キャロル-ハニッシュは最初のラディカル-フェミニストの一人であり、ニューヨークのラディカル-ウィメンとレッドストッキングスの非常に影響力のあるメンバーであった。
まだ非常にアクティブな、キャロルはあなたが彼女の文章を見つけることができる彼女自身のwebサイトを持っており、現在、女性や働く人々の解放のた
私たちは彼女にいくつかの質問をすることができることを非常に光栄に思います。
このインタビューはクロアチア語に翻訳されており、ここで見つけることができます。

あなたは思い出に残るフェミニストのスローガンを造語”個人は政治的です”家父長制の下で女性の条件への個人主義的アプローチに反対し、具体的には”療法”を治療法として提唱しています。 ジェンダー政治の最近の進歩は、まったく反対の方向に進み、極端に（ジェンダーに準拠していない人々、特に若いブッチの不条理な病理学と医療化で）、フェミニスト理論全体を逆さまにしていることを見ることはできません。 これはどのように可能ですか？
私は、広く考えられているように、”個人は政治的です”というスローガンを”造語”したと主張していないことを明確にしたいと思います。 私はそれを説明し、書面で概念を説明し、立ち上げたポジションペーパーを書きました。 私はまた、米国と世界の私たちのほとんどが現在住んでいる男性の支配/覇権のシステムを記述するために”家父長制”という言葉を使用しなかったことに注意したいと思います。 主に宗教やカルトには例外がありますが、それは本当に”父による支配”であり、家父長制が実際に意味するものです。 私たちの現在の状況を説明するためにこの用語を使用することは、ほとんどの部分は誤解を招くものです。 女性の抑圧の受益者と俳優は、父親だけではなく、一般的な男性と資本主義者の所有者です。
私たちが集団闘争から個人闘争へとどのように進んだかは、50年の長い話であり、おそらく女性解放運動、特にその急進派に対する無慈悲な反発の一部と呼ぶことによって要約されるでしょう。 それは、個々の男性（および一部の女性）から、メディアから、政府から、企業から、さらにはCIAから来ました。 それは、シャニング、分離、分割、罰、源泉徴収のサポート、共同化、およびラディカルフェミニストとラディカルフェミニスト理論を疎外する他の形態の形を取った。 それは、女性の解放理論と集団闘争を、すべての女性に戻って自分自身のために置き換えることから来ました。 彼らは通常、私たちを刑務所に入れたり撃ったりしませんでしたが、すべての人の解放のために昔ながらの個人主義の継続を置き換える方法を見つ 1970年代のRedstockings book FEMINIST REVOLUTIONは、私たちが大きな時間を経験し始めたのと同じように、これの多くを分析しました。 この本はRandom Houseによって購入され、検閲され、真剣に宣伝されず、すぐに死ぬことになりました。 しかし、あなたはまだRedstockingsのwebサイトからダウンロードすることができます。
なお、女性解放運動に対する反発は、資本主義階級が失った地面を取り戻そうとした60年代のすべての急進的な動きに対しても行われたことに留意すべきである。 それはさまざまな方法で、しかし、誰にも難しい降りてきました。 黒人解放運動の何人かの指導者が投獄されたり殺されたりした。 労働運動は、司法判決と資本主義者の所有者を保護する新しい法律と日和見主義の組合指導者の強化された買収で全焼した。
アカデミアは、様々な社会運動の多くの指導者のための避難所になりました。 反抗的な学生たちは、労働者階級の革命を支援するだけでなく、彼らが革命であると決めました。 多くは、以来、彼らが一緒に取得するために一緒に行くリベラル政党や学界で自分の場所を取っています。 快適な仕事を見つけて、多くの人が、急進的な動きの発育不全の歴史と、それを実現させた急進的なアイデアや組織の埋葬を支援した理論の普及の両方を策定し、教育し、輸出することに共謀している。 これらの理論の中で最も有害なものの1つは、ポストモダニズムであり、ノウナッシング主義と形而上学的なものを組み合わせたものです。 女性の定義を混乱させるよりも、女性の解放を倒すための良い方法は何ですか？ 材料の説明と真実は窓の外に出ました。
女性のプライバシー（多かれ少なかれ存在しない）についてどう思いますか、プライベートは個人とどのように関係していますか？
プライベートはパブリックの反対です。 誰もが自分の体に関するプライバシーの権利を持っている必要がありますが、”個人”はその文脈で考慮されなければなりません。 WLMの初期の形成期には、多くの女性を含む左から、「政治的な仕事をするのではなく、「個人的な」問題に時間を無駄にしているとしばしば批判されました。”彼らは、子供を持つかどうかを決定する権利、スカート、ハイヒール、メイクを身に着けていたかどうか、私たちの仲間から性的満足を受けたかどうか、男性が家事を共有したかどうか、24時間無料の育児が政治的問題として利用可能であったかどうかなどの問題を見ることを拒否した。 彼らは時には育児の必要性、平等な仕事といくつかの仕事のための平等な賃金に同意するかもしれませんが、私たちの日常生活の中で女性の抑圧を終わらせるための私たちの要求は、政治活動のための問題ではなく、”個人的な”と考えられていました。
プライバシーは、組織化に関しては政治的重要性を持ちます。 ラディカルフェミニズムの初期の頃、私たちは女性の解放会議から男性を守るために戦わなければなりませんでした。 初めに彼らは私達に名前を呼ばれ、時折私達の会合に入ることを試みた。 私たちは男性とは別に会う女性の権利を確立しなければなりませんでした。
1960年代初頭から半ばにかけて、急進運動に積極的な女性は、組織における男性の覇権と、男性と平等に働く方法の問題に直面した行動を取り始めていた。 …1967年以降、独立した女性解放グループ—女性と女性の両方のグループ—が形成され始めました。 初期の創設者は、統合された運動グループにおける女性解放の問題を提起するための初期の努力に会った失敗、時には嘲笑に直接対応していました。 …
女性運動は今も同じところにあります。 私たちは分離を受け入れるより簡単な方法を取ることができますが、それは運動が形成された目標を失うことを意味します。 反動的な分離主義は、フェミニズムのプッシュを停止する方法となっています。 女性解放の勝利のためには、独立した権力基盤を構築し、統合を推進することが必要です。 女性のグループは、彼らが自分自身を不要にする目的のために存在する場合にのみ進歩的です。
常に無礼フェミニストと無礼左されている女性として、あなたはフェミニズムと左の関係をどのように見ていますか？
女性は常に左で活動していますが、私たちはしばしばバックグラウンドで認識されていない仕事を余儀なくされています。 1968年、私は私が完全に関与していた上昇する女性解放運動を受け入れることができなかったので、私は非常に好きな左のグループから強制されました。 それは私の心を壊したが、私は最終的に左をあきらめなかった。 私は低所得の背景から来て、男性と白人の覇権の終わりに関して労働者階級の勝利にコミットしていました。
それがあるかもしれないように不快なように、我々はフェミニズムと左のどちらかが成功するためにお互いを必要とすることを認めなければな そして、労働者階級は半分以上の女性です。 私たちの多くは、人種差別を終わらせるために働く必要性を認識していますが、階級闘争を取る必要性はあまりありません。 私たちはいくつかの限られた利益を上げることができますが、女性は単に資本主義システムで解放することはできません。 私たちが直面している力を考えると、私たちは皆お互いを必要としています。 私たちは、組織化された力を使って、左派組織内の平等を主張し、女性の解放を支持しなければなりません。 私たちはこの二重の闘争を取る必要はありませんが、私たちが本当に解放を望んでいるなら、それを避ける方法はありません。
これはどれも簡単ではなく、常に良いとは限りませんが、時にはそれは絶対に素晴らしいと感じます。 女性が簡単に探しているなら、彼らはここでそれを見つけることはできませんが、彼らは本物の解放を求めるなら、彼らは最高のサインアップ そして、肯定的な側面では、労働者階級の闘争と気候危機は私たちを団結させる可能性を秘めています。
左の大部分が錦主義者であることを考えると、左の男性は利益相反にあると思いますか？ 男性の覇権（男性）の恩恵を受ける人々によって左が人質にされているとき、革命の本当の可能性はありますか？
はい、はい。 私はそれが可能だと思いますが、巨大な団結し、集中した努力なしではありません。 私たちは、その男性の覇権から左を解放する必要があります。 女性解放が1960年代後半から1970年代初頭に最も強かったとき、私たちは一般社会だけでなく、左翼にもいくつかの具体的な変化を見始めました。 その後、反発がそれを設定し、多くの女性が集団闘争をあきらめ、個々の小競り合いや自己開発に戻って、私たちは多くの地面を失った。
女性が左を変えることを強制するだけでなく、それが必要です。 フェミニストは一人で勝つことはできず、フェミニズムなしでは左に勝つこともできません。 資本主義は強すぎる。 フェミニストの勝利は資本主義の下では非常に限られています。 私たちは、本物の社会主義だけが、普遍的な育児から売春婦のためのプログラムを終了するまで、女性が解放のために必要なすべてのものに資金を供給することを可能にすることができる富の再分配を必要としています。
私たちは、人類の残りの半分である男性も私たちを必要としていることを忘れてはなりません。 私たちは、左の男性の中で最も政治的に後方にそれを受け入れることはありません知っているが、我々は残りの部分を変更する必要があります。 人類の半分のどちらかなしで革命の可能性はありますか？ 私はそうは思わない。
女性の政治組織の経験が豊富な人として、最大の障害とそれを克服する方法は何だと思いますか？ 女性だけの革命組織を混在させるのではなく、女性だけの革命組織を持つことはどれほど重要ですか？
男性の覇権と戦うことを理由とする女性のみの組織は非常に重要です。 具体的にどのような形を取るかは、特定の状況によって異なる場合があります。 時には、女性の党員集会だけでなく、左の組織内でフェミニスト党員集会を組織する必要があります。 しかし、私たちはそのような幹部会が十分である時点ではないと思います。
私たちは非常に多くの障害に直面しています。 多くの人がずっとそこにいましたが、私たちの動きはしばらくの間、いくつかの湾を保つのに十分強くなりました。 他の人たちは、トランスアクティビストの男性が女性であると主張し、障害物を投げ、私たちのエネルギー、時間、お金を奪うような、私たちが夢見たことのな 彼らは自分のように女性のためのハードウォンの補償の成果を取ります。
私たちは、女性たちに、自分たちを個別に解放することはできないこと、それは集団的な努力である必要があることを説得することに戻っているよ それは、女性だけでなく、個人主義的イデオロギーが社会を支配するときよりも簡単です。 しかし、近年、私たちを悩ませてきた個人主義を打破するのに役立っているMe Too運動のようないくつかの肯定的な発展がありました。 若い女性は、彼らが他の女性と嘆かわしい条件を共有していること、彼らが個人的に何か間違ったことをしたので、性的嫌がらせや暴行は彼らに起こ 私も範囲が限られており、進行中のフェミニストの意識と組織化の面でどのように再生されるかはまだ分かっていません。
他の集団闘争は、Black15最低賃金、教師やその他のストライキ、移民組織、黒の生活の問題のための戦いのように、いくつかの成功を収めています。 これらはすべて、団結して戦う必要性の意識を高めるのに役立ちます。
私たちは現在のニーズに合った組織の形態を把握する必要があります。 初期の頃、私たちの主なプログラムは意識を高めるグループを組織し、参加していましたが、運動が成長するにつれて、私たちが構築していた力を統一し、集中させ、内外の干渉、日和見主義、協力から運動をよりよく保護するために、より多くの構造が必要でした。
あなたは私たちが”いわゆる非政治的な女性に耳を傾けるべきだ”と主張してきました。 ラディカルフェミニストが米国（最近と90年代）で作った右翼の女性とRWの同盟についてどう思いますか？ 右は現在、その力をピークにしていると我々は世界的に自由主義の衰退と一緒にファシズムの上昇を見ているので、あなたはそのような同盟は、より危険になっていると思いますか？
彼らの政治が十分に”目が覚めていない”ので、彼らから離れてうんざりしないで、彼らに勝つために右翼の女性の間で組織することは非常に重要です。 しかし、右翼団体を含む同盟を作ることになると、彼らのお金やその他の資源に依存しないように注意する必要があります。 これを行うには、火で遊んでいます。 私はそのようなリスクが魅力的であることを理解しています。 右翼の男性はしばしば彼らの議題を実行している右翼の女性をサポートしますが、左翼の男性は私たちをサポートすることを拒否し、しばしば私たちの要求を「アイデンティティ政治」として却下します。 なぜなら、女性であることはアイデンティティではなく、逃げることができず、（生殖的）労働的次元を持っているという状態でさえあるからです。 解決策は、私たちの側からのより多くのサポートであり、独善的なcastigationではありません。
ミス-アメリカと現代韓国の4B運動に対するあなたの抗議には興味深い平行線があります。 韓国の若い女性は、同じ種類のアクション(公共の場でブラジャー、メイクやコルセットを燃やす)を使用しており、それはミスアメリカに対する抗議が60年代にあったように衝撃的で挑発的であることが証明されています.あなたはどう思いますか,なぜこのようなフェミニストの行動は、今日ブルカとヒジャーブを身に着けて非難する可能性がはるかに高い西洋ではまれですか?
西洋の多くの若い女性は、女性らしさと”楽しいフェミニズム”を”エンパワーメント”として受け入れているようです。「1968年のミス・アメリカの抗議で「自由のゴミ箱」に投げ込んだ「女性の拷問の記事」で彼らがドレスアップするのを見るのは、非常に憤慨して憂鬱です。 これは主に、女性を集団闘争に導いた元のラディカルフェミニストのアイデアの反発と成功した抑制によるものです。 女性は個々の外観の競争に戻っており、若いときには特に激しいです。 ブルカとヒジャーブに関しては、私たち自身をよく見てみるよりも、他の女性の状況を自己正当に非難する方が簡単です。 私たち自身の状況がかなり悪い場合でも、他の人が私たちよりも悪化しているように見えることに感謝することは慰めになることがあります。 米国で非常に多くの人を魅了する”ポルノファッション”は本当に解放的ですか？
銃の所有権とプロレタリア階級、特に女性の武装についてどう思いますか？ 現在の地政学的情勢に照らして、戦闘力の高まりと階級暴力の上昇は、どのようにフェミニストは、武装闘争の可能性にどのように表示されますか? 私は特に反軍事主義者で革命家であるという認識された対立に取り組んでいます。
これは私が今まで尋ねられたり、多くの個人的な経験を持っているものではありませんが、物事がここと世界の両方で動いている方向性を考えると、私たちは武装闘争に追い込まれるかもしれないということは確かに私の心を越えています。 解放する戦争と搾取し、抑圧する戦争があるかもしれません。
私にとって、非暴力は勝利の戦略になることができますが、成功する可能性がある場合にのみです。 多くの人々は、米国の公民権運動を考えています。 1960年代には厳密に非暴力的だったが、南部の農村部にある黒人の家の多くは銃を持っていて、ナイトライダーが来たときに自衛のために必要なときに これらの銃は、いくつかの命を救ったパワーバランスを変更しました。 一方、無人偵察機を含む現在の国家の軍事力を考えると、銃の所有権を主張することがどのように勝利の命題であるかを見るのは難しいです。 欲求不満の人々に具体的な計画を与え、それらと組織することはよりよい選択であるようである。 これについてのフェミニストのテイクについては、それはSojourner Truthがかつて言ったようなものです、”女性がいるのに適した場所でなければ、男性がそこに”
今日のラディカルフェミニズム、その強みと弱点についてのあなたの見解は何ですか？
私はそれを言うのは嫌いですが、オリジナルのラディカルフェミニズムは、今日の米国ではほとんど存在しないようですが、まだそれを生き続けようとしているいくつかのグループや個人がまだあります。 主にポルノグラフィー、レイプ、および女性に対する他の形態の暴力に関係するラディカルフェミニズムの狭められたバージョン–時には今では”ラドフェム”と呼ばれる–1970年代後半にアンドレア・ドワーキンの周りに現れた。 多くのradfemsは、私はほとんどの男性の真実であるとは思わない女性（misogyny）の先天的な男性の憎しみにこの暴力を属性します。 女性は男性の至上主義社会では尊敬されていませんが、私はこれが通常憎しみのレベルに上昇するとは思わない。 さらに、このmisogynyの理論は、男性と資本家が家庭と労働力の両方で自由または安価な労働、より良い仕事、より高い賃金、彼らの条件でのセックスなどの利点を得るために女性を圧迫する他の非暴力的な日常的な手段から受ける物質的な利益をほとんど無視している。 私は確かにradfemsが焦点を当てているポルノ、売春、レイプに反対していますが、これは元のラディカルフェミニスト分析の幅と深さに欠けています。
あなたが言及した韓国の女性のように、世界中で起こっている感動的な騒ぎの数があります。 また、ロジャヴァ-クルド人女性解放運動、チリでは”あなたの道の強姦者”フラッシュモブアクションがウイルスになり、メキシコでは女性殺害に対する#NiUnaMenos（#NotOneLessWoman）抗議、日本では必須のハイヒールに対する#KuToo運動など、あらゆる国の女性によって行われた。
女性はまた、ことわざの後部座席を取ることなく、労働者階級や社会運動の最前線に非常に関与しています。 女性がこれらの動きを組織し、指導し、本や記事を書いたり、公共の集まりやメディアで話したりするのは、もはやそれほど珍しいことではありません。 しかし、それは一般的に社会における男性の覇権を取り除くことにその仕事を焦点を当てたラディカルフェミニスト運動と同じではありません。
私が反発やその他の問題についてすでに述べたことに加えて、私たちは今、私たち自身を含む世界中の多くの政府におけるファシズム傾向の進歩にも対処しています。

Ksenija Kordićによってインタビュー

Tagovi：英語、キャロルHanisch、インタビュー、ljevica、radikalni feminizam

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