Cesare Beccaria er best kjent for sin bok om forbrytelser og straff. I 1764, med oppmuntring Fra Pietro Verri, utga Beccaria en kort, men feiret avhandling Om Forbrytelser og Straff. Noen bakgrunnsinformasjon ble gitt Av Pietro, som skrev en tekst om torturhistorien, Og Alessandro Verri, En Offiser I Milano som hadde førstehånds erfaring med fengselets forferdelige forhold. I Dette essayet reflekterte Beccaria overbevisningene til sine venner I Il Caffè (Kaffehus) – gruppen, som søkte reform gjennom Opplysningstidsdiskurs.Beccarias avhandling markerte høydepunktet I Opplysningstiden I Milano. I Det, Beccaria lagt frem noen av de første moderne argumenter mot dødsstraff. Hans avhandling var også det første fulle arbeidet med pønologi, som foreslo reform av strafferettssystemet. Boken var den første fullskala arbeid for å takle kriminell reform og å foreslå at rettssystemet bør samsvare med rasjonelle prinsipper. Det er et mindre teoretisk arbeid enn skriftene Til Hugo Grotius, Samuel von Pufendorf og andre sammenlignbare tenkere, og like mye et arbeid av advocacy som teori.det korte arbeidet protesterer nådeløst mot tortur for å oppnå tilståelser, hemmelige anklager, dommernes vilkårlig skjønnsmessige makt, inkonsekvensen og ulikheten i straffeutmålingen, bruk av personlige forbindelser for å få en lettere straff, og bruken av dødsstraff for alvorlige og til og med mindre lovbrudd.

nesten umiddelbart ble arbeidet oversatt til fransk og engelsk og gikk gjennom flere utgaver. Utgaver Av Beccaria tekst følger to forskjellige arrangementer av materialet: Det av Beccaria selv, og det av den franske oversetteren Andre Morellet (1765) som innførte en mer systematisk orden. Morellet følte at den italienske teksten krevde avklaring, og derfor utelot deler, gjorde noen tilføyelser, og fremfor alt omstrukturerte essayet ved å flytte, slå sammen eller dele kapitler. Fordi Beccaria indikerte I Et brev Til Morellet at Han var helt enig med Ham, antok forskere at disse tilpasningene også Hadde Beccarias samtykke i substans. Forskjellene er imidlertid så store at Morellets versjon ble en helt annen bok enn boken Beccaria skrev.Beccaria åpner sitt arbeid som beskriver det store behovet for reform i strafferettssystemet, og han observerer hvor få studier det er om temaet slik reform. Gjennom sitt arbeid utvikler Beccaria sin posisjon ved å appellere til to viktige filosofiske teorier: sosial kontrakt og nytte. Når Det gjelder den sosiale kontrakten, Hevder Beccaria at straffen bare er berettiget for å forsvare den sosiale kontrakten og for å sikre at alle vil bli motivert til å overholde den. Om nytten (kanskje påvirket Av Helvetius), beccaria hevder at metoden for straff valgt bør være det som tjener det største offentlige gode.Moderne politiske filosofer skiller mellom to hovedteorier om å rettferdiggjøre straff. Først, retributive tilnærming fastholder at straffen skal være lik den skade gjort, enten bokstavelig talt et øye for et øye, eller mer billedlig som åpner for alternative former for kompensasjon. Retributive tilnærming har en tendens til å være retaliatory og hevn-orientert. Den andre tilnærmingen er utilitaristisk som hevder at straffen skal øke den totale mengden lykke i verden. Dette innebærer ofte straff som et middel til å reformere kriminelle, incapacitating ham fra å gjenta sin forbrytelse, og avskrekke andre. Beccaria tar tydeligvis en utilitaristisk holdning. For Beccaria er formålet med straff å skape et bedre samfunn, ikke hevn. Straffen tjener til å avskrekke andre fra å begå forbrytelser, og for å hindre den kriminelle fra å gjenta sin forbrytelse.

Beccaria hevder at straffen bør være nær i tide til den kriminelle handlingen for å maksimere straffens avskrekkingsverdi. Han forsvarer sitt syn på straffens timelige nærhet ved å appellere til den assosiative teorien om forståelse der våre forestillinger om årsaker og de senere oppfattede effektene er et produkt av våre oppfattede følelser som dannes fra våre observasjoner av årsaker og effekt som forekommer i nær korrespondanse (For mer om dette emnet, se David Hume ‘ s arbeid på induksjonsproblemet, Så Vel Som David Hartleys verk). Ved å unngå straff som er fjernt i tid fra den kriminelle handlingen, kan vi dermed styrke sammenhengen mellom den kriminelle oppførselen og den resulterende straffen som igjen motvirker den kriminelle aktiviteten.

For Beccaria når en straff raskt følger en forbrytelse, vil de to ideene om «forbrytelse» og «straff» bli nærmere forbundet i en persons sinn. Også forbindelsen mellom en forbrytelse og en straff er sterkere hvis straffen på en eller annen måte er relatert til forbrytelsen. Gitt det faktum at straffens hurtighet har størst innvirkning på å avskrekke andre, Hevder Beccaria at det ikke er noen begrunnelse for alvorlige straffer. Med tiden vil vi naturlig bli vant til å øke alvorlighetsgraden av straff, og dermed vil den første økningen i alvorlighetsgrad miste sin effekt. Det er grenser både for hvor mye pine vi kan tåle, og også hvor mye vi kan påføre.

Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene

Beccaria berører en rekke strafferettslige praksis, anbefale reform. For eksempel hevder han at duellering kan elimineres hvis lover beskytter en person fra fornærmelser til hans ære. Lover mot selvmord er ineffektive, og dermed bør elimineres, forlater straff av selvmord Til Gud. Bounty jakt bør ikke tillates siden det egger folk til å være umoralsk og viser en svakhet i regjeringen. Han hevder at lover bør være klare i å definere forbrytelser slik at dommerne ikke tolke loven, men bare avgjøre om en lov er brutt.

Straff bør være i grad til alvorlighetsgraden av forbrytelsen. Forræderi er den verste forbrytelsen siden det skader den sosiale kontrakten. Dette følges av vold mot en person eller hans eiendom, og til slutt av offentlig forstyrrelse. Forbrytelser mot eiendom skal straffes med bøter. De beste måtene å forebygge forbrytelser er å vedta klare og enkle lover, belønne dyd og forbedre utdanningen.Tre læresetninger tjente som grunnlag For Beccarias teorier om strafferettslig rett: fri vilje, rasjonell måte og manipulerbarhet. Ifølge Beccaria—og de fleste klassiske teoretikere-gjør fri vilje folk til å ta valg. Beccaria mente at folk har en rasjonell måte og bruke den mot å gjøre valg som vil hjelpe dem å oppnå sin egen personlige tilfredsstillelse.

I Beccarias tolkning eksisterer loven for å bevare den sosiale kontrakten og nytte samfunnet som helhet. Men fordi folk handler ut fra egeninteresse og deres interesse noen ganger er i konflikt med samfunnslover, begår de forbrytelser. Prinsippet om manipulerbarhet refererer til de forutsigbare måtene som folk handler ut fra rasjonell egeninteresse og kan derfor frarådes fra å begå forbrytelser dersom straffen oppveier fordelene av forbrytelsen, noe som gjør forbrytelsen et ulogisk valg.prinsippene Som Beccaria appellerte til var Fornuft, en forståelse av staten som en form for kontrakt, og fremfor alt prinsippet om nytte, eller av den største lykke for det største antall. Beccaria hadde utarbeidet dette opprinnelige prinsippet i forbindelse Med Pietro Verri, og sterkt påvirket Jeremy Bentham til å utvikle det til Fullskala lære Av Utilitarisme.

han fordømte åpenlyst dødsstraff av to grunner:

1. fordi staten ikke har rett til å ta liv; og
2. fordi dødsstraff verken er en nyttig eller nødvendig form for straff.

Statue Av Beccaria I Pinacoteca Brera, Milano

Beccaria utviklet I sin avhandling en rekke innovative og innflytelsesrike prinsipper:

straffen har en forebyggende (avskrekkende), ikke en retributiv funksjon.
• Straffen skal stå i forhold til forbrytelsen begått.En høy sannsynlighet for straff, ikke dens alvorlighetsgrad, ville oppnå en forebyggende effekt.
• Prosedyrer for straffedommer bør være offentlig.
• Til Slutt, for å være effektiv, bør straffen være rask.

han argumenterte også mot våpenlover, og var blant de første til å argumentere for den gunstige innflytelsen utdanning har for å redusere kriminalitet. Beccaria refererte til våpenkontrolllover som lover basert på «falske ideer om nytte», og Skrev: «lovene av denne art er de som forbyr å bære våpen, avvæpner de som ikke er villig til å begå forbrytelsen som lovene betyr å forhindre. Han skrev videre: «absolutt gjør situasjonen for angrepet verre, og overfallsmennene bedre, og oppfordrer heller enn å forhindre mord, da det krever mindre mot å angripe ubevæpnede enn væpnede personer.» Thomas Jefferson noterte dette avsnittet i sin «Legal Commonary Book».Ettersom Beccarias ideer var kritiske til det juridiske systemet på den tiden, og derfor sannsynligvis ville skape kontroverser, valgte Han å publisere essayet anonymt av frykt for regjeringens tilbakeslag. Blant hans samtidige kritikere Var Antonio Silla, som skrev Fra Napoli.

i tilfelle ble avhandlingen ekstremt godt mottatt. Catherine The Great offentlig godkjent det, mens tusenvis av miles away I Usa, grunnleggerne thomas Jefferson og John Adams sitert det. Når Det var klart at regjeringen godkjent av hans essay, Beccaria publisere det, denne gangen kreditere seg selv som forfatter.