ボエティウスの処刑後、560年頃、ローマの政治家マグヌス-アウレリウス-カッシオドルス（一般にカッシオドルスとして知られている）が引退し、イタリアのはるか南のスクイラーチェにある彼の財産で学校と修道院を形成した。 彼はそれをビバリウムと命名し、”文明化されたライフスタイルの特徴であった魚の池にちなんで命名しました。”修道院には、テキストを収集、コピー、保存することを目的とした専用のscriptoriumが含まれていました。 テオドリック、ローマのOstrogothicの支配者に元magister officiorum、カッシオドロスは、古代後期の夕暮れに住んでいました。 彼のビバリウムは、古典期の終わりに、ラテン語の読者にギリシャ語の学習をもたらすための最後の努力であり、524年に処刑されたボエティウスによって共有された懸念であった。

ビバリウムを設立する前に、Cassiodorusは、教皇Agapetusとともに、私はCassiodorusがQuaestor Junillusからコンスタンティノープルで学んだNisibisの学校をモデルにした神学校を見つけたいと思っていました。 しかし、このような大規模なプロジェクトにはリソースが不十分でした。

“カシオドロスは、キリスト教の聖職者を教育するのと同じように、古代文学を保存することにあまり関心がありませんでした。 しかし、彼はアウグスティヌスが見ていたように、伝統的なリベラルアーツの基礎は聖書の解釈と理解のために必要な予備であることを見ました。 この研究プログラムは、神と世俗的な学習に関する彼の論文、Institutiones divinarum et saecularium literarumに記載されており、必然的に本の供給と図書館の基礎が含まれていました。 彼の修道士は、彼らの手仕事の正確さと提示に細心の注意を払って、信心深さの行為として原稿をコピーすることを命じられました。 異教の作品は、キリスト教の研究に付随するように棚の上に立っていた、明らかに少なくとも十armaria（本の食器棚）に被験者によって配置されたCassiodorusの図書館は、明確な知識がある唯一の六世紀の例です。

“ビバリウムの修道院とその図書館は、580年頃のCassiodrusの死を長く生き延びていないようですが、政治的distintegrationと文化的崩壊の中で、それは広く他の場）国際図書館歴史辞典I104-5）。

ビバリウムでCassiodorusは僧侶がコーデックスGrandiorと呼ばれる聖書の広大なpandectを生産していました。 彼はまた、彼らに彼自身の作品の九巻、Institutiones divinarum et saecularium litterarumをコピーしてもらいました。 “宗教的なルーチンの詳細な指示とともに、著者は写本をどのように処理し、修正し、コピーし、修復し、当時の最高の文献の注釈付き書誌に相当するものを含

カッシオドロスはまた、”聖書の写本はその内容にふさわしい表紙に縛られるべきであり、彼は異なる種類のバインディングの標本を持つパターンブックを提供していたと付け加えた”（Graham Pollard,Early Bookbinding Manuals1）。 これは製本への最も早く詳しい参照であるかもしれません。

“彼の著作から、彼によって設立された図書館は、ヒポクラテス、ガレン、ディオスコリデス、ケルスス、コエリウス-アウレリアヌスの作品を含む医学科目に関する231の写本を持っていたことを知っている”（Capparoni、”Magistri Salernitani Nondum Cogniti”。 サレルノの医学部の歴史への貢献。 3).

Cassiodorusの死後、Vivariumの写本は分散していましたが、そのうちのいくつかは教皇によってローマのラテラン宮殿に維持されている図書館に入っていました。

画像はカッシオドロスのCodex Grandiorに基づいていると考えられているCodex Amiatinusからのものです。

(このエントリは09-22-2015に最後に改訂されました。)