omsorg for Oss. Ved å gjøre det må vi være spesielt forsiktige. Når vi ønsker å gi håp, kan vi bli fristet til å «forkynne» den avdøde til himmelen, gi detaljer om det neste livet eller prøve å forklare «Guds vilje» i en bestemt (spesielt tragisk) situasjon. Vi kan ikke hevde å vite hva Bare Gud vet. Språket vi bruker for å snakke om disse mysteriene, er verken kausjonistens språk eller tvilens språk, men håpets og tillitsens språk i guds løfter; ikke fortjenstens språk, men nådens språk; det er metaforisk, ikke bokstavelig.

DIAKON FRANK AGNOLI, M. D., D. Min., ordinert For Bispedømmet Lexington, Kentucky, fungerer for tiden som direktør for liturgi og direktør for diakonformasjon for Bispedømmet Davenport, Iowa.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

spørsmål til homilisten

Predikanten:

• minner denne begravelsen deg om noen av dine tap? Hvordan kan din tjeneste til de etterlatte, og spesielt din forkynnelse, bli påvirket?

• reiser denne begravelsen noen spesielle teologiske spørsmål for deg? Hvordan har du kjempet med disse spørsmålene i det siste? Noen nye innsikter?

Den Avdøde:

• Hva vet du om deres historie, inkludert selve døden?

* når du hører på historien, hva hører du om kreativitet• Om forholdet til de kritiske menneskene i hans / hennes historie? Hvilke opplevelser av det sanne, gode og vakre skiller seg ut? Hva hører du om hans eller hennes holdning og tilnærming til uunngåelig lidelse? Hva trodde den avdøde om liv og død?

• Hvilke viktige bilder, ord og/eller metaforer hører du?

De Sørgende:

• Hvem var med den avdøde på dødstidspunktet, eller fant kroppen? Har de reist noen spesielle spørsmål eller bekymringer?

• Hvem er de etterlatte (venner, familie, kolleger, sognebarn)? Hvorfor er de i begravelsen? På hvilke måter er de sårbare? Hvilke(n) følelser dominerer? Hvilke spørsmål blir spurt? Hva blir ikke nevnt? Hvem blir utelatt eller ikke lov til å sørge? Hva tror de på?

Liturgien og Preken:

• hvordan fungerer lesningene, musikken og bønnene sammen?

* i hvilken liturgisk årstid feires denne begravelsen? Hvordan kan det informere preken?

* Hvilke Gode Nyheter trenger folk å høre• Hva ville hjelpe dem i deres sorg?

• hvordan krysser de Tre historiene — Guds, den avdødes, de sørgende?

• Hvordan vil jeg nevne det nåværende tapet og erkjenne døden sannferdig? Hvordan vil jeg huske fortiden (med takknemlighet)? Hvordan vil jeg peke mot håp i fremtiden?

……………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Anbefalte Bøker

«Overgangsritualer: Forkynnelse Av Dåp, Bryllup Og Begravelser» Av Far Guerric DeBona, OSB, Far David Scotchie og Diakon Francis L. Agnoli. Liturgisk Press, $ 29.95

«Lys I Mørket: Forbereder Bedre Katolske Begravelser» Av Fader Paul Turner, Liturgisk Press, $19.95

«Forkynnelse Til Hjertets Hungere: Preken i Festene Og Innenfor Ritualene», Av James A. Wallace, Liturgisk Press, $24.95