ピエール*ジャン*ジョージ*カバニス（1757-1808）、フランスの生理学者。ピエール・ジャン・ジョージ・カバニス（Pierre Jean George Cabanis、1757年6月5日–1808年5月5日）は、フランスの生理学者で、経験哲学の先駆者である。 彼のアイデアは、司祭と絶対君主への隷属の古いアイデアを脇に置き、彼ら自身の道徳的行動を担当する自由代理人としての人間の概念に置き換 Cabanisは私達の生物的構造に起因する一連の神経質な衝動として生命の機械論的な、物質的な理解を開発した。 人生は自然のプロセスの産物として理解できるので、これは神や神の現実の必要性を取り除きました。 カバニスは、しかし、彼は永遠のように見た自我への信念を放棄しませんでした。 彼は哲学における言語の正確な使用を開拓したが、自我に対する彼の信念が生物学的実体、すなわち物理的な力の組織としての彼の人生観と矛盾 おそらく、人間の物語から不滅のすべてを取り除いた彼は、それぞれの人間の人生が何らかの形で無限の価値があるという概念を完全に放棄す

伝記

彼はCosnac（コレーズ）で、弁護士で農学者であるJean Baptiste Cabanis（1723-1786）の息子として生まれました。 十歳の時、彼は研究のための偉大な適性を示したブリーブの大学に出席しましたが、精神の彼の独立性は、彼が彼の教師に対して反乱の状態にほぼ常にあったことをとても大きかったし、最終的に追放されました。 彼はその後、彼の父によってパリに連れて行かれ、二年間、彼自身の裁量で彼の研究を続けるために残されました。 1773年から1775年までポーランドとドイツを旅し、パリに戻ると主に詩に専念した。 この頃、彼はアカデミー-フランセーズに賞のために提案されたホメロスからの一節の翻訳を送り、彼は勝っていなかったが、彼は彼がイリアスの全体を翻訳することを意図していることを彼の友人からそんなに励ましを受けました。

彼の父の願いで、彼は執筆をあきらめ、より落ち着いた職業に従事し、医学を選ぶことに決めました。 1789年に彼の観察sur les hôpitaux（病院に関する観察、1790年）は彼にパリの病院の管理者としての任命を調達し、1795年に彼はパリの医学部で衛生学の教授となり、1799年に法医学の議長と医学の歴史と交換したポスト。 彼は詩を捨て、ディドロを含む文人の会社を楽しんだ。

アイデア

部分的に彼の貧しい健康のために、彼は医師として練習しない傾向があり、彼の興味は医学的および生理学的科学のより深い問 オノレ-ミラボーの人生の最後の二年間の間に、カバニスは密接に彼と接続され、彼の死でミラボーの論文の中で発見された公教育に関する四つの論文を書いた論文は、1791年にすぐに本当の著者によって編集された。 彼の人生を終わらせた病気の間、ミラボーはカバニスの専門的なスキルを完全に信頼していました。 ミラボーの死のうち、カバニスは事件の彼の治療の正当化として意図された詳細な物語を描きました。

フランス革命

彼はフランス革命に熱心で、五百の評議会のメンバーとなり、その後保守的な上院のメンバーとなり、ディレクトリの解散は、彼がその効果にした運動の結果であった。 彼の政治的経歴は短いものだった。 ナポレオン-ボナパルトの政策に敵対し、彼は彼の政府の下で場所のすべての提供を拒否した。 彼はまた、パリの大使としての時間の間にトーマス*ジェファーソンとベンジャミン*フランクリンの両方を知っていたし、後に彼らと

革命と知的革新

カバニスのアイデアとフランス革命の精神との間には、Liberte、Egalite、Fraterniteをモットーとした直接のリンクがあります。 革命は、古いアイデアから、司祭と絶対主義政府の専制政治からフランスの市民を解放するために、スレートをきれいに拭くことを目的としました。 革命は、教育システムを再編成し、カリキュラムを再作成する機会を提供しました。 生命や存在が”感性”と同一視され、人間の意識と知性が神経系の産物であったカバニにとって、すべての人々が考えることができる生物学的メカニズムとして同じ欲望と同じニーズを持っているため、平等が要求されました。 自由はまた、欲望を満たし、幸せな生活を追求する自由がなければ、喜びではなく痛みが生じるため、要求になりました。 この論理を追求して、Cabanisは道徳を個人や社会に利益をもたらす行為として説明しました。 実用的な思考との類似性を検出することができます。Cabanisによると、魂は実体ではなく、教員であり、思考は脳の機能です。

思考は脳の機能です。

思考は脳の機能です。

胃や腸が食べ物を受け取り、それを消化するのと同じように、脳は印象を受け取り、それらを消化し、その有機的な分泌物として持っています：思考。 この材料、機械論的見解は、彼のために、超自然的な、または創造主のために必要とせずに体と心がどのように機能したかを説明しました。 このように、彼は新しい世俗的なカリキュラムの一部を形成することができる非宗教的な人生観を開発しました。 ルネ-デカルトの”私は思う、したがって、私は”カバニスのアイデアの背景にあります。

この唯物論と並んで、カバニスは別の原則を保持していました。 生物学では、彼はg.E.Stahlのvitalistic学校に属し、彼の死後の作品、Lettre sur les causes premières（1824）では、この意見の結果が明らかになった。 生命は生物に加えられる何かである:普遍的に拡散させた感覚の上にそしての上に、私達が性質の名前を与える生きている、生産的な力がある。 知性と意志の両方をこの力に帰すことを避けることは不可能です。 私たちの中では、この生きている力は本当に重要ではなく不滅の自我を構成します。 カバニスは、自我に対する彼の信念が彼の以前の理論と矛盾しているとは思わなかった。

言語の重要性

カバニスは、言語の正確な使用を主張しました。 漠然とした、または曖昧な言語は、人生のより良い理解を促進するために何もしませんでした。 1953年にウィリアムズは彼のコメントを引用しました：

それはあります。.. 真実の基準として考慮されなければならない言葉の正確さと正しい使用法、またはより一般的には兆候の; 不完全な概念、偏見、誤り、悪い精神的習慣は、漠然とした性格と、それらが展開される不確実で混乱した方法に起因する可能性があります（Williams、314）。

彼はまた、人生は生物学的に説明することができますが、科学が人間の個人を道徳的かつ物理的な存在として調査しない限り、人々の考え方

出版物

カバニスの作品の完全版は1825年に始まり、五巻が出版されました。 彼の主な作品、Rapports du physique et du moral de l’homme（人間の物理的側面と道徳的側面の関係について、1802年）は、回顧録の一部で構成され、1796年と1797年に研究所に読まれ、生理学的心理学のスケッチである。 カバニスとの心理学は生物学に直接リンクされています。

レガシー

カバニスは実験哲学の父としてクレジットされています。 言語の正確な使用についての彼のアイデアは、言語の批判としてすべての科学と哲学を見ている論理実証主義の後の学校で顕著に機能します。 カバニスは神の存在を信じる必要はありませんでしたが、彼は”魂”や”自我”のような概念を放棄しませんでした。”自我”を保持することで、彼はジークムント-フロイトと比較することができます。 生物学的、思考のメカニズムとしての人生のカバニスの記述と幸福の追求としての道徳は、絵から神を取り除きました。 これは、進化が生命と宇宙の謎を解き明かすリチャード-ドーキンスのアイデアといくつかの類似点を持っています。 彼は、フロイトのように、神への信仰は、道徳に対する責任を想像上の超自然的存在に降伏させるため、危険で非合理的であると見ていました。 しかし、誰もが、生命の物質的、機械的な見方と道徳と宗教的信仰との間に矛盾を見たわけではありません。 そのような思想家の中には、Henry BergsonとTeilhard de Chardinがあります。 Chardinは、自己知識を通じて”知る主体”である”人”は、”知識の対象である人が自然の科学全体の鍵であることをついに認識する”と信じていました（Chardin、281）。 そして、”病気と飢えは科学によって征服され、私たちはもはや急性の形でそれらを恐れる必要はありません”（Chardin、288）。 もちろん、そのような物質主義的科学を信仰の敵と見なす人もいます。

• Cabanis,P.J.G.,And Mora,George. 人間の肉体的側面と道徳的側面との関係について。 ボルチモア：ジョンズ-ホプキンス大学出版局。 1981. ISBN9780801821134
• de Chardin,Teilhard. 人間の現象。 NY: 1959年、ハーパー-トーチボックに移籍。
• ブリタニカオンライン百科事典。 ピエール＝ジャン＝ジョルジュ-カバニス（Pierre-Jean-Georges Cabanis） 取得October4,2007.
• ギリスピー、チャールズ-クールストン、ホームズ、フレデリック-ローレンス。 科学伝記の辞書。 ニューヨーク：スクリブナー。 1981. ISBN9780684169620
• Schalow,Herman. ジャン-カバニス 1906.
• Stocking,George W.Race,Culture,and Evolution;人類学の歴史の中でのエッセイ。 ニューヨーク：フリープレス。 1968. ISBN9780029315309
• Williams,L.Pierre. “科学、教育、フランス革命。”イシス” 44.4, 311-330. 1953.

• この記事には、現在パブリックドメインに公開されているブリタニカ百科事典第十一版のテキストが含まれています。