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植民地主義とは、ある地域の植民地を別の地域の人々によって建設し維持することです。 植民地に対する主権は、植民地の力によって主張されています。 メトロポールという用語は、占領権力の同義語であり、ギリシャの大都市-母なる都市から来ています。 Colonyという言葉は、農業のための場所であるラテン語のcoloniaから来ています。 植民地の領土内の社会構造、政府、経済は植民者によって変更されます。

植民地主義は、通常、ヨーロッパからの人々が他の大陸に植民地を建設した15世紀から20世紀までの歴史の期間を指します。 この時点での植民地主義の実践の理由は次のとおりです。

• 植民地の力に経済的利益をもたらし、植民地の力を拡大することができます。
• 植民地の力を拡大することができます。
• 植民地での迫害を逃れるために。
• このようなバッファ状態の作成や脅威の除去などの軍事的優位性を得る
• 先住民族を入植者の宗教に変換します。それは経済学、宗教または軍国主義によって駆動される可能性があります。

それは経済学、宗教、軍国主義によって駆動される可能性があります。

何人かの入植者はまた、彼らが彼らに宗教と文明をもたらすことによって先住民を助けていると感じました。 しかし、現実はしばしば征服、変位または死であった。

植民地主義には四つの共通の特徴があります。

1. 外国人社会に対する政治的および法的支配
2. 経済学と政治的依存の関係
3. 帝国権力と植民地間の搾取
4. 人種的および文化的不平等。

植民地主義の種類

歴史家は、主に植民地に定住する植民地出身の人々の数に基づいて、植民地主義の二つの形態を区別することが多い。

• 入植者の植民地主義は、多くの植民者を含み、典型的には肥沃な土地を求めていた。
• 搾取植民地主義は、メトロポールに輸出するための資源を抽出することに一般的に興味を持って、より少ない入植者を関与しました。 このカテゴリーには交易所が含まれていますが、植民地人が行政の多くを提供し、土地やその他の資本の多くを所有していますが、労働のために先住民に依存しているはるかに大きな植民地も含まれています。

これらの植民地主義のモデルの間にはある程度の重複があります。 どちらの場合も、人々は植民地に移動し、商品はメトロポールに輸出されました。

プランテーションコロニーは、通常、搾取植民地主義のモデルに適合すると考えられています。 しかし、この場合、輸出のために現金作物を栽培するために植民地奴隷に他の移民がいるかもしれません。

いくつかのケースでは、入植者の植民地主義は、実質的に人口の多い地域で行われ、その結果、民族的に混合された人口（アメリカのメスティーソなど）、またはフランスのアルジェリアや南ローデシアのような人種的に分割された人口のいずれかであった。

国際連盟の任務は、法的に植民地とは非常に異なっていました。 しかし、マンデート制度における搾取植民地主義といくつかの類似点があった。

植民地主義の歴史

植民地主義と呼ばれる可能性のある活動は長い歴史を持っています。 古代の植民地は、エジプト人、フェニキア人（特にカルタゴ）、ギリシャ人（e g Syracuse）、ローマ人によって定住された。 紀元前750年頃からギリシャ人は250年の拡大を開始し、あらゆる方向に植民地を定着させた。 フェニキア文明は、紀元前1550年から紀元前300年の間に地中海に広がった進取の海上貿易文化でした。 他の例は、ローマ帝国、アラブ帝国、モンゴル帝国、オスマン帝国のような大帝国から、ヒバーニアからカレドニア、マジャールからパンノニア（現代のハンガリー）へと移動する古代スコットランド人のような小さな動きの範囲である。 テュルク系の人々は、6世紀から11世紀の間に中央アジアのほとんどの地域にヨーロッパと中東に広がった。 最近の研究では、マダガスカルは5世紀から6世紀にかけてインドネシアからのマレー人の船員が到着するまで無人島であったことが示唆されている。

現代の植民地主義は発見の時代から始まりました。 ポルトガルとスペインは海を越えて新しい土地を発見し、交易所を建設した。 一部の人々にとって、植民地主義を他のタイプの拡張主義と区別するのは、海洋にわたるこの植民地の建物です。 これらの新しい土地はポルトガル帝国とスペイン帝国の間で分割され、最初は教皇ブル-インター-カエテラによって、次にトルデシリャス条約とサラゴサ条約（1529年）によって分割された。

十七世紀には、大英帝国、フランス植民地帝国、オランダ帝国の創造が見られました。 また、いくつかのスウェーデンの海外植民地とデンマークの植民地帝国の設立を見ました。

植民地帝国の広がりは、アメリカ独立戦争とヒスパニック系アメリカ独立戦争によって、十八世紀後半から十九世紀初頭に減少しました。 しかし、この時期以降、ドイツ植民地帝国やベルギー植民地帝国を含む多くの新しい植民地が設立された。 19世紀後半には、多くのヨーロッパ列強がアフリカのためのスクランブルに関与していた。

ロシア帝国とオスマン帝国は上記の帝国と同時に存在していたが、これらは海洋に拡大しなかったため植民地とはみなされないことが多い。 むしろ、これらの帝国は、近隣の領土の征服のより伝統的なルートを介して拡大しました。 大日本帝国はヨーロッパの植民地帝国をモデルにしていた。 アメリカは米西戦争の後に海外領土を獲得し、アメリカ帝国という用語が造語されました。

第一次世界大戦後、ドイツ植民地帝国とオスマン帝国の多くは、国際連盟の任務として勝利した同盟国の間で分割されました。 これらの領土は、彼らが独立の準備ができていると考えられていたどのように迅速に応じて三つのクラスに分かれていました。 しかし、脱植民地化は第二次世界大戦後まで実際には進まなかった。

も参照してください:第一次ヨーロッパ植民地化の波(15世紀–19世紀)と第二次ヨーロッパ植民地化の波(19世紀–20世紀)

新植民地主義

新植民地主義という用語は、第二次世界大戦後の脱植民地化の努力以来、様々なものを指すために使用されてきました。一般的には、植民地主義の一種ではなく、他の手段による植民地主義を指しています。 具体的には、より強い国と弱い国の関係は、より強い国が植民地を建設または維持する必要がなく、搾取植民地主義に似ているという非難。 そのような告発は、典型的には、経済的関係と、より強い国による弱い国の政治への干渉に焦点を当てている。

植民地主義と思想の歴史

植民地主義と地理

入植者は、植民地と植民地の間の地理的ギャップを埋める、原住民と帝国の覇権 画家,J.とジェフリー,A. 特定の進歩がヨーロッパ諸国の拡大を助けたことを確認する。 このような地図作成、造船、ナビゲーション、鉱業、農業生産性の植民地などのツールで優位を持っていた。 地球の表面と実践的なスキルの豊富さの彼らの意識は、順番に力を作成した知識を植民者に提供しました。 PainterとJeffreyは、地理学は客観的な科学ではなく、むしろ物理的な世界の仮定に基づいていると主張しています。

地理学は客観的な科学ではなく、物理的な世界の仮定に基づいています。 それは探検に来たときに”西”に利点を与えたかもしれませんが、それはまた人種的劣等感のゾーンを作り出しました。 環境決定論、世界のいくつかの地域が気候のために未発達であるという見解、正当化された植民地主義、歪んだ進化の概念を創造したという地理的信 これらは現在、基本的な概念として見られています。 政治地理学者は、植民地の行動は、世界の物理的なマッピングによって強化され、視覚的に”彼ら”と”私たち”を分離したと主張しています。 地理学者は、主に植民地主義と帝国主義の空間、より具体的には、植民地主義を可能にする空間の材料と象徴的な充当に焦点を当てています。

植民地主義と帝国主義

植民地は帝国の一部であるため、植民地主義は帝国主義と密接に関連しています。

植民地主義と帝国主義

植民地主義と帝国主義

植民地主義と帝国主義 最初の仮定は、植民地主義と帝国主義は交換可能であるということですが、ロバート・ヤングは、帝国主義が概念であり、植民地主義が実践であると示唆しています。 植民地主義は帝国の見通しに基づいており、それによって両者の間に必然的な関係を作り出しています。 帝国を通じて植民地主義が確立され、資本主義が拡大される一方で、資本主義経済は自然に帝国を強制する。 次のセクションでは、マルクス主義者は、この相互に強化された関係のためのケースを作ります。

マルクス主義による植民地主義の見解

マルクス主義は、植民地主義を資本主義の一形態として捉え、搾取と社会的変化を強制する。 グローバル資本主義システムの中で働いて、植民地主義は密接に不均一な開発と関連しています。 それは、歪んだ経済、社会心理学的見当識障害、大規模な貧困と新植民地の依存を生産する卸売破壊、依存と体系的な搾取の”楽器です。”コロニーは、生産のモードに構築されています。 原材料の探索と現在の新たな投資機会の探索は、資本蓄積のための資本主義間の競争の結果である。 レーニンは植民地主義を帝国主義の根本的な原因とみなし、帝国主義は植民地主義を介して独占資本主義によって区別された。

ポスト植民地主義

詳細については、以下を参照してください: ポスト植民地主義とポスト植民地文学。

ポスト植民地主義（別名ポスト植民地理論）は、植民地支配の遺産に取り組む哲学と文学の理論のセットを指します。 この意味で、ポストコロニアル文学は、以前植民地帝国に征服された人々の政治的、文化的独立に関係するポストモダン文学の枝と考えることができる。 多くの実践者はエドワード・サイードの著書『オリエンタリズム』（1978年）を理論の創始者としている（ただし、エイメ・セセールやフランツ・ファノンなどのフランスの理論家は、何十年も前に同様の主張をしていた）。

エドワードは、バルザック、ボードレール、ロートレアモンの作品を分析し、ヨーロッパの人種的優位性の社会的幻想にどのように影響され、どのように形成されたかを探求したと述べた。 ポスト植民地時代の架空の作家は、伝統的な植民地の談話と対話しますが、それを変更または破壊します; 例えば、物語の中で抑圧されたマイナーなキャラクターの視点からおなじみの物語を改作することによって。 Gayatri Chakravorty SpivakのSubalternは話すことができますか？ (1998)はSubaltern Studiesにその名前を与えました。

ポストコロニアルの理由の批判（1999年）では、スピヴァクは、ヨーロッパの形而上学の主要な作品（例えば、カント、ヘーゲル）が彼らの議論からsubalternを除外する傾向があるだけでなく、非ヨーロッパ人が完全に人間の主題としての地位を占めるのを積極的に防ぐ方法を探求した。 ヘーゲルの精神現象学（1807年）は、西洋文明をすべての中で最も達成されたものと考える際に、その明示的な民族中心主義で有名であり、カントも人種主義の痕跡を彼の作品に入れることを許した。

移住

バントゥー語とその話者が拡大する前に、アフリカの南半分はピグミー語とコイサン語を話す人々が住んでいたと考えられており、今日はカラハリ周辺の乾燥した地域と中央アフリカの森林を占めている。 西暦1000年頃までに、バントゥー人の移住は現在のジンバブエと南アフリカに達していた。

北アフリカでは、Banu HilalとBanu Ma’qilは、11世紀から13世紀の間にエジプトを経由して西に移住したアラビア半島からのアラブのベドウィン部族の集合体であった。 彼らの移住は、それまでベルベル人の部族によって支配されていた西マグレブのアラブ化とイスラム化に強く貢献しました。

Ostsiedlungは中世の東への移住とドイツ人の定住でした。

13世紀はユーラシア大陸を横断するモンゴルとテュルクの大移動の時代でした。

11世紀から18世紀の間に、ベトナム人はナムティエン（南進拡大）として知られるプロセスで南進しました。

内部植民地主義

より最近の内部植民地主義の例としては、チベットと東トルキスタンへの中国人の移動、西ニューギニアとカリマンタンへのジャワ人の移動（移住プログラム参照）、ブラジル人のアマゾンへの移動、イスラエル人の西岸とガザへの移動、アラブ人のイラクのクルディスタンへの移動、ロシア人のシベリアと中央アジアへの移動がある。 カナダ、オーストラリア、アルゼンチン、ブラジル、日本、シベリア、アメリカ合衆国などの先住民族や部族は、通常、入植者によってはるかに圧倒されていた。

いくつかのケースでは、例えば、破壊者、ユグノー人、ボーア人、マタベレスとラコタのために、植民地化の連鎖反応の一環として、より強力な敵を逃れていた。

大日本帝国は、いくつかの点で西洋の植民地帝国をモデルにしていました。

ノート