FØDT: 1939, Bonnievale, Sør-Afrika

NASJONALITET: fransk, Sørafrikansk

SJANGER: Poesi

MAJOR WORKS:
Season in Paradise (1980)
the True Confessions of an Albino Terrorist (1985)
Return to Paradise (1993)

Oversikt

breyten breytenbach er En Av de Store etterkrigstidens poeter som skrev på afrikaans, språket stammer fra nederlandsk Og Snakkes av De Første Hvite Bosetterne i sør-afrika. I sine arbeider veksler han mellom raseri over Sør-Afrikas regjeringspolitikk for økonomisk og politisk undertrykkelse av ikke-hvite, og på den annen side kjærlighet til sitt land og dets landskap.

Arbeider I Biografisk Og Historisk Sammenheng

Å Vokse opp En Afrikaner Breyten Breytenbach ble født 16 September 1939, I Bonnievale, Sør-Afrika, Til Johannes Stephanus og Catherina Johanna Cloete. Den Breytenbach familien var blant de tidlige Europeiske bosetterne i det syttende århundre som kalte seg Afrikaners-gruppen som skulle styre Sør-Afrika fra 1948 til tidlig på 1990-tallet under et system kjent som apartheid, Som Er Afrikaans for » separateness.»Dette regjeringsstøttede systemet innebar å utpeke visse bygninger, områder og tjenester til bruk bare av bestemte raser og forbød folk av forskjellige raser å gifte seg. Det førte også til segregering av levende områder i Sør-Afrika, med svarte borgere av ulike kulturelle grupper holdt atskilt fra hverandre; dette tillot de hvite Afrikandere, som utgjorde en liten prosentandel av befolkningen, å forbli i kontroll over den store ikke-hvite befolkningen. Selv Om Breytenbach var Medlem av de regjerende Afrikanderne, var det å være vitne til apartheidens urettferdighet på egen hånd med på å forme mye av hans senere arbeid.Livet I Paris Og Tidlig Arbeid etter videregående gikk Breytenbach På Universitetet I Cape Town, forlot skolen i en alder av tjue år og reiste deretter Til Europa. I 1961 bosatte Breytenbach Seg I Paris, hvor Han malte, skrev og underviste i engelsk, og hvor han giftet Seg Med Yolande Ngo Thi Hoang Lien, som var Født I Vietnam. Hans uvanlige malerier og tegninger, ofte av selvrefererende figurer med kropper av forvrengt proporsjoner, er alltid omtalt på hans bokomslag eller brukes som illustrasjoner i hans bøker. Integrasjonen av det billedlige og verbale i hans arbeid er en del av hans forsøk på å overskride sjangergrenser.I 1964 utga Breytenbach Die Ysterkoei Moet Sweet (Jernkua Må Svette), hans første diktsamling. Tittelen kommer fra Et Zen-ordtak som indikerer at det mirakuløse må skje før ingenting kan bli ødelagt. Dette ble etterfulgt Av Die Huis van die Dowe (Døvens Hus, 1967) og Kouevuur (Gangrene, 1969), som inneholder de første indikasjonene på en alvorlig bekymring Med Sørafrikansk politikk. To ikke-politiske bind med poesi fulgte Kouevuur: Lotus (1970), Under Navnet Jan Blom, Og Møtte Andere Woorde: Vrugte van die Droom van Stilte (Med Andre Ord: Fruit from The Dream Of Silence, 1973). Begge var sterkt påvirket Av Zen Buddhisme.I 1972 ble Breytenbachs mest utspekulerte politiske poesi utgitt, Skryt: Om ‘N sinkende skip blou te verf (Scryer: Å Male Et Synkende Skip Blå). En av utgavene av boken ble forbudt I Sør-Afrika i 1975, tilsynelatende på grunn av et dikt til statsministeren, som etterfølges av en liste over navn på fanger som hadde dødd i forvaring. Forbudet mot boken ble ikke opphevet før i 1985.Breytenbach ønsket å reise Tilbake Til Sør-Afrika for å samle poesipriser han hadde vunnet i 1967 og 1969, men hans kone ble nektet innreisevisum som en «nonwhite» Og Breytenbach ble fortalt at Han kunne bli arrestert under Umoral Act, som gjorde inter-rasistisk ekteskap en forbrytelse. Men I 1973, da Met Ander Woorde ble publisert, Ble Breytenbachene begge utstedt tre måneders visum for å besøke Sør-Afrika. Den reisen tilbake til sitt hjemland etter tolv år i eksil I Paris både taktene varme barndomsminner og forsterket sitt sinne på vold og urettferdighet apartheid. Breytenbach skrev ned sine hjemkomstinntrykk i en bok om poesi og prosa, utgitt i en sensurert versjon I Sør-Afrika i 1976 som ‘N seisoen in die Paradys og i engelsk oversettelse i 1980 Som A Season in Paradise.Ved slutten av sitt opphold hadde Breytenbach så irritert myndighetene med sin bitende offentlige kritikk av Den Afrikandiske nasjonalistiske regjeringen at de ba Ham om ikke å komme tilbake. Da han kom Tilbake til Paris med sin kone, fornyet han sine bånd med antiapartheid-grupper. Til slutt grunnla Han—sammen med andre hvite Sørafrikanere i eksil-En antiapartheidorganisasjon Kalt Okhela («tenn flammen» I Zulu). De bestemte Seg For At Breyten-bach skulle reise undercover til Sør-Afrika for å knytte kontakter for å kanalisere penger Fra europeiske kirkegrupper til svarte fagforeningsfolk i Sør-Afrika.Kampen Mot Apartheid og Fengsling I August 1975 Fløy Breytenbach til Johannesburg under et antatt navn med falsk pass. Det Sørafrikanske sikkerhetspolitiet skygget og arresterte ham og anklaget ham under Terrorhandlingen. Han ble dømt til ni års fengsel for den hensikt som han hadde kommet inn i landet. Retten mente at fagforeningskampanjer mot apartheid utgjorde en trussel mot statens sikkerhet. I November 1975 begynte Breytenbach isolat i Pretorias avdeling for maksimal sikkerhet.

han skrev mange dikt mens han var i fengsel. Han produserte Voetskrif (Foot Script, 1976) mens han satt i forvaring og ventet på rettssak. Når Breytenbach ble dømt, fikk ingen ny skriving av Hans lov til å vises. Dette førte til utgivelsen av gammelt upublisert materiale, antologier og oversettelser av hans arbeid, inkludert Sinking Ship Blues (1977) og Death as White as Words (1978), som ble forbudt i Sør-Afrika ved publisering.

Fengsling brakte internasjonal oppmerksomhet Til Breytenbach. Den franske regjeringen brakte diplomatisk press til Å bære På Pretoria, Sør-Afrikas hovedstad, som intensiverte da den sosialistiske regjeringen Til Franç Mitterand kom til makten. I desember 1982 endret Den Sørafrikanske regjeringen Breytenbachs dom fra ni år til syv. Han vendte tilbake Til Paris og ble fransk statsborger i 1983.I 1983 kom Det første bindet i en serie som ble oppfattet som en syklus, med Tittelen Eklips (Eclipse). Dette volumet ble fulgt i 1983 Av Yk, Buffalo Bill: Panem et Circenses (Buffalo Bill: Brød og Sirkus, 1984), Og Lewendood (Liv og Død, 1985). De fleste titlene i fengselssyklusen refererer til å leve på randen av døden, eller til en levende død.

Oversettelser på engelsk av Breytenbachs fengselsdikt dukket opp I Judas Eye (1988). Disse diktene ble oversatt for det meste Av Breytenbach selv. I mange av diktene uttrykker Han slutten på sitt forhold til Afrikaans og kunngjør at Det er et dødt språk.Mens Han satt i fengsel, skrev Breytenbach også de semifictional stykkene som senere ble publisert og oversatt under tittelen Mouroir: Mirrornotes of A Novel (1984). Boken er en serie av løst sammenhengende historier eller skisser som presenterer et imagistisk, surrealistisk portrett Av Breytenbachs psyke som fange. Dens kompleksitet er knyttet til det faktum at manuskriptet måtte overleveres til fengselsvaktene på daglig basis.Da Breytenbach ble løslatt fra fengselet, følte Han seg tvunget til å utgi en mer direkte redegjørelse av sine erfaringer. Resultatet var The True Confessions of an Albino Terrorist (1985), som beskriver hans år med fysisk og psykologisk deprivasjon, og skisserer utsiktene For Sør-Afrikas fremtid.Senere Arbeid Memory Of Snow and Of Dust (1989), den første boken med materiale skrevet etter Breytenbachs utgivelse, er mer fiktivt enn verkene basert på hans fengselserfaring. Breytenbachs Memoir Return To Paradise fra 1993 skildrer et returbesøk til sitt hjemland i 1991. Ifølge forfatteren er denne tittelen, Sammen Med A Season in Paradise og The True Confessions of an Albino Terrorist, ment å bli lest som en serie.

LITTERÆRE OG HISTORISKE SAMTIDIGE

Breytenbachs berømte samtidige inkluderer:

Stephen Biko (1946-1977): Sørafrikansk antiapartheidaktivist og grunnlegger Av Black Consciousness Movement; døde av massive hodeskader mens han var i politiets varetekt.Rosa Parks (1913-2005): I 1955 i Montgomery, Alabama, Nektet Parks Å flytte til den» fargede » delen av en buss, slik at en hvit passasjer kunne få sitt sete. Hennes påfølgende arrestasjonen utløste Montgomery Buss Boikott.Helen Suzman (1917–): Sørafrikansk politiker og parlamentsmedlem i trettiseks år; fra 1962 til 1974 var Det eneste Parlamentsmedlemmet som var fullstendig imot apartheid.Pramoedya Ananta Toer (1925-2006): Ledende Indonesisk forfatter og forfatter; tilbrakte mye tid i fengsel og i husarrest for politisk aktivitet.Desmond Tutu (1931–): Den første svarte Anglikanske erkebiskopen Av Cape Town, Sør-Afrika; mottok Nobels Fredspris i 1984 for sitt arbeid for å få slutt på apartheid.

I 1998 skandaliserte Breytenbach Afrikandernes publikum med sitt tre timer lange skuespill Boklied :’ N Vermaaklikheid in Drie Bedrywe (Geitesang: En Underholdning I Tre Akter), som inneholdt noen grafiske seksuelle scener. I 1998 Hund Hjerte: En Reise Memoarer ble utgitt, som markerer en retur til verden og legender Av Breytenbach ungdom, med korte prosatekster ispedd poesi.Breytenbach deler for tiden sin tid mellom Sør-Afrika og Europa mens han regelmessig reiser til andre deler av verden.

Arbeider I Litterær Kontekst

i En samtidig gjennomgang I Die Burger refererte den prominente poeten W. E. G. Louw Til Breytenbach som En » Afrikaans Bredero eller Verlaine. Breytenbach var en betydelig figur i generasjonen av forfattere kjent På Afrikaans som » Sestigers «(bokstavelig Talt «Sixties ‘ ers», refererer til forfattere som kom i forkant på 1960-tallet). De var spesielt innflytelsesrike i å endre de politiske oppfatninger av unge intellektuelle Afrikandere som identifiserte med sin vokal kritikk av apartheid.Kjærlighet Og Hat For Sør-Afrika Breytenbachs tekster er preget av et elsk-hat forhold Til Landet Sør-Afrika og Språket Til Afrikaans. Nobelprisvinner Nadine Gordimer: «Hvis Breytenbachs bilder skal sammenlignes med Noen, er Det Czeslaw Milosz, med hvem han deler en intens respons på naturen og en måte å tolke politisk bestemte hendelser og deres menneskelige konsekvenser gjennom finesser av den fysiske verden.»

Arbeider I Kritisk Sammenheng

The True Confessions of an Albino Terrorist Joseph Lelyveld, skriver I New York Times Book Review, spekulert I At Breytenbachs» confessions «er» et viktig bidrag til Et korpus Av Sørafrikansk fengselslitteratur som har vært jevnt, smertefullt akkumulerende i løpet av det siste kvart århundre; og de er spesielt viktige siden Hans er den første slike memoarer som har blitt skrevet av En Afrikaner.»Rob Nixon, skriver I American Book Review, kom til en lignende konklusjon. I confessions selv, sier Han, Breytenbach «omhyggelig gjenskaper sin spell i fengsel, avhør med uforminsket innsikt, ikke bare hans egne skiftende selv, men også hans jailmates og broket lakeier apartheid hvis jobb det var å sikre at han forble ensom, men ikke privat.»Som Lelyveld så Nixon Den Sanne Tilståelsen til En Albino-Terrorist som et viktig dokument I Sør-Afrikas rike» tradisjoner av fengselslitteratur … delvis fordi Breyten Breytenbach først er en etablert forfatter og bare sekundært en politisk aktivist … og delvis fordi Han er en sjelden og viktig avhopper fra Afrikanderdom.J. M. Coetzee, En Sørafrikansk forfatter som skrev I New York Review of Books, fordømte Breytenbachs analyse Av Staten Sør-Afrika i Return to Paradise som » ikke … original.»Men sammen med andre anmeldere roste Han Breytenbachs fortelling:» en utrolig begavet forfatter, han er i stand til å synke uanstrengt inn I Det poetiske ubevisste Afrika og komme tilbake med rytmen og ordene, ordene i rytmen, som gir livet.»Adam Kuper i Times Literary Supplement var enig:» De beste delene av denne boken har ingenting å gjøre med politikk . De er sporadiske beskrivelser av landskap, gjengitt med intensiteten til en maler, og portretter av Hans Afrikandervenner. William Finnegan, i New York Times Book Review, bemerket at «målrettet rapportering ikke Er Mr. Breyten-bachs forte», men erklærte boken å være » protean, morsom, bitchy, vakkert skrevet og searingly dyster.»

FELLES MENNESKELIG ERFARING

Breytenbach er et politisk eksil, et faktum som uunngåelig informerer sitt arbeid. Her er noen andre verk som omhandler tilstanden til å være en eksil.

After The Last Sky: Palestinian Lives (1986), et sakprosa av Edward W. said og Jean Mohr. Said, En Palestinsk eksil, skrev teksten til denne boken med fotografiske portretter Av Palestinerne.Fahrenheit 451 (1953), en roman av Ray Bradbury. I denne science fiction roman, en brannmann vokser stadig fremmedgjort fra sitt samfunn, der hans jobb er å brenne bøker som er forbudt.Tykkelsen på Huden til En Død Katt (1978), en roman Av Celedonio Gonzalez. Denne romanen av Den Cubanske forfatteren oppfordrer Cubanere som bor I Usa for å få mest mulig ut av livet i dette landet.Thoughts Abroad (1970), en diktsamling Av Dennis Brutus. Dikt av en ledende Svart Sørafrikansk poet og politisk aktivist som omhandler eksil; utgitt under et pseudonym, ble boken forbudt i Sør-Afrika da forfatterens identitet ble oppdaget.Kvinner I Eksil (1994), et sakprosa av Mahnaz Afkami. Nonfiction portretter av tolv kvinner, pluss Afkami, som bor i politisk eksil i Usa; deres opprinnelsesland inkluderer Sudan, Chile, Kina og Argentina.

Svar På Litteratur

1. Les Livet Mitt som En Forræder, Et memoir Av Zarah Ghahramani. Tror du på noen sak sterkt nok til å bli fengslet for det?
2. tror du det er lettere å argumentere for minoriteters rettigheter hvis du er en del av flertallskulturen fordi du har beskyttelse av å tilhøre flertallet? Eller er det vanskeligere, fordi du går mot din egen kultur og forstyrrer den sosiale orden, selv om ditt eget liv ikke kan bli negativt påvirket av feilene som blir gjort?Siste tall tyder på at en av hundre Amerikanere er i fengsel. Ved hjelp av bibliotekets ressurser eller Internett, forskning forhold I USA fengselssystemet. Tror du fanger er rehabilitert og klar til å starte et nytt liv når de blir løslatt, eller er de skadet av sin fengselserfaring og klar til å fortsette et liv i kriminalitet? Med så mange mennesker i fengsel, hva er implikasjonene for vårt samfunn? Hvilke stater har høyest suksessrate med rehabilitering, og hvorfor ville det være tilfelle i de aktuelle statene? I hvilke land i verden er fengslene fortsatt primitive? Hvorfor er de sånn?
3. Se opp definisjonene av terrorisme og motstand. Forskning en av følgende grupper, utpekt terrororganisasjoner av Us State Department: Tamiltigrene (Sri Lanka), Den Irske Republikanske Hæren (Nord-Irland), Revolutionary United Front (Sierra Leone), eller Eta (Spania). Skriv et essay som argumenterer for om denne gruppen er en sann terroristgruppe, eller om den skal betraktes som en motstandsbevegelse. Hva er forskjellen? Bruk konkrete eksempler for å støtte ditt argument.i Usa i Dag forsker mange høyskoler og universiteter på sin rolle i slavehandelen på 1700-og 1800-tallet, for å ta ansvar for sine tidligere handlinger. Hva er vårt ansvar i dag for den skade våre forfedre forårsaket? Bringer arbeid gjennom fortiden gamle problemer til lys slik at de kan løses, eller holder det gamle sår åpne og gjør en ny start umulig? Skriv et essay som utvikler synspunktet ditt.

BIBLIOGRAFI

Bøker

Takle, Jack. «Se, Han Er Harmløs,» I Motstanderen Innenfor: Dissident Forfattere I Afrikaans. Cape Town: David Philip, 1982.

Jolly, Rosemary Jane. Kolonisering, Vold og Fortellerstemme I Hvitt Sørafrikansk Skrift: André Brink, Breyten Breytenbach Og J. M. Coetzee. Aten: Ohio University Press, 1996.

Tidsskrifter

Lasarus, Neil. «Lengsel, Radikalisme, Sentimentalitet: Refleksjoner Om Breyten Breytenbachs En Sesong I Paradis.»Journal Of Southern African Studies 12 (April 1986): 158-82.Levin, M. W. » Breytenbachs Credo Er Kjærlighet, Ikke Vold.»Sunday Times (Johannesburg) (11. Desember 1968).

Roberts, Sheila. «Sørafrikansk Fengselslitteratur,» Ariel 16 (April 1985): 61-71.

Van Der Merwe, P. P. » Breyten Breytenbach og Poeten Revolusjonær .»Theoria 56 (Mai 1981): 5-172.

Walt, Vivienne. «Elbow Room i Helvete.»Village Stemme 30 (April 1985): 41.