Inntil Slutten Av Savoraim-epoken hadde Chazal myndighet til å kommentere Toraen i Henhold til De Talmudiske hermeneutiske standarder som kreves Av Halakhah le-Moshe mi-Sinai (De uskrevne lovene som antas Å ha blitt gitt Til Moses på Sinai), noen ganger til og med å forklare et ord eller en setning utenfor sin enkle og vanlige forstand. I Dag i Ortodoksi er denne myndigheten ikke delegert til den nåværende generasjonens vismenn, og Dermed Kan Toraen ikke kommenteres i saker som angår halakha («tradisjon»), hvis Den motsetter Chazals kommentar.Inntil Midten Av Tannaim-epoken, da Det var Et Sanhedrin (En Høy Domstol I Jødisk lov), Hadde Chazal også myndighet til å dekretere restriksjoner og å vedta nye religiøse forskrifter, i alle saker de så passende, om saker som ikke var inkludert i den skrevne Torah, eller ble ikke levert På Sinai-Fjellet. Disse rabbinske mitzvot («bud») inkluderer helligdagene Purim og Hanukkah, muktzahs lover («avsatte gjenstander») på Sabbat, rituell vask av ens hender (netilat yadayim) før de spiser brød, konstruksjonen av eruvim (liminale gateways) og institusjonen av dagens tidsplan for daglige bønnetjenester-shacharit (morgenbønn), mincha (ettermiddagsbønn) og ma ‘ ariv (kveldsbønn).