真実のルールとデカルト円の問題

デカルトは、第三の瞑想の第二のパラグラフに書いています：”だから、私は今、私が非常に明確かつ明確に知覚するものは何でも真実であるという一般的なルールとしてそれを置くことができるように見えます”（VII35：CSM II24）。 私はこの原則を真実のルールと呼んでいます。 第三段落では、デカルトは、真実のルールを確立することは時期尚早であると判断します。 彼は算術および幾何学の”非常に簡単で、簡単な”提案の書く:”。 . . 私のための理由。 . . 彼らが疑いを抱いていたという判断は、おそらくある神が私に性質を与えてくれたかもしれないということでした”（AT VII36：CSM II25）。 第二項の文脈で最も明白に見える事項は、明確で明確な認識に基づく信念であるため、これらの信念（あまり明白ではないように見えるものと一緒に） デカルトは書いている：”削除するために。 . . これ。 . . 疑いの理由、。 . . 私は神がいるかどうか、そしてもしあるならば、彼が詐欺師になることができるかどうかを調べなければなりません”（AT VII36：CSM II25）。 第三の瞑想では、デカルトは、非選択的な神の存在のための引数を提供しています。 真実のルールは最終的に第四の瞑想で証明されています。 デカルトは、神は詐欺師ではないという地面に、”もし。 . . それは知性が明確かつ明確に明らかにするものに拡張するように、私は私の意志を抑制し、それ以上、私が間違って行くことは非常に不可能です”（AT VII62：CSM II43）。