Mo-chi gjorde også, selv om hun var unik. Mo-chi, kjent som Den første Kvinnelige cheyennekrigeren, var knapt typisk for kvinnene i stammen hennes. Cheyenne-kvinner kjempet vanligvis ikke sammen med sine ektemenn i kamp eller på raid, og de gjorde ikke en praksis med å knekke skallene til emigranter med en øks (se feature story, S. 36). Det er ikke å si At Mo-chi, Eller Buffalo Kalv Kvinne, hadde en atypisk oppdragelse for en kvinnelig Cheyenne i det 19. århundre. Tvert imot. Hun ble oppdratt i Henhold Til cheyenne tradisjoner av tiden.At hennes pleiende måter, oppmuntret i barndommen, noen ganger ble satt til side for å ta vare på «hevnbransjen», er forståelig i lys av to store uheldige hendelser som skjedde da hun var en relativt ung kvinne. I November 1864 var hun 23 år da hun overlevde nedslaktingen Ved Sand Creek i det østlige Colorado-Territoriet, men fant likene av sin far og sin første ektemann. I November 1868 var Hun vitne til ødeleggelsen av landsbyen sin igjen, denne gangen langs Washita-Elven I Indianerterritoriet (Dagens Oklahoma) av Oberstløytnant George A. Custer. Mo-chi og Hennes andre ektemann, Medicine Water, overlevde også angrepet uskadd, men en av deres døtre ble skutt i hoften. Etter hver av disse tragediene Følte Mo-chi sorg og kaste tårer, men hun følte også raseri. Dette Var En Cheyenne kvinne som ønsket å kjempe tilbake. Dessuten tenkte hun ikke bare på det … hun gjorde det.De Gamle har alltid snakket om min tippoldemor Mo-chi som forsvarer familien sin og rir som en kriger mot militæret. Til denne dagen gir det fortsatt stor stolthet til sine etterkommere.
—John L. Sipes, Mo-chi ‘ s tipp-oldebarn
Klart, Mo-chi hadde stor styrke, født fra stolthet og lojalitet og en tro på den tradisjonelle Cheyenne livsstil. Disse sterke overbevisninger om Hva Det betydde Å Være Cheyenne ble overlevert til datteren Measure Woman, som igjen ga dem videre til sin egen datter. Familie og tradisjonelle verdier betydde mye For Mo-chi (og fortsatt gjøre for sine etterkommere), men en del av disse verdiene har alltid oppmuntret til å utvikle sin unike karakter. For å beskytte disse verdiene var hun villig til å sette sitt liv på linjen i kamp, akkurat som mange mannlige krigere fra det 19.århundre gjorde.
i cheyenne-kulturen har kvinner alltid vært ansett som nurturers, med pleie som sentral i livet selv. Kvinnelige barn ble lært å samle urter for matlaging og helbredelse, å samle chokecherries, å grave ulike røtter, å sy pinnsvin pigger i sirkler og poeng og å synge Cheyenne vuggesanger til små barn. Cheyenne kvinner, som menn, var kjent for å gå av seg selv til avsidesliggende steder å faste og be og kanskje frembringe skytsånd hjelpere. Kvinnelige kyskhet ble verdsatt, som var lange courtships, med visse niceties utvidet til familiene på begge sider.
cheyenne-familiestrukturen dreide seg om matrilineal-skikken, noe som betyr at familielinjene ble bestemt fra den kvinnelige siden av familien. For kvinner betydde dette en sterkere innflytelse i stammelivet. For i stance, i den varme sommervarmen, ville mennene samle pilgrener for arbors bygget for å beskytte bandmedlemmene fra solen. Arbors ville stå foran hytta inngangen, som møtte Øst. Selv om menn bygget arbors, tilpasset diktert at de måtte be om tillatelse til å bli invitert inn.
Cheyenne-kvinner, unge og gamle, hadde visse oppgaver, for eksempel å bruke lange grener fulle av tørkede blader for å feie smuss fra hytter og fra under arbors. De fleste dagene begynte Med cheyenne-kvinner som samlet tre og annet drivstoff for å lage branner og samle vann til drikking og vasking. Orden og renslighet var en høyt ansett standard. Alt hadde et sted, og dette gjorde det mulig å gjøre en rask oversikt over familiens eiendeler, som når hytter måtte flyttes eller når en rask flukt var nødvendig. Kvinnene var ansvarlige for å bryte leir, pakke eiendeler og mat og deretter flytte hyttene på travois, noen ganger over store avstander av ufruktbare land. Når en ny campingplass ble funnet-og dette skjedde ofte blant Cheyennene, hvis menn var, fremfor alt, jegere og krigere—kvinnene var ansvarlig for å sette opp teltene, samle vann og holde brannene går for varme og matlaging. Når jegerne ville komme tilbake til leiren med sin bounty, forberedte kvinnene kjøttet.
på en enkelt dag kunne kvinnene slakte to til tre bøffel og forberede hudene til soling. Ved kutting av kjøttet reserverte de visse porsjoner for koking i håndlagde tørkede leirepotter, og utpekte resten for matlaging eller tørking. Kjøttet ble hengt ut for å tørke på lange poler som hvilte på hakkede pinner. Det ble deretter pakket inn i tørre poser for fremtidig bruk. Beinene ville bli renset og kurert av kvinnene og deretter vendt over til mennene, som ville mote dem til verktøy. Buffalo, så sentral I cheyenne kultur, ble også brukt til klær, sengetøy og ly. Kvinnene laget mokasiner, kapper og andre klær for menn og for seg selv. For å få alt til å fungere, var det nødvendig med samarbeid mellom kvinnene og mellom kvinnene og mennene.Da livet begynte, skapte Maheo (Vår Far) jorden og ga oss alle ting. Vi hadde ikke slike klær som nå, og vi hadde heller ingen metaller. Faren ga oss bøffel, og alle arter av dyr for å overleve.
—John L. Sipes
Sand Creek-Massakren tok også sin toll på Mange kvinner i Tillegg Til Mo-chi. Under krigen på Slettene som fulgte på 1860-og 70-tallet, var kvinner ofte i fare, fordi soldatene gjorde en praksis for å angripe Indiske landsbyer. Slående landsbyer når de fleste av mennene var av jakt eller raiding var ikke uvanlig. Cheyenne-folket, før eller senere, var hovedsakelig lokalisert på reservasjoner I Indianerterritoriet (dagens Oklahoma). Kvinner uten tvil tilpasset den nye livsstil lettere enn mange kjemper menn, men det fortsatt var ikke lett for dem.
Cheyenne kvinner vanligvis dannet et søsterskap, arbeider sammen i hevdvunne tradisjon, for det felles beste for stammen. Mange var søskenbarn ved fødselen, men sett på som søstre, og gikk sammen i samlingen, graving, sortering, tørking, innpakning og lagring av mat. Disse tider presenterte muligheten til å sladre, le, synge og sosialisere. Til tider, når kvinnene samlet, de snakket om død og motgang stammen hadde vært gjennom og kjempet for å overvinne. Det var under disse samlingene-som til slutt inkluderte Mo-chi datter Måle Kvinne – at de ville sørge sine tapte seg. Kvinnene ville synge Cheyenne farvel sanger, samt familie og kriger sanger.
Lange toner av sørgmodig tap ville ekko blant selje og cottonwood trær.
—John L. Sipes
Som Mål Kvinne vokste opp, hun lærte de samme tradisjoner, verdier og livsstil som sin mor. Senere tok hun en ektemann, brydde seg om sitt hjem og pleide sine barn, Mochis barnebarn. Mål Kvinne uttrykte sin kultur og undervisning gjennom beadwork og historiefortelling, to sterke tradisjoner blant hennes folk. Mål Kvinne hadde vært bare ca 3 år gammel da 7th Cavalry angrep landsbyen hennes På Washita River i November 1868 og en soldat skjøt henne i hoften. Hun hadde blitt oppdratt av familiemedlemmer under morens treårige (1875-78) exhile Til Fort Marion fengsel I St. Augustine, Fla. Mål Kvinne lært mye Om Mo-Chi gjennom den muntlige hans toryer. Når Mo-chi ble frigjort og returnert til reservatet, mor og datter likte hverandres selskap, om bare for en kort tid, Før Mo-chi døde I 1881.i cheyenne-tradisjonen var det Å oppdra sine barn Mo-chis eneste ønske, slik Det ble uttrykt i hennes bønner som ble gjentatt av hennes barn, barnebarn og oldebarn gjennom den muntlige historien. Hennes bønner var at hennes barn skulle være trygge, vokse sterke og ære Sin Skaper. I stedet For å oppdra sine barn og bli en bestemor på en fredelig måte, Mo-chi ble en kriger kvinne, kjemper militæret, og endte opp som en krigsfange. Hun hadde overbevisning og vilje til å hevne massakrene på hennes familie og hennes stamme. Mo-chi er æret av sine etterkommere som en modig og modig forsvarer av frihet og familie.
—John L. Sipes
Gjennom Cheyenne historie, uavhengig av utenfor oppfatning, Cheyenne kvinner var edel og pleie. Deres hengivenhet og selvoppofrelse til hjem, ektemann og familie er et testament til deres lojalitet til Maheo (den høyeste Og mest hellige Av Cheyenne-åndene) og Cheyenne way. Mo-chi ble en cheyenne kriger, men hun var også En cheyenne mor og en cheyenne kone. Hennes folk husker henne for alle disse tingene.
