月31日、1578年、ローマのブドウ畑の労働者は、サラリア通りの下に長い間忘れられていたカタコンベの広範なネッ ヨルダン墓地とその周辺のカタコンベは、西暦1世紀から5世紀の間にさかのぼるキリスト教の初期の時代からの埋葬地でした。

これらのカタコンベが発見された頃には、カトリック教会は何十年も宗教改革に苦しんでいました。 特定の人間の遺体は何世紀にもわたって神聖な遺物として崇拝されていましたが*、プロテスタントの改革派は偶像崇拝として遺物を維持する練習を拒否しました。 遺体は塵に戻り、それには聖人の遺体も含まれていました。 宗教改革を通じて、無数の遺物が埋葬され、破壊され、破壊されました。

改革者からの精査の下で遺物で、問題は1563年にトレントの評議会の第二十五セッションで対処されました。 評議会は、遺物はカトリックの生活の不可欠な部分であり、彼らはポイントを持っていたと主張した—地元の教会に保管され、遺物はまだコミュニティに 彼らは神聖なものと見なされていましたが、その起源は正しく疑問視されました。 偽造-ランダムな骨や神聖なものとして販売されている他の発見されたアイテム—は一般的であり、宗教的な人工物としての遺跡の価値を損なった。 偽造品の販売に対抗するために、評議会は、今後、すべての遺物は教会によって認証されなければならないと決定しました。

遺物は常に信徒の間で人気があり、新しい聖なる遺物をドイツ語圏の国に輸送することは、反宗教改革の戦略となりました。 彼らは破壊されたものを置き換える必要がありましたが、どこでより多くの聖人を見つけるつもりでしたか？

サラリア通りの下のカタコンベの発見は、祈りへの答えのように感じている必要があります。 カタコンベには、初期のキリスト教徒、ユダヤ人、そしていくつかの異教のローマ人を含む推定750,000人の遺体が保管されていました。 火葬は異教のローマ人の間でより一般的でしたが、クリスチャンは復活の可能性を可能にするために埋葬されたいと思っていました。

教会は遺物を必要とし、彼らはそれらを見つけました。

キリスト教の殉教者であると信じられている人々の遺体は、カタコンベ聖人、カタコンベ聖人として知られるようになりました。 彼らは列聖されておらず、その身元は不明でしたが、これらの遺体は初期のキリスト教徒と宗教改革後の教会との関係を示すために使用されました。 彼らは、その接続を介してカトリックの教義の本質的な真実を象徴し、彼らの教会の略奪に続いて傷ついているカトリックコミュニティの間で士気を高めるためでした。しかし、彼らの身元が不明な場合、彼らはどのように彼らが殉教者であることを証明できますか？

しかし、彼らの身元が不明な場合、彼らは殉教 彼らは迫害の時代に死亡したので、多くは殉教者であると仮定されましたが、尋ねられた人によっては、殉教者の骨がより甘いにおいをしたと信じていた人もいれば、別世界の輝きを持っていたと主張していた人もいました。 教会はトレントの評議会に続いてより科学的な同定方法を使用することを決議したが、カタコンベの条件は理想的ではなかった。 最新の骨はその時点でまだ千年以上前であり、特定のプラークや石は長い間消えていました。 さらに悪いことに、多くの遺体は、略奪の侵略者からそれらを保護するために長年にわたって移動されていました。

発見された骨は、キリスト教の殉教者として肯定的に識別することができず、殉教者ははるかに少ないため、周囲の石の判読不能な彫刻に依存していました。 名前から一般的な碑文まで何らかの理由でそこにある可能性のある首都Mやヤシの葉の描写を見つけたときはいつでも、彼らはこれを殉教者の墓を見つけた証拠として取った。 1560年代に別のカタコンベを調査したとき、アウグスティヌスの修道士は、そこには最大で三人の殉教者がいると結論づけたが、次の世紀までには200,000人までいると言われていた。

彼らが発見されるとすぐに、遺跡は北に向かい始めました。 16世紀から17世紀の宗教改革の影響を受けたドイツ語圏諸国に出荷された骨格や個々の骨の数を見積もることは不可能ですが、需要が非常に高かったため、教会はカタコンベの発掘を管理するための新しいオフィスを創設し、儀式や儀式の神聖な会衆を開始してプロセス全体を監督しなければなりませんでした。 三十年戦争（1618年-1648年）に続いて聖人の人気が高まった。; 教会は略奪された遺物を置き換えることを望んでおり、裕福な家族も敬虔の象徴としてそれらを購入しました。

彼らは確かにステータスのシンボルでした。 骨格にはラテン語の名前が付けられ、金と宝石で頭蓋骨から中足骨まで装飾されていました。 装飾は様々ですが、それはしばしば贅沢でした。 宝石は本物または高価な模造品であり、骨格は金糸で刺繍されたベルベットと絹のローブを着ていました。 いくつかは、銀板の鎧を与えられました。

最終的な結果と同じくらい印象的なのは、死体を飾るよりもカタコンブの聖人を構築する方が多かったことです。 古い骨は専門家の取り扱いと再建を必要としたので、遺物の保存に特化した修道女に与えられました。 彼らの修道院の多くは、装飾芸術の彼らの習得のために知られていた、とKatakombenheiligenの状態は、今日、彼らのスキルと献身の証です。

修復と装飾は、完了するまでに何年もかかる繊細なプロセスでした。 骨は接着剤で強化され、塗装され、ほぼ透明な絹のガーゼまたはチュールの層で保護されました。 欠けている部分は、ワックス、木材、または張り子で再建されました。 頭蓋骨が欠落していたり、あまりにもひどく損傷していた場合、それらはセラミックまたは木材および石膏に置き換えられました。

聖徒たちを建設するために要した時間、資源、献身を考えると、今日まで生き残った人がどれだけ少ないかを考えることは壊滅的です。

聖人たちを建設するために要した時間、資源、献身を考えると、 19世紀の間に病的で恥ずかしいと見られていました**、多くは宝石を剥ぎ取られ、隠されたり破壊されたりしました。 かつてヨーロッパを満たしていたカタコンベの聖人のすべてのうち、約十パーセントしか残っておらず、一般に見ることができる人はほと かなり別に彼らの宗教的意義から、彼らは芸術の見事な作品であり、いくつかの潜在的に物議を醸すながら、それにもかかわらず覚えておく価値がある、歴史の一部を表しています。

毎年8月15日に、ロッゲンバーグはちょうどそれを行います。 毎年、カタコンブの聖人を展示し、称えるために、ライバーフェスト（体の祭典）を開催しています。 かつてはそれらを持っていた町の間で共通していた、ロッゲンブルクの毎年恒例のライバーフェストは、世界で最後のものです。 この祭りの間、ローゲンブルクの四つのKatakombenheiligenは貯蔵から持ち出され、花で飾られたリッターで町をパレードします。 Laurentia、Severina、Valeriaの3人の女性聖人は白い服を着た若い女性によって運ばれ、St Venatiusは上の帽子と尾を着た若い男性によって運ばれます。

Jessica Cale

*この練習は他の多くの世界の宗教でも起こります
**はい、十九世紀でさえ病的であることがわかりました

さらに読む：

Katakombenheiligenの詳細については、Paul Koudounarisの天体をチェックしてください: カルトの宝物&カタコンベからの壮大な聖人。 Atlas Obscuraには、RoggenburgのLeiberfestについての楽しい投稿もあります。