Savoraim時代の終わりまで、ChazalはHalakh le-Moshe mi-Sinai（シナイでモーセに与えられたと信じられている不文律）によって要求されるタルムード解釈学の基準に従って、律法にコメントする権限を持っていました。 今日では正教会では、この権限は現在の世代の賢人に委任されていないため、チャザルの解説と矛盾する場合、ハラカ（”伝統”）に関する事項で律法を解説することはできない。

タンナイム時代の半ばまで、サンヘドリン（ユダヤ法の高等裁判所）があったとき、チャザルはまた、書かれた律法に含まれていない、またはシナイ山で配信されていない問題について、彼らが適切と見たあらゆる問題において、制限を法令と新しい宗教的規制を制定する権限を持っていました。 これらのラビのmitzvot（”戒め”）には、PurimとHanukkahの休日、Shabbatのmuktzah（”set-aside items”）の法律、パンを食べる前に手を洗う儀式（netilat yadayim）、eruvim（liminal gateways）の建設、毎日の祈りのサービスの現在のスケジュールの制度–shacharit（朝の祈り）、mincha（午後の祈り）、ma’ariv（夕方の祈り）が含まれている。