Former, Eller Taolu (Kinesisk: 套路, tàolù: rutine, mønster, standardmetode), er serier av koreograferte bevegelser for å tjene som en encyklopedi av ulike teknikker, stillinger og typer jin (Energi/Kraft). Chen Stil Taijiquan har to former: Yi Lu (Første Vei) og Er Lu (Andre Vei). Det er forskjellige linjer, og deres praksis kan ofte variere fra hverandre-ofte på grunn av forskjeller i hvordan de dyrket sin ferdighet gjennom sine tiår med praksis. Chen Ziming skrev: «i begynnelsen av treningen, i samsvar med mønstre. På et middels nivå kan du endre mønstre. Så til slutt, mønstre er drevet av ånd.»Over tid og avstand innen Chen-stil skapte de resulterende tolkingene underavdelinger. Hver variant er på grunn av sin historie og den spesielle opplæring innsikt av master lærere. For Tiden inkluderer underavdelingene Av Chen style Taijiquan: Historiske treningsmetoder Fra Chen Village; former avledet Fra linjen Av Chen Fake kjent Som Stor Eller Stor Ramme: Gammel Ramme og Ny Ramme; Chen family Small Frame; treningsmetoder Fra chen Fake ‘ s studenter, Som Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang og Hong Junsheng; og nært beslektede tradisjoner, Som Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

tidligere ble effekten av en treningsmetode bestemt gjennom faktisk kamp. I moderne tid finner slike ferdighetsprøver ikke lenger sted. Det er heller ingen anerkjente sentrale myndigheter For Taijiquan. Dette førte til bestemmelse av autentisitet for enhver stil avhengig av anekdotiske historier eller appell til historisk avstamning. Chen Taijiquan følger også denne trenden for det meste.

chen style practitioner følger imidlertid et strengere krav. Ifølge Chen Fake (1887-1957), den siste store fortaler For Chen-stilen i moderne tid, er det ytre utseendet på skjemaet ikke viktig. En riktig Chen stil Taijiquan form bør være basert på samme grunnleggende prinsipp, og hvert element i et skjema bør ha en hensikt. I Chen Fake ord: «dette settet Med Taijiquan har ikke en teknikk som er ubrukelig. Alt var nøye designet for et formål.»(«Ingen av trekkene i dette settet av slag er tomme, de er alle nyttige») forståelsen av hvert fag bør tolkes med disse ideene i tankene.

de grunnleggende prinsippene For Chen style taijiquan er oppsummert som følger:

• Holde hodet suspendert fra ovenfor (虚领顶劲, xū lǐng dǐng gå)
• Holde kroppen sentrert og stående (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Løsne skuldrene og vask albuer (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Hul brystet og bosette seg midjen (含胸塌腰, hán xiōng ta yāo)
• Slipp hjerte/sinn energi (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Pust naturlig (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Løsne hip og holde knærne bøyd (松胯屈膝, sōng kuà qū xī)
• skrittet er bue-formet (dāng gå kāi yuán, dāng gå kāi yuán)
• Tom og solid separat tydelig (virtuelle og virkelige er klart, xū shí fēn míng)
• topp-og bunn-koordinaten (opp og ned følge. shàng xià xiāng suí)
• Hardhet og mykhet tilrettelegge for hver andre (stivhet og ømhet, gāng róu xiāng jì)
• Rask og langsom alternativ (hurtig og langsom, (kuài màn xiāng jiàn)
• ytre form som en kurve reiser; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• Den indre energien reiser en spiral vei (内劲走螺旋, nèi gå zǒu luó xuán)
• kroppen fører hånden (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• tilbake midje er en akse (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historiske former fra Chen VillageEdit

Historisk former refererer til trening metoder som er beskrevet i tradisjonell boksing håndbøker fra Chen landsbyen eller gjennom muntlig erindringer eller gjennom verbale historier.

Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660), niende generasjon Chen landsby leder, ble kreditert med etableringen av syv rutiner. Disse rutinene var:

• Første Sett av Tretten Bevegelser med 66 Former (头套十三式 66式)
• Det Andre Settet med 27 former (二套 27式)
• Det Tredje Settet med 24 former også kjent som de Fire Store Hammer Sett (三套24式 又称大四套捶)
• Røde Knyttneve med 23 former (红拳 23式)
• Den Femte Sett med 29 former (五套29式)
• Lang Knyttneve med 108 former (长拳 108式)
• Canon Knyttneve med 71 skjemaer nå kjent som den Andre Formen, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Våpen former, inkludert den broadsword, sverd, de ansatte og kroken (器械 Kniver, våpen, pinner, kroker, etc.)
• To mann trening rutiner (par trening rutiner)

de fem første settene var kjent som de fem rutiner taijiquan (fem måter taijiquan). 108-formen Long Fist (ett hundre og åtte potensielle Long Fist) og en form kjent som Cannon Fist (Cannon Fist all The Way) ble ansett som en egen læreplan. de fleste av disse formene ble ikke praktisert etter chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) Og Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) av 14. generasjon. Rundt den tiden, pensum var strømlinjeformet i to former som representerer de to veiene av læreplaner, den Yilu, den Første Banen, eller Veien, utdannet ved Tretten Bevegelser (十三势, Shísān shì) form, og Erlu, den Andre Veien, trent av Kanonen Knyttneve (炮捶, Pào chuí) form.

for å bevare det, Chen Xin (1849-1929) registrert 66-bevegelsen Tretten Stillinger (十三势) form som det var gått over til ham i sin bok, Chen-Familien Taijiquan Illustrert og Forklart (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).Push hands som et treningsmiddel ble ikke nevnt I chen historical manuals, men det ble beskrevet som en form for paropplæring. Fra et militært perspektiv var tomhåndstrening et grunnlag for våpenopplæring, og push hands-trening var en metode for å seire i bindingen (to våpen låst eller presset mot hverandre). I form av våpen, Chen clan skrifter beskrevet en rekke våpen trening inkludert: spyd, ansatte, sverd, hellebard, mace, og sickles, men de håndbøker som spesifikt er beskrevet trening for spyd (枪, qiāng), personale (棍, gùn), broadsword (sabel)(刀, dāo), og rett sverd (剑, jiàn).

Eksisterende Chen Village Forms: Frames-Store Og Små, Gamle og NewEdit

I Dag er to-form læreplanen grunnlaget for skjema trening for Alle grener Av Chen-stil taijiquan. De er ganske enkelt kjent som den Første Formen (Yi Lu), mindre vanlig kalt, Tretten Bevegelser (十三势, Shísān shì), og den Andre Formen (Er Lu), også kalt Kanon Knyttneve (炮捶, Pào Chuí).Erlu (Andre Bane) trening starter etter at studenten er dyktig I Yilu. Yilu fokuserer på intern utvikling med applikasjoner som er mer fokusert på å gi, feste, manipulere, bryte struktur og grunnleggende stillinger og bevegelser. Erlu fokuserer på å uttrykke den indre energien Som har blitt dyrket, bygget på Toppen Av Yi Lu; dens applikasjoner inneholder mer slående, hopping, lunging og mer atheletiske bevegelser.

Mens det i Yilu, kroppen ble brukt til å føre hånden (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), i Erlu, hånden brukes til å føre kroppen (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). I utseende blir Er Lu ofte utført raskere og mer eksplosiv Enn Yi Lu. Hensikten er at hver holdning er trening for en streik eller pause i stedet for en gripe og teknikken bruker energiene til mindre og mindre sirkler. I noen treningstradisjoner i dag kan begge former brukes til å trene hver bane.Innenfor Chen-Familien er det tre hovedvarianter (rammer) Av Chen-former som praktiseres i dag. Hver er et perspektiv Av Chen Taijiquan tradisjon. Begrepet rammer (架, jià, ramme, rack, rammeverk) refererte til den generelle bredden på stillinger og bevegelsesområde i skjemaet. I Stor Ramme (大架, Dà jià) er standard hestestilling minst to og en halv skulderbredder bred og håndteknikker er store og ekspansive i utseende. I Motsetning til Dette, I Liten Ramme (小架, xiǎ Jià), er standard hestestilling høyst to skulderbredde bred og håndteknikkene oppfattes som generelt kortere og mer kompakte. I tillegg har hver ramme sin egen særegne avstamning og utvikler sine egne treningsideer. Til tross for forskjellige variasjoner har rammene Til Chen Taijiquan mer til felles enn de har forskjeller. Stor Ramme kan deles videre: Gammel Ramme (老架, Lǎ Jia) undervist I chen Landsbyen av chen Zhaopei Og ny Ramme (新架, xī Jià) undervist I chen landsbyen Av Chen zhaokui. Begge lærerne I Stor Ramme var studenter Av Chen Fake.

Underavdelinger I Chen taijiquan er en ganske ny utvikling. Før 1958 var det forskjeller i måten lærere av forskjellige linjer lærte, men det var ingen formelle underavdelinger eller rammer. Til tross for ryddig, diskrete avstamning diagrammer, det er en rekke studenter kjent for å ha trent med flere lærere ofte uten hensyn til avstamning. Chen Zhaopei, som bare ett eksempel, studerte med sin far, Chen Dengke, sin fars onkel, Chen Yanxi, Og yanxi sønn, Chen Fake, alle nå betraktet Som dajia utøvere, men han studerte også teori Med Chen Xin, nå betraktet Som En Xiaojia utøver.

Stor Ramme: Gammel Ramme (Laojia)Rediger

I 1958 returnerte Chen Zhaopei (陈照丕, 1893一1972) for å besøke chen-landsbyen. Der fant han ut at krig, motgang og migrasjon hadde redusert chen-Utøvere som fortsatt underviste I Landsbyen til et par aldrende lærere med en håndfull studenter. Han tok umiddelbart førtidspensjonering og returnerte til vanskeligheter i landsbylivet for å sikre overlevelse av sin familie kampsport. Hans lære er kjent i dag Som Laojia (Old Frame).

I Laojia er det 72 trekk I Den Første Formen og 42 trekk i Den Andre Formen. Chen Zhaopei innspilte bilder av sin Første Form med instruksjoner i en bok, Generelle Forklaringer på Taiji Boksing Fundamentals (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě) utgitt i 1930.

beskrivelsen Av Yilu I Chen stil språkbruk er: Bevegelser er store og strekker Seg, Fotarbeid er rask og stabil, kroppen er naturlig rett, hele kroppen styres av intern energi. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Øvelsen krever tett koordinering mellom sinn-hensikt, indre energi og kroppen; det ytre utseendet er en bue og den indre energien beveger seg langs spiralens sti; energien vinder rundt slik at den ytre handlingen virker myk, men tilsvarende indre handling er vanskelig. (Under praksis er det nødvendig at sinnet, qi og kroppen jobber tett sammen. Formen er bueformet, den indre styrken er spiral, og viklingen er rund, myk på utsiden og stiv på innsiden. ) I Chenjiagou regnes Laojia som grunnformen. Fordi den er jevn, flytende og lett forstått, blir den alltid undervist først.

Stor Ramme: Ny ramme (Xinjia)Rediger

En eldre Chen – Falsk spiller «xin jia» – formen han introduserte til verden etter Chen Zhaopeis død vil taijiquan-utøvere i Chen village ba Chen Zhaokui (陈照奎, 1928-1981), chen fake eneste levende sønn, om å komme og fortsette sin utdanning i kunsten. Da Chen zhaokui besøkte Chen Village for å hjelpe Og senere lykkes Chen Zhaopei i å trene en ny generasjon mestere, (f. eks.: Chen Xiaowang (陈小旺), chen zhenglei (陈正雷), wang xi ‘ An (王西安) Og zhu tiancai (朱天才), han lærte chen fake å praktisere metoder som ikke Var kjent for dem. Zhu Tian Cai, som var en ung mann på den tiden, hevdet at de alle begynte å kalle Det «Xinjia» (Ny Ramme) fordi det virket tilpasset fra den tidligere rammen de hadde lært.

nå er det offisielt kalt Xinjia (新架, ny Ramme). Xinjia er tilskrevet Chen Fake, og noen anser Ham som forfatteren av stilen, mens andre ser ham som arving til en blanding av forskjellige, eldre metoder holdt av familien som han utviklet som sin egen praksis. Kreditt for faktisk offentlig undervisning og spredning av disse to nye rutinene går sannsynligvis til hans eldre studenter og spesielt hans sønn, Chen Zhaokui.

I Xinjia er det 83 trekk I Yi Lu og 71 trekk i Er Lu. Chen Xiaoxing, chen Xiaowangs bror Og en Student Av Chen Zhaokui, sa at de primære forskjellene Mellom Xinjia og Laojia er de små sirklene, som markerer sving av håndleddene og synliggjør foldingen av brystet og midjen. Xiongyao zhedie (bryst og midje lagdelt folding) er koordinert åpning og lukking av rygg og bryst sammen med en type rislende bølge (folding) som løper vertikalt opp og ned i dantian / midjeområdet, koblet til vridning av midje / torso. Rotasjoner av midjen og dantian blir tydeligere i Xinjia.det ble også fortalt at Ved Kulturrevolusjonens tid mistet Chen Village kvalifiserte Lærere I Taijiquan, og de fastboende studentene, som nå er de mer berømte eksponentene for stilen, hadde ikke blitt lært mye i områdene tuishou (push hands) eller martial applikasjonsmetoder. Det var ikke Før chen Zhaokui kom tilbake at disse metodene ble dekket i detalj, over en rekke besøk. Chen Zhaokuis undervisning I Xinjia ble eksplisitt praktisert med det formål å utvikle konkrete og effektive kampsportmetoder og styrker. Dette er en annen grunn til at det ble sagt å være spennende for yngre studenter. Siden Xinjia fokuserer på applikasjoner, utvikles spiral energiforbruk, fajin (energy release) og qinna (joint locking) bevegelser. Stillingene har en tendens til å være mer kompakte i målet om bedre mobilitet for å bekjempe applikasjoner, mens de fortsatt er ganske lave. Dette inkluderer mer dynamiske, fjærende og hoppende bevegelser. Denne formen har en tendens til å understreke manipulasjon, gripe og gripe (qin na) og en stram metode for spiralvikling for både lang og kortere rekkevidde slående. Zhu Tian Cai har kommentert At Xinjia legger vekt på silk reeling (纏絲; chá sī) bevegelser for å hjelpe nybegynnere lettere å lære de interne prinsippene i form og å gjøre søknaden mer åpenbar i forhold til de gamle Rammeformene. Den Nye Rammen Cannon Fist er vanligvis utføres raskere enn andre tomme hånd former.Chen Xiaoxing understreket også at «de grunnleggende prinsippene I de To rammene (Laojia og Xinjia), er de samme med hensyn til postural krav og bevegelsesprinsipper. Begge krever at utøveren viser bevegelser som er kontinuerlige, runde og føyelige, forbinder alle bevegelser seksjon for seksjon og nøye synkroniserer handlingene til øvre og nedre kropp….De Gamle Og Nye Rammene bør ikke ses som forskjellige enheter fordi begge er grunnformer. Hvis du ser utover de overfladiske forskjellene, Er Den Gamle Rammen og Den Nye Rammen den samme stilen, og deler samme opprinnelse og veiledende prinsipper. I Chenjiagou har folk fordelen av å kjenne både de første rutinene.»Men på grunn av vanlige grunnleggende og treningsmetoder kan enten frame, Laojia eller Xinjia trenes som en komplett læreplan.Som Laojia og Xinjia ble laget under chen Zhaopis studenter, blir De ikke ofte brukt i andre linjer.

Liten ramme traditionEdit

Selv om den Lille Rammen (小架, Xiǎo jià) var den siste underavdeling fra Chen-Familien kampsport å bli internasjonalt kjent, det er den ramme som mest ligner både 66-bevegelse form illustrert i Chen Xin ‘ s (陈鑫, 1849-1929) tome på taijiquan teori og praksis, Chen-Familien Taijiquan Illustrert og Forklart (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) som ble utgitt posthumt i 1933 og fotografert form av sin elev, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), i Arvet Chen-Familien Taiji Boksing Art» (1932).navnet, naturen og læren til Denne Chen-underavdelingen har vært fulle av forvirring i nesten et århundre. Chen Ziming beskrev sin kunst fra Chen Wangting til Seg selv, og refererte Til å praktisere endringer I Chen-Landsbyen som separerte kunsten i «gammel ramme» (laojia) og» ny ramme » (xinjia). Han sa at hans bok presenterte Den nye rammen Av Chen taijiquan. Dette var den første publiserte referansen som delte Chen Taijiquan i rammer, og samtidige bøker, selv En av hans lærer, Chen Xin, nevnte ikke rammer. Selv om kunsten pragmatisk tendens til å bli undervist blant nære slektninger, det var liten eller ingen formell forskjell mellom linjene eller grener av undervisningsmetoder i Chen Landsbyen, snarere Chen Ziming beskrivelser matche historisk kondensering Av Chen Wangting syv-skjema pensum i to-form undervisningsmetode begynt i forrige århundre. Tang Hao bekreftet på en viss lengde i postscript av samme bok Som ved «old frame» Chen refererte Til Den opprinnelige lære Av Chen Wangting.Men Tang og Chen skapte også forvirring. Tang bekreftet Chen Wangting som skaperen av de opprinnelige, gamle rammeformene, og han fant til og med omtale av tre «glemte» gamle rammeformer registrert i En Chen-Familiens Håndbok. Til tross for dette hadde han ennå ikke forstått naturen til paradigmeskiftet i chen-familien som forårsaket at Disse gamle formene ble etterlatt, samtidig som Chen Wangtings lære ble bevart gjennom praksis av bare To gamle, kanskje oppdaterte former, De Tretten Stillingene og Kanonn. Videre Observerte Tang forskjeller Mellom Chen Zimings Yilu Og Yilu Tang hadde lært Av Chen Fake og med sin formative informasjon antok Disse forskjellene å være av arkaisk opprinnelse. Siden Ziming kalte sin kunst » ny ramme, «Og Chen Fake ikke, det må ha vært» gammel ramme. Tang konkluderte videre med at Den» nye rammen » må ha blitt skapt Av Chen Youben, Zimings stamfar. Chen Fake stamfar, Chen Changxing, må ha praktisert «gammel ramme» og lærte Det Til Yang Luchan. Uavhengig av sannheten i hans antagelser eller resonnement, Delte Tang Chen-familiens kampsport og skapte tre rammer ut av to. Siden da har overbevisende bevis ført til mer komplette teorier, men forvirring vedvarer.Videre, På Grunn Av Chen Zimings bruk av begreper, «gammel ramme «og» ny ramme», kombinert med den moderne chen-familiens bruk av «Gammel Ramme» og «Ny Ramme» for å beskrive formene som Ble undervist i Chen-Landsbyen av Henholdsvis Chen Zhaopei og Chen Zhaokui, har Dette blitt en ytterligere kilde til forvirring for moderne studenter, forfattere og til og med noen historiske lærde. Selv i dag forveksler Noen Mennesker Chen Zhaopeis former Kalt Old Frame (Laojia) av sine studenter Med Chen Wangtings system, Og Chen Fake rutiner undervist av sin sønn, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), med small frame-tradisjonen og tror At Chen Fake avslørte den hemmelige undervisningen i small frame-tradisjonen også.bruken av «rammer» var et forsøk av forskere på slutten av 1930-tallet på å klassifisere det økende antall taijiquan stiler etter størrelse på holdning og andre kriterier. og dette ble en vanlig praksis på 1950-tallet. De klassifiserte, To kjente tradisjoner, Chen Fake ‘ s taijiquan Som Stor Ramme og Wu Yuxiang som Liten Ramme. Så, chen Small Frame (Xiaojia) – tradisjonen fikk navnet sitt delvis ved at de faktisk var forskjellig fra offentlig kjente Chen-former. Og delvis Fordi Chen Qingping var en Av wu Yuxiang lærere, så hans avstamning også må være liten ramme. For å lindre forvirring for de nye studentene, de Chen-Familien delt sine Taijiquan i en Stor Ramme (大架, Dà jià ) og Liten Ramme (小架, Xiǎo jià), og andre historiske endringer var alle, men glemt.

I Xiaojia er det 78 trekk I Første Form og 50 trekk i Andre Form. Og noen linjer lærer flere former som kan dateres tilbake Til Chen Wangtings opprinnelige system. Xiaojia er kjent hovedsakelig for å oppmuntre elevene til å søke å internalisere spiralbevegelser mens de praktiserer skjemaet. De fleste spiral «silk reeling» (纏絲; ch@n sī) handlingen er i kroppen. Lammene er det siste stedet bevegelsen skjer. Stillingene virker mindre fordi føttene ikke vender utover for å opprettholde et avrundet skritt, den fremre hoften får lov til å kaste seg, og bekkenet blir ikke tvunget fremover. Palmer må ligge under øyenbrynene og kan ikke krysse torsoens midtlinje. Kroppen er begrenset fra skiftende venstre og høyre horisontalt unntatt når stepping. Fajin kan uttrykkes, men det er mer rolig.Zhu Tian Cai kommenterte at små rammetradisjonsrutiner også pleide å bli praktisert av» pensjonerte » Chen landsbyboere. Xiaojia-skjemaene kan praktiseres med mindre krevende hopp, stomping, lave stillinger og intensiv fajing av de avanserte Store Rammetradisjonsrutinene. Formbevegelser understreket bruk av de mer subtile interne ferdighetene, noe som var et mer passende regime for kroppene til eldre utøvere. Han observerte også at små barn pleide å etterligne Små Rammerutiner ved å se eldre landsbyboere praktisere, og dette ble oppmuntret av helsehensyn.Til Tross for sin voksende internasjonale anerkjennelse, er autentiske Xiaojia instruktører fortsatt sjeldne, spesielt internasjonalt. Dette begynner imidlertid å forandre seg, og det er en voksende kropp av online og videomateriale tilgjengelig.