«Er du på din periode?»min bestemor spurte regelmessig under mine besøk Til Nepal som tenåring. Hun ville vite fordi jeg ville være «urent» hvis jeg menstruerte. Jeg følte en blanding av skyld og opprør hver gang jeg løy. Og jeg ville alltid ligge slik at jeg kunne sove i min egen seng, gå inn på kjøkkenet hvis jeg var sulten, eller se PÅ TV med resten av familien min. Røpe sannheten betydde de fire dagene av isolasjon som jeg så mine tanter og fettere tåle.
Heldigvis ga min mor meg tillatelse til å lyve. Hun ville ikke at jeg skulle lide som hun hadde som tenåring som bor i Nepal-avskåret fra familien, sove i kjelleren, og ikke være i stand til å gå til templet.
denne sosiale tradisjonen med månedlig isolasjon kalles chaupadi. Menstruerende kvinner antas å fornærme De Hinduistiske gudene og bringe ned en forbannelse på sine husholdninger hvis de forblir innendørs. I tillegg til å være forbudt fra å delta i normale familieaktiviteter, er kvinner som menstruerer tvunget til å bo utenfor hjemmet i kuskur eller provisoriske hytter, uavhengig av været.
annonse
et ekstremt nivå av chaupadi er vanligvis praktisert i De vestlige regionene I Nepal.
som community health director At Possible, en helseorganisasjon som arbeider i det fjerne Vestlige Nepal, er jeg ydmyk og inspirert av de smarte, sterke kvinnene jeg jobber med. Disse unge kvinnene viser enormt lederskap og har overvunnet økonomiske vanskeligheter for å få tilgang til utdanning, slik at de kan bidra til å lette menneskelig lidelse i sine lokalsamfunn. Men hver måned blir de straffet for ingenting mer enn å være kvinner.
annonse
utfallet kan være tragisk.Den 17. desember 2016 døde en 15 år gammel jente i Achham-Distriktet i Vest-Nepal av kvelning i skuret der hun ble tvunget til å sove fordi hun menstruerte. Hennes var den andre chaupadi-relaterte død den måneden i Distriktet. Disse er ikke outliers — chaupadi – relaterte dødsfall forekommer rutinemessig i det vestlige Nepal.Selv Om Nepals Høyesterett forbød chaupadi i 2005, fortsetter praksisen, og understreker hvordan normalisert denne skikken er i hele regionen. Bryte ned sosiale konstruksjoner som bidrar til praksis som chaupadi kan være vanskelig. Men vi må være forsiktige med å ikke rettferdiggjøre undertrykkelse i respekt for kulturens navn.det er også viktig å knytte sosiale tradisjoner som chaupadi til dens uunngåelige konsekvenser — vold mot kvinner, som Fn definerer som » enhver handling av kjønnsbasert vold som resulterer i, eller sannsynligvis vil resultere i, fysisk, seksuell eller psykisk skade eller lidelse for kvinner, inkludert trusler om slike handlinger, tvang eller vilkårlig frihetsberøvelse, enten det skjer i det offentlige eller i privatlivet.»
selv om chaupadi er imot loven, straffeforfølger ikke lokale myndigheter familier som fortsetter å håndheve praksisen eller til og med oppfordrer dem til å stoppe. Få enkeltpersoner eller organisasjoner, ikke engang progressive grupper i Nepal, krever at lovene som forbyr Det, følges.
Det er på tide å luke ut chaupadi. Ledende Nepali kvinners rettigheter advokat Og jusprofessor, Shashi Adhikari Raut, som har jobbet for å bekjempe praksis, skisserer en ny handling hvis myndighetene ikke håndheve loven: fil en offentlig interesse søksmål sak.Public interest litigation gir I hovedsak Enhver Nepali statsborger eller gruppe til å sende inn en sak på vegne av en vanskeligstilte person eller gruppe som kanskje ikke har utdanning eller ressurser til å gjøre det selv. Chaupadi faller i denne kategorien. Få Nepalske borgere vet at denne juridiske strategien eksisterer. Det er en av mange grunner til at vi trenger mer rettighetsbasert utdanning i landlige samfunn på lovene som eksisterer for å beskytte kvinner og hvordan vi får tilgang til disse juridiske beskyttelsene.de nylige chaupadi – relaterte dødsfallene er en vekker for Alle Nepalere — og verdensborgere-å stå opp og snakke ut for jenters og kvinners rettigheter. Som en begynnelse må individene som er ansvarlige for disse dødsfallene holdes ansvarlige for dem. Samtidig må vi finne måter å sikre at juridiske sanksjoner mot denne praksisen håndheves.Å Gjøre chaupadi til en praksis fra fortiden vil bidra til å bygge Et bedre Nepal for sine døtre, søstre, mødre og koner. Vi må snakke ut mot denne praksisen i alle former: å ikke tolerere denne volden lenger; å ikke miste en annen søster til chaupadi; å ikke tvinge en annen søster til å sove alene i en åpen hytte; å ikke tvinge en annen søster til å lyve.Isha Nirola Er community health director At Possible, et offentlig partnerskap med Det Nepalske Helsedepartementet som bygger helsetjenester i Nepals Achham Og Dolakha Distrikter; OG EN HEAL Global Health Fellow Ved University Of California, San Francisco.
