ローマ時代初期のブルマ（Gr. βία)は単に”冬”を意味し、拡張子は”冬至”を意味します。

オーク材とブドウの小道具のための木材は、常にブルマの間に切断するために熟しています。 (Cato,Agricultura17.1)

And Varro:

Brumaはその日がbrevissimus’shortest’であるため、その名前が付けられています。 ブルーマから太陽がブルーマに戻るまでの時間は、annus’年と呼ばれ、小さな円がanuli’リングであるのと同じように、大きな回路がaniと呼ばれていたので、annus’年が来る。'(Varro,De Lingua Latina6.8)

そしてOvid:

Brumaは新しい太陽の始まりであり、古い太陽の終わりです。 （オウィディウス、ファスティ1.161）

その後、西暦2世紀頃かそこらBrumaliaは、ローマ帝国の一部で開催されたギリシャの祭りを意味するようになりました。 その主なテーマの一つは、ガザのビザンチン時代の雄弁家チョリキオスに見られるように、軍事運動の停止でした。

神と人との間の争いが止まることを祈り、アキレスの怒りを勇敢にした詩人を非難します。 昔々、アテナイ人のコミュニティは、ティケがテーベで彼らに微笑んだとき、公共の犠牲で自分自身を楽しんで、街は縁起の良い物語に満ちていました; 勝利と成功の話を聞いたり聞いたりするのは本当に楽しいことです。 そして、フィリップの息子アレクサンダーがペルシャを押収したとき、彼は王室の宴会を提供し、ゲストに友情を称えて乾杯を提案したと言われています。 ローマ人は、ヘロドトスの良い警告を必要としませんでした,彼らは人類のための時間は苦労のためにすべてではないことをよく知っていたため. このように、冬の間、彼らは敵対行為の停止を祝い、アルファベットの各文字のための祭りを祝った。 (Oration13.4,6-9)

この祭りのためのaitaは、ジョン*マララスによって提供されています,誰が書いています:

このため、ロムスはBrumaliaとして知られているものを考案し、当時の皇帝は、戦いからの休息がある冬の間に、結果の人であるため、元老院と役人、宮殿で奉仕するすべての人を楽しまなければならないと宣言したと言われている。 彼は最初にその名前アルファで始まったものを招待し、楽しませることによって始めた、というように、右の最後の手紙に、彼は同じように楽しませるた 彼らはあまりにも全軍、そして彼らが望んでいたものを楽しませた。 ブルマリアのこの習慣は、今日までローマの州で持続しています。 (クロニクル7.7)

この休日の間、戦争を残して–24日から17日まで続いた、アルファベットの文字が割り当てられた毎日–人々はお祝いのゲームやお祝いに身を譲り、贈り物を交換し、自分の名前の日にホストによってスローされた豪華な饗宴に出席した。 期間のよく接続されたギリシャ語やローマ人は、この祭りが行われた月のより良い部分のために毎晩別の宴会に出席して自分自身を見つけることが

これは蒸気を吹き飛ばし、ソーシャルネットワークを働かせるだけの機会ではなく、ディオニュソスとダイモネス、そしてこの機会に豚の犠牲を受けたクロノスとデメテルのような他のchthonicの人物に犠牲が払われました。

そして農業の人々はクロノスとデメテルの崇拝のために豚を屠殺するでしょう。したがって、今でも”豚の屠殺”が観察されています。 そして、つるドレッサーはディオニュソスに敬意を表してヤギを犠牲にするだろう—ヤギはつるの敵であるために; そして彼らはそれらを皮を剥ぎ、空気で皮袋を満たし、それらの上に飛び乗るでしょう。 そして、市民の役人はまた、収集された収穫ワインとオリーブオイル、穀物と蜂蜜と耐えると保存されているように木の多くの製品の初物として提供します—彼らは水なしでパンを作るだろうし、彼らは偉大な母の司祭にすべてのこれらのものをもたらすでしょう。 そして、カスタムのこの種は、まだ今でも観察されています;そして、11月と12月に,まで”光のワックス,”彼らは司祭にこれらの事をもたらします. Brumaliaで名前で人々に挨拶する習慣のためにかなり最近のものです; そして、真実は、彼らはそれらを”クロニアン祭り”と呼んでいます—そして、このために教会は彼らから離れます。 そして、彼らは夜に行われます,クロノスは暗闇の中にあるので、,ゼウスによってタルタロスに送られた—そして、彼らは神秘的に穀物を意味します,そ そして、これは言われているように、これは非常に真実です：これらのことへの注意は夜に続き、最終的には、真実では、Brumaliaは地下のdaimonesの祭りです。 （ヨハネ-リディア、デ-メンシブス4世。158)

時間の経過とともに、祭りのディオニュシオスの要素が優勢になり、Balzamon、Tzetzes、Zonarasは、作物の利益のためにディオニュソスβ γに供物が行われた時としてそれを話し ビザンチン帝国の皇帝Kohnstantinos Vでさえ、祭りの間に精巧なバッキックの勝利を祝い、お尻の後ろのバシリカに乗っていました。 （この偶像破壊的な皇帝は、聖職者との緊張した関係のために不幸な悪口Kopronymosまたは”たわごとの名前”を得ました。）

また、彼はこの中で一人ではありませんでした。

教会の高位聖職者による七世紀の試みにもかかわらず、Brumaliaと関連するDionysian祭りを非難し、禁止する：

いわゆるKalends、そしてBotaとBrumaliaと呼ばれるもの、そして月の最初に行われる完全な集会は、忠実な人の生活から廃止されることを望みます。 また、女性の公的な踊りは、それほど害やいたずらをする可能性があります。 また、私たちは、キリスト教徒の生活から離れて、男性または女性のかどうかギリシャ人によって誤って神と呼ばれるものの名前で与えられた踊りを駆動し、古代と非キリスト教のファッションの後に実行されます。この時以降の男は、女性として服を着てはならないことを命じ、また男性に適した服装ですべての女性。 また、彼は漫画、サテュロス、または悲劇的なマスクを想定しなければならない、また男性は、彼らがプレスでワインを絞り出すときexecrableバッカスの名前を呼; また、瓶にワインを注ぐとき、狂気の欺瞞から進むものを無知と虚栄心で練習します。 したがって、将来的に書かれているこれらの事のいずれかをしようとする人たち,それらの知識を得ました,彼らは聖職者である場合、我々はそれらを退 （Trullo Canon62評議会）

彼らはビザンチン社会のすべてのレベルで非常に人気がありました:

まず、ユスティニアヌスの下で祭り自体の変換は、バジレウスと彼の側近が古代の多神教暦に関連するすべてのお祝いを廃止しようとしていた方法をテストするためのケーススタディの一種です。 J.R.クロフォードの古い作品とF.Perpillou-Thomasのより最近の記事は、古代グレコローマの祭りであるBrumaが徐々にビザンチンのBrumaliaに発展し、冬至の周りでchthonianのカルトに捧げられた多くの異教のお祝いと明確に関連していることを示している。 この休日の間、毎日はギリシャ語のアルファベットからの手紙に関連付けられていました。 人々は夕食のためにゲストを迎えることによって自分のBrumaliaを祝うだろう;ので、ユスティニアヌスのBrumaliaは、ギリシャのアルファベットの第十文字、iota（Iustinianusの名前のための）に対応した祭りの十日目の2月に祝われた。 情報源は、祭りが人気があったことを示しています。 例えば、コリントの碑文は、12月をBrumaliaの月として示しています。 そして、Anthologia Palatinaで収集された月に捧げられた詩では、Novemberは宣言します: “私は皆の名前のために楽しい宴会を持って来ます。”さらに、アガティアスScholasticusは、名前のための宴会が祝われた冬の最も寒い部分の間に起こったとして14と23の557の間にコンスタンティノープルを襲った地震 ユスティニアヌスの政策の目標の中には、異教の残ったものの抑制がありました。 確かに、宗教的な問題に専念したコーデックスのtitulaの読書は、この見解を確認します。 ユスティニアヌスは、古代の宗教的慣行のすべての痕跡を排除するためにあらゆる努力をした、これらの行動は、キリスト教を持つことを目的とした彼の全体的な宗教政策の中で評価されなければならない–そのカルケドニアの形で–ビザンチン帝国の唯一の宗教として、おそらくその同盟国の。 しかし、特に儀式や公的なお祝いに適用される場合、この政策に関連する困難が明らかになっています。 グレコ-ローマの伝統の継承者として、ビザンチン帝国は、儀式、祭り、そして権力の公共の現れの長期的でよく明確なシリーズに対処しなければならなかった。 したがって、Brumaliaのケーススタディの分析は、帝国のキリスト教化のプロセスに光を投げかけ、これらすべての慣行の政治的、社会的側面によって長く複雑なプロセス：異教の起源の宗教的なお祝いは、権力と裁判所の儀式の実行にしっかりと結びついていた。 さらに、彼らの長い伝統のために、これらの祭りはカレンダーの基礎であり、人々の生活様式を形作っていました。 彼らは本来の意味と目的を失った場合でも、これらの儀式は、おもてなしと社交のための伝統的な機会として帝国の市民によって祝われ続けました。 Brumaliaのようなこれらの祭りのいくつかは、単に排除することは不可能でした。 このような場合、ユスティニアヌスは、宗教的な観点から受け入れられ、帝国のさまざまな州全体で共通の文化的アイデンティティを構築するために有用なものにするために、饗宴の意味と目的を再形成し、再発明した。 （ロベルタ-マッツァ、ガザのChoricius Oration XIII：ユスティニアヌス時代の宗教と国家）

しかし、この祭りに関連する習慣の多くは、Kalendsと新年のお祝いと合併しており、Brumaliaは過去時制でのみ参照されている。 しかし、それでも、それはMalalasが正しく、祭りはローマの創設者以外の誰によって制定された場合は特に、かなり印象的な実行です！ （彼はそうではありません。）