要約

彼はプレソクラテスやソフィストのいずれかのようではないと主張したが、ソクラテスは、これらの冤罪につながったかもしれないものの問題に自分自身を開きます。 彼は彼が知恵のための評判を開発したことを答える-しかし、限られた、人間の知恵のようなものではなく、事前分類やソフィストが議論するような事 この評判は、デルファイの神託によって彼の友人Chaerephonに与えられた預言に由来しています。 チャエレフォンは全知の神託にソクラテスより賢い人がいるかどうか尋ね、巫女はそうではないと答えました。

ソクラテスは、彼が大きな困惑でこのニュースを取った方法を詳述します：彼は神託が嘘をつくことができないことを知っていましたが、彼は特別な知恵や専門的な知識を全く持っていなかったことをあまりにも認識していました。 神託をテストするために、またはそれが間違っていることを証明するために、ソクラテスは知恵のために非常に尊敬されていたアテナイの男性を探し出し、疑問を呈した。 最初に、彼は政治家、次に詩人、そして熟練した職人を尋問しました。 政治家に質問すると、彼は彼らが非常に賢明だと思っていたにもかかわらず、実際には何も知らなかったことがわかりました。 詩人たちは、天才の偉大な作品を書いたにもかかわらず、それらを説明することができないように見え、ソクラテスは、彼らの天才は知恵からではなく、 さらに、これらの詩人は、彼らが非常に無知であったことに関するあらゆる種類の事柄について知的に話すことができると考えていたよう 職人では、ソクラテスは本当に彼らの工芸品に大きな知恵を持っていた男性を見つけましたが、常に、彼らは一つの分野での専門知識は、彼らが何も知 いずれの場合も、ソクラテスは、彼自身の偉大な知恵の誤った感覚によって膨張するよりも、彼は何も知らないことを知っているので、彼はむしろ彼 このように、彼は彼が彼が知らないものを知っているとは思わないので、彼は本当に他の人よりも賢いと結論づけています。

多くの傍観者はソクラテスを他の人に質問する分野の専門家とみなしているが、ソクラテスは専門知識を否定し、男性の中で最も賢明なのはソクラテスのような男性であり、彼らの知恵が不足していることを謙虚に受け入れると解釈する。 彼は、神託の神に対する彼の義務は、彼らが賢明ではないことを示すために、彼らが賢明であると思う男性に疑問を持ち続けることを感じています。 その結果、彼に多くの若い崇拝者を獲得し、彼が無知であることが明らかになった人々の深い憤りを得ることでした。 これらの男性は、ソクラテスを嫌うための実質的な理由を欠いているので、ソクラテスは主張し、彼らはソフィストやプレソクラテスであることの彼を非難し、彼に対する電荷を発明します。 これは彼らが真実を受け入れることを好む：彼らは彼らが賢明であるよりもはるかに大げさであること。

解説

デルファイのアポロの神託は、古代世界で最も有名で最も尊敬されていた神託でした。 チャエレフォンが実際にオラクルを訪れたことはクセノフォンによって確認されているが、彼の記述では、オラクルはソクラテスを”最も賢明ではなく、”すべての人々の中で最も自由で直立し、慎重である”と宣言した（クセノフォン、ソクラテスの防衛）。 いずれにしても、オラクルがソクラテスについて肯定的な主張をしたことは明らかです。 プラトンの初期の対話のほとんどは、プラトン自身のものよりもソクラテスの考えを中心とするものであり、倫理的な質問に関係しているので、ソクラテスの知恵は一種の倫理的な知恵であり、彼を最高に自由で直立し、慎重にするものであると言って、クセノフォンとプラトンのアカウントを和解させることができる。 しかし、デルフォイの神託はペロポネソス戦争の間に主にスパルタに味方したので、アテナイの陪審員が神託によって与えられた証拠をどれだけ信頼したり感謝したりするのか疑問である。

また、デルファイのオラクルへの入り口の上に刻まれた有名なモットーも関連しています：”あなた自身を知っています。”ソクラテスは、自己知識の熱烈な支持者であり、彼の調査は、彼自身の性質のより良い理解に来るための試みとして見ることができます。 彼は誰も故意に喜んで悪を行うことができなかったと主張することで有名であり、悪は無知と自己知識の不足の結果であると主張しています。 彼の調査は、一般的に、それが高潔であるか、敬虔であるか、または単にであることが何であるかのような質問をします。 ソクラテスは、これらの用語を自分自身で理解しようとする彼の執拗な努力と、そのような理解を持っていると仮定することに間違っていることを彼の対話者に示すことの彼の永続性において、高潔な生活を送るために必要な自己知識を得ることに自分自身を意図している人として明らかにしている。

ソクラテスのアテネの賢明な人との会話の記述は、彼のelenchusの方法、または交差検査の貴重な記述を私たちに提供します。 謝罪はプラトンの作品ではまれな例外であり、そのうちのほんの一部がelenchusに与えられています; ほとんどの作品では、それはプラトンがソクラテスの議論をレイアウトする主要な手段です。 Elenchusは、認識論と形而上学は時々プラトンのより成熟した作品で議論されているが、ソクラテスの対話者は、いくつかの用語、通常は”正義”、”美徳”、または”敬虔”のような倫理的な用語の完全な理解を持っていると主張して始まります。 ソクラテスはその後、問題の本質に到達しようとすると、その用語の彼の知識についての彼の対話者に質問に進みます。 通常、対話者は、彼がその用語を例示していると思ういくつかのケースを見つけることができますが、与えられた用語をそれらに適用させる共通点があ 慎重な尋問を通して、ソクラテスは、彼の対話者が実際にはいくつかの散在した不正確な例以上のものを知らないことを示すでしょう。