確かに、今、これらは女 彼女の叔母の夫は、彼女の父親や母親の兄弟が血であるのと同じくらい、結婚によって彼女の叔父です。

私たちは、結婚によって親和性が血の関係に神の目の前で平等に確立されていることを参照してください。

私たちは、結婚によって親和性

したがって、あなたの叔母の夫があなたの叔父になるので、あなたの妹の夫があなたの兄弟になります。

したがって、あなたの叔母の夫はあな しかし、女性は彼女の兄弟と結婚しないかもしれないので、彼女は彼女の妹との結婚によって、彼女の妹と同じ関係になっている彼女の妹の夫と結婚 彼女の弟だ したがって、男性は死亡した妻の妹と結婚することはできません。私たちは8節から再び同じ点を議論するかもしれません。

そこでは、父親が結婚する前に生まれた父親の妻の娘、例えば二番目の妻と結婚することは禁じられていることがわかります。

今、彼の父の二度目の結婚の前に、父の最初の息子は、彼の父がその後結婚した未亡人の娘との血や親和性によって関係がありませんでした。 しかし、父が未亡人と結婚した後、未亡人の娘は寡婦の息子の妹になり、神ははっきりと言います。”

ここでもまた、私たちは神の目の前で同様に考えられている親族と親和性を見ます。

この特定の例では、男やもめと未亡人の結婚前に息子と娘の間に血の関係がないことに気づくことが非常に重要です。e.生理学者の現在の理論によれば、後には何もないことができます。 それは、彼らによると、オフスプリングの開始時に配偶者によって、寡婦と未亡人の間にのみ存在することができます。 しかし、神は結婚によって彼らは兄弟姉妹であると言います,彼らは結婚することはできませんように.

自然の神は、人と妻は一つの肉であると最初から言っており、キリスト教の神権時代にそれを繰り返してきました。

自然の神は、人と妻が一つの肉 分離することはできません結婚によって血のような組合があります。 Sanguinityはconsanguinity、または”二つの血の一緒に団結”によって確立されるので、女性は男性に彼女のsanguinityを与え、男性は女性に彼の-彼らは一つの肉になります。

もしそうなら、確かに聖書に記されている神の律法によるものと思われるように、私たちの前に死んだ妻の妹との結婚や姉妹の夫との結婚がある場合、その姉妹は血と肉の組合で彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合であるため、彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合であるため、彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合であるため、彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合であるため、女性は彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合で彼女の血と肉の組合である。 その結果、死んだ妻の妹との結婚は、神の律法、したがって自然によれば、血の組合のために違法です-“人と妻は一つの肉です。”

生理学の研究は、結婚における血の組合の現実を認めることに向けて、事前に決定した一歩を踏み出しました。 今では、子孫が始まるときにのみ、2つの血の組合である血縁関係が起こると言います。

男と妻はただ一つの肉であり、子孫によって、私たちは言うかもしれません。 以前は、結婚していましたが、彼らはそのまま二人であり、一人の肉とはみなされませんでした。 このようにして、女性が亡くなった夫の兄弟と結婚することを許可されていないという特別な場合に、神が自分の法律を調剤した理由を説明しますが、神ははっきりと”男は兄弟の妻と結婚してはならない。”自然や生理学の研究はまだ完璧ではありません,自然の神,知っている必要があり、誤ることはできません,consanguinityが一度に確立されていることを宣言したとき,ま

それから、私たちは、誤りやすい人と言いましょう。 絶対確実で自然の作者である神よりもよく知っていますか？ いいえ。.

私は繰り返しますが、人間にとっては、子孫を通して血縁性が確立されると言うのは、神の真理に向かう一歩です。

私は、子孫を通して血縁性が確立されていると言います。

次の発見は、肉欲の心の中の人がそれらを作ることができれば、結婚によって肉の組合がすぐに確立されるだけでなく、女性の楽天的さが男に与えられ、女性の楽天的さが女性に与えられ、彼女の関係が彼と彼の彼女のものであるということです。そのような発見がもたらされることを望むかもしれませんが、結婚の謎は決して浄化されていない知識によって解決することはできないと感じ 子孫は事実ですが、それがどのように通過するかは人にとって奇跡です。 それは彼の花嫁教会とキリストの壮大な連合に代表されるように、結婚における栄光の連合を見るために信仰の目を必要とします。

神の言葉を信じることは私たちの義務であり、その中で私たちは女性が妹の夫と結婚しないかもしれないことを見ています。; したがって、何もそれを合法的にすることはできませんし、真の生理学、自然の法則、神の法則によれば、彼女の妹が何の問題もない場合には、彼女が死んだ妹の夫と結婚すべきであることを、彼女には神権時代は必要ありません。 ディスペンセーションの原因は、彼の名前を永続させることです。 彼は彼の名前を永続させるために、関連していないいずれかと結婚することができるため、この場合には、その後、一つの必要はありません。 女性が姉妹の夫と結婚してはならないのは神の律法です。 それは不変であり、人間はそれを省くことはできません。 この場合、それには本当に生理学的または自然な理由はありませんが、それに対してはありません。

しかし、ここでは多くの人々が、それは神の律法かもしれませんが、レビ記xviii.18で、”あなたは彼女の妹に妻を連れて、彼女を悩ませ、彼女の裸を明らかにする”

人々はこれから描く推論は、あなたの妻の死の後、あなたは彼女の妹と結婚することができるということです。

さて、一見すると、この詩は”if”や”but if”のようなものを始めるディスペンサトリーのようには始まらないことに気付くかもしれません。”しかし、それは”神の律法の継続として—自然の律法—”どちらも始まります。”その律法は、男が一度に一つだけの妻を持っていなければならないということです(N.B.ヨブの場合,誰が最初から与えられた神の律法の証人です),この詩は、直接一夫多妻制を禁じています.

神はまず、禁じられた結婚の種類を定め、その後、一夫多妻制を禁じます。 これはイギリスでは、私が信頼するすべての人が正しいと考えられるでしょう。

しかし、詩は言う、”男は彼の妻の人生の時間の間に彼女の妹に妻を取ることはできません。”では、彼はその後かもしれませんか？ 彼女は彼の妻の妹である場合は確かに、ありません。 どうして？ いくつかの理由で。特別な原因が削除された場合、すなわち。

彼の妻は生きているので、神の律法は結婚に関して有効であり、妻の選択は神が上記に与えたコードに従って制限されています。

“妹への妻”という言葉は、限界的な表現によれば、”ある妻から別の妻へ”を意味します。”しかし、おそらくこれは単なる仮定として反対されるかもしれません。 しかし、私たちはヘブライ語の表現について何を知っていますか？

“彼女の妹への女性”は”女性への女性”を意味し、”彼の兄弟への男”は”男への男”を意味します。”それは聖書の中で起こります—この表現のスタイルは、私が意味する-約三十回、同じクラス、種、または性別のいずれかを指します。 その日のほとんどの解説でこの詩のレンダリングは、彼女が彼女の血、または国家によって、または共通の姉妹によって姉妹であるかどうか、彼女の妹 確かに、自分の妻の妹と重婚を犯すことは二重に間違っているでしょう。

神の律法は、男は彼の妻の死の後に別の女性と結婚することができるということです。

問題は、その女性はあなたの妻の妹になることができますか？ 結婚についての神の律法とは何ですか？ 彼ははっきりと彼の法律は、我々が見てきたように、男は彼の妻の妹と結婚することはできませんということであることを彼のコードで私たちに指摘し 神ご自身がそれを省略しない限り、彼の律法を省略することはできません。 しかし、私たちは神によって与えられた神権時代のわずかな兆候を見ておらず、それには自然または生理学的な理由はありません。 彼は単に親族と一夫多妻の近くの結婚を禁じています。 同じ息をしている神が、それがそうであったように、結婚を禁止して許可すると考えるのはばかげています。 この場合に加えて、自然の表示、または真の生理学、または神の律法によれば、女性が義理の兄弟と結婚すべき生理的または自然な理由はありません。 当然のことながら、私は言う、彼の名前を永続させるために彼の死んだ妻の妹と結婚する男のための必要はありません。 彼は神の律法を破ることなく、親族の近くにいない他の人と結婚することができます。

その結果、男の妻が死んだとき、彼は再び結婚したい場合、彼は国家や共通の姉妹によって妻の姉妹のいずれかと結婚する自由にありますが、神の律法は彼がそうすることを禁じているので、彼女は彼女の妹との結婚を通じて彼に親族の近くに神によって考慮されています。私たちは今、この18番目の詩が何を意味するのかを見ています。

それはこれです—

(1)男は、その妻が生きている間、彼の妻にさえ”親族の近く”ではない第二の女性と結婚してはなりません。なぜ？

なぜ？

なぜ？ 神は一夫多妻制を禁じているからです。

または（2）、引数のために、単語の姉妹は血の関係をカウントする場合、それは、”男はその妻が生きている間、彼の妻の自分の妹である女性と結婚してはななぜ？

なぜ？

なぜ？ なぜなら、神は一夫多妻制を禁じているからです。 なぜなら、たとえ彼の妻が死んでいたとしても、神は彼を禁じているからです。 神の言葉から、人は死んだ妻の妹といつでも結婚することはできないことがわかります。自然の主である神は、それが邪悪であると言います。

ヘブライ語の翻訳された邪悪は、最も卑劣な種類の淫らさを表現しています。しかし、ユダヤ人の道徳律はキリスト教徒に拘束されていないと主張するかもしれません。

しかし、ユダヤ人の道徳律はキリスト教徒に拘束され 何？ それがシナイ山で書面で与えられたように、神の律法であるならば、それはすべての時間と永遠を通して神の律法であったに違いありません。

また、今日の生理学者はレビ記法について何を考えていますか？ 彼らはそれが今までに生産された最高の衛生的で社会的なコードだと考えています。 そして、神の道徳的律法は不変であり、常に有効であるので、私たちは死んだ妻の妹との禁じられた結婚のこの特定のインスタンスで見てきたように、

しかし、この場合、すべてではないにしてもほとんどの国がこの結婚を許可していると言えるかもしれません。それは神の律法を必要としないのでしょうか？

明らかにそうではありません。

アブラハム、ヤコブ、ダビデ、ソロモンの場合は、神の律法を無駄にしましたか？

明らかに、堕落した人間の実践のために、神の律法を正しく解釈することはできません。 堕落した人間の実践が正しいならば、律法の必要はないでしょう。 不従順や罪がなければ、法律はありません。

人間の状態は、シナイ山での再公布時の律法の光によって、楽園から受け継がれているように、伝統による神の律法の忘却または怠慢を私たちに示 私は尋ねてみましょう、シナイ山に書面で法律を与えることで、地球の人々とイスラエル人の割合は何でしたか？ 私たちは、割合が百に一、あるいは千または一万だったと言うことができますか？

それでは、神はイスラエル人に何と言っておられるのでしょうか？

“あなたがたは，国のように，わたしの道徳的律法に反することをするべきではない。

彼は今クリスチャンに何を言っていますか？

非常に同じ。

したがって、教会はレビ記法をそのまま保ち、神の道徳律であり、私たちが前に持っているこの場合のように、すべての人にそれに従うよう命じます。

したがって、教会はレビ記法をそのまま保ちます。

同情は頻繁に負担するために持って来られます。 人々は、妻の妹が確かに彼女の妹の子供たちを最も世話すると主張しています。 神の律法がそれによって破られるならば、同情の量は許されないという点で、そのような同情は耐え難いです。

裁判官が法廷で同情を作成することを拒否するように、私たちもそうしなければなりません。

裁判官は同情を拒否します。

しかし、それは主張することができ、大多数は、無知または故意のいずれか、神を恐れる人の目の前で行うことは不可能なことである土地の法律によ

私たちは神の言葉で、世界は神と敵対していると何度も何度も言われていませんか？

私たちは神の言葉で何度も言われていませんか？ すべての歴史は、あまりにも、時間のために、彼らは一見彼らの故意の方法を持っているかもしれないが、どのような場合には、自然に反して、または、す これは堕落した人にとっては慣習的であり、聖書に記載されているクリスチャンの期待に従っています。世界は間違っている—神は正しいです。

世界は間違っている-神は正しいです。

そして、私たちは誰の側にいますか？