葬儀の儀式で説教することは困難に見えることがあります。 時間は短く、私たちは故人や遺族を知らないかもしれません。 感情はしばしば高く実行されます。 ますます、葬儀のために集まる人々は、キリスト教の物語に無関心であるか、あるいは敵対的でさえあります。 私達は私達の専有物を含む悲しみと不快、であるかもしれない。 祈りのテキストのためのすべてのオプションはもちろんのこと、読書の31,000以上の可能な組み合わせがあります。 しかし、私たちは神の思いやりのある愛を宣言し、遺族に強さと慰めを提供し、彼らの希望を養うために召されています。 キリスト教葬儀の順序、No.27）。 どうすればいいですか？p>

私たちは私たちが誰であるかを説教します。 私たちの悲しみと喪失の歴史は、私たちの葬儀の説教に影響を与えます。 古い傷は、特定の葬儀の詳細によって再開される可能性があります。 未解決または未確認の悲しみは、私たちが喪主に効果的に奉仕することができなくなり、議会の人々に私たち自身の治癒していない傷を負わせる可 私たちの説教は、明示的かつ慎重に探求されたか、暗黙的で未調査のかにかかわらず、私たちの神学を反映しています。 私たちが神と苦しみの問題にどのようにアプローチするか（神学）、世界での神の行動（摂理）、死と最終的なもの（終末論）は、私たちが言うか、言わないことを選 私たちは、慎重に理解し、適切であり、この点で教会の知恵によって挑戦され、私たちの説教がその知恵と一致することを確実にするために時間を取らなけ

より広い文脈を知る

健康な悲しみは、現在の喪失に出席し、感謝の気持ちで振り返って、希望と意味を楽しみにすることができます。 私たちは死の直後に遺族と会うように、ショックやしびれ、不信や拒否の最初の反応は、通常明らかです。 感情は生です。 最終的には、これは愛する人を覚えて、ストーリーテリングへの道を提供します。 時間が経つにつれて、葬儀が終わってから長い間、損失の統合が焦点になります。 キリスト教の葬儀の順序は、このパスを反映しています。

キリスト教の葬儀の順序は、行進とマイナーな儀式によって分離された三つの主要な儀式—徹夜、葬儀典礼、およびコミットの儀式を前提としています。 第43号）。 聖書の嘆きのように、キリスト教の葬儀の順序は、過去を覚えて、希望を持って未来を見て、彼らの現在の損失を命名する際に崇拝者をリードしています。 三つの要素はすべてそれぞれの儀式に存在していますが、それぞれにも独自の重点があります。 弔問客が悲しみを表現するのを助ける集会（No.52）。 葬儀は、最初に神の偉大な行為のための賞賛と感謝のために、過去に注意を向け、表彰の儀式（No.129）で未来に焦点を移し始めます。 死に直面した将来の希望に対するこのストレスは、コミットの儀式（No.206、209）で続いています。

特定のコンテキストを知っている

説教者の最初の仕事は、ストーリーリスナーになることです。 著者ロバート-ヒューズ、”暗闇の中のトランペット”（Augsburg Fortress Publishing、§47。25)では、葬儀の説教を、神の話、会葬者の話、故人の話の3つの話からなるものとして説明しています。私たちは、死んだ人の生と死についての話を聞きます。 突然または暴力的な死は、長くて実り多い人生の終わりに平和な死、または長期の苦しみの後に来る死とは異なる質問を提起します。 そして、私たちはまた、会葬者の話に耳を傾けます。

葬儀のために集まるコミュニティは非常に多様です。 いくつかは、深いキリスト教の信仰、他の別の信仰や全く信仰を受け入れません。 最後に、読書や他のテキストに出席することによって、私たちは”神の物語”を知るようになります。”聖文はパスカルの謎を宣言し，死者を覚え，希望を奨励するように教えています。 第22号）。 読みと祈りの幅広い選択は、説教者が最高の特殊性と問題のコミュニティの牧歌的なニーズを反映したテキストを選択することができます。 （リスニングのためのいくつかの戦略については、以下のサイドバーを参照してください。p>

それを一緒に置く

故人と遺族の生活は、ペアのレンズと同じように、Paschalの謎を明らかにしますメガネの仕事の。 レンズがなければ、眼鏡は役に立たない。 同様に、故人と遺族の特定の話に出席しない葬儀は、人間味のない抽象的で無関係になる危険性があります。 しかし、我々は唯一のレンズ自体に焦点を当てている場合,故人に(賛辞のように;cf. いいえ。. 27)または遺族(悲しみ療法にhomilyを減らす)、それから私達が焦点を合わせるべきであるもの—キリスト—歪曲される;そして従って私達の説教をする。 牧歌的なケアの行為として想定される思いやりのある葬儀は、すべての三つの物語に出席します。

故人について話すには、故人や家族に関する機密情報を放送することを控えながら、正直に（役に立つ場合は死の仕方を含む）話す必要があります。 会葬者といえば、彼らが感じている感情の範囲、彼らが求めている質問、彼らが語っている物語を認めなければなりませんが、彼らが私たち自身であると主張するものではありません。

故人と遺族の物語は、私たちが神の私たちのための絶え間ないケアの物語を再解釈する文脈です。

故人と遺族の物語は、私たちのための神の そうすることで、我々は特に注意する必要があります。 希望を提供することを望むことで、私たちは故人を天国に”説教”したり、次の人生についての詳細を与えたり、特定の（特に悲劇的な）状況で”神の意志”を説明 私たちは神だけが知っていることを知っていると主張することはできません。 私たちがこれらの謎について話すために使用する言語は、保証人の言語でも疑いの言語でもなく、神の約束に対する希望と信頼の言語です。

ディーコンフランクAGNOLI,M.D.,D.Min. ケンタッキー州レキシントン教区のために叙階され、現在はアイオワ州ダベンポート教区の典礼のディレクターと執事形成のディレクターを務めています。

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ホミリストのための質問

説教者：

•この葬儀はあなたの損失のいずれかを思い出させますか？ あなたの遺族への奉仕、特にあなたの説教は、どのように影響を受けるでしょうか？•この葬儀はあなたのために特定の神学的な質問を提起していますか？

* 過去にこれらの質問にどのように取り組んできましたか？ 新しい洞察はありますか？

故人:あなたは死そのものを含め、彼らの物語について何を知っていますか？

•あなたが物語を聞くとき、あなたは創造性について何を聞いていますか？

• 彼/彼女の物語の中で重要な人々との関係について？ 真の、良い、美しいのどのような経験が際立っていますか？ 彼または彼女の態度と避けられない苦しみへのアプローチについて何を聞いていますか？ 死者は生と死について何を信じましたか？

•あなたはどのようなキー画像、単語および/または比喩を聞いていますか？

会葬者：

•死亡時に故人と一緒にいた人、または遺体を見つけた人は誰ですか？

*死亡時に故人と一緒にいた人、または遺体を見つけた人は誰ですか？

彼らは特定の質問や懸念を提起しましたか？

•遺族（友人、家族、同僚、氏子）は誰ですか？ なぜ彼らは葬儀にいるのですか？ 彼らはどのような方法で脆弱ですか？ どのような感情（s）が優勢ですか？ どのような質問がされていますか？ 何が言及されていないのですか？ 誰が取り残されているのか、嘆くことを許されていませんか？ 彼らは何を信じていますか？

典礼と家庭的：

*読書、音楽、祈りはどのように一緒に働くのですか？

•この葬儀はどの典礼の季節に祝われていますか？ それはどのように家庭に知らせるかもしれませんか？

*人々はどのような良いニュースを聞く必要がありますか？ 彼らの悲しみの中で彼らを助けるものは何ですか？

*三つの物語—神の、故人の、会葬者の—はどのように交差していますか？

•現在の損失にどのように名前を付け、死を正直に認めるのでしょうか？ どのように私は過去を覚えていますか（感謝の気持ちで）？ 私は将来の希望に向かってどのように指摘しますか？

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