ハイエクの自由主義の理論：定義、特

自由主義の定義：

ハイエクは明確な言葉で、彼はヨーロッパの十九世紀の意味で自由主義という言葉を使用していると述べています。 したがって、彼の自由主義の概念が、私たちが古典的自由主義と呼んでいる19世紀の理論を復活させようとしたという事実を明確に示している。 彼はさまざまな方法で概念を定義し、そのような定義の一つは、”自由主義（ヨーロッパの十九世紀の意味で）は、民主的かどうかにかかわらず、すべての政府の強制力を制限することに主に関係している”である。

ハイエクの別の定義は、”自由主義は法律が何であるべきかについての教義であり、民主主義は法律が何であるかを決定する方法についての教義で 自由主義は、大多数が受け入れるものだけが実際には法律であることが望ましいと考えているが、これが必ずしも良い法律であるとは信じていない”。

これらの定義には、自由主義の二つの明確な意味があります。 一つの意味は、自由主義は、国家の権威の力と権威を制限することを意味します。 それは自由主義の最も普通の意味です。 今日、私たちは、政府が特定の特別な制限内に残っているその機能を放電するとき、私たちはそれを自由主義システムと呼ぶことを意味します。 ハイエクは別の意味を提供し、これは自由主義が教義であるということです。 それは政治的教義であるので、その特定の教義を想定しており、これらはすでに指摘しています。 それは自然の権利、個人の自由、正義を信じています。

上記の分析から、私たちは自由主義が政策であることを知るようになります—政府の機能や政策を制限する方法を政策。 ハイエクは自由主義を政治運動と呼ぶことを拒否している。 彼の主な関心事は、その理論的または教義的側面にあります。 ハイエクの自由主義理論における重要なフレーズは、法律がどうあるべきかということです。 私たちは、彼らが法律の文字であるべきであるので、これは自由主義の基本的な考え方は、それが制定されている人のために人々によって決定される

政治は法律なしで支配することはできません。 しかし、法律の正確な性質は何でしょうか、それを決定するのは人々自身です。 人々の評決が法律を制定する際に求められなければ、権威主義体制と自由主義体制との間には区別がなく、その理由のためにハイエクは法律制定プロセスに人々の役割を含んでいた。 彼は、自由主義の真の性格は、法律作成プロセスにおける人々の役割によって理解されることを強調している。

政府の法律作りの提案は、人々によって承認されなければなりません。 これが自由主義の中核的な考え方です。 第一の定義では、自由主義は国家の機能と権威を制限することと同等であり、人々は立法プロセスへの直接参加を通じて国家の権威を制限する力を行使することができる。 直接参加はルソーの意味で意味するものではありません。 法律は、人々のニーズを満足させることを目的としなければならず、これが起こると、それは彼らの同意とみなされます。

ハイエクの自由主義の特徴：

主要な部分を調べると、自由主義のいくつかの特徴が見つかります。

(1)自由主義は社会主義と保守主義の中間の位置を占めています。 社会主義の目的は、社会主義者に囲まれたイデオロギーとスキームのラインで社会を再構築することです。 ハイエクは、個人の理由に基づいてそれを”粗合理主義”と呼んでいます。 しかし、自由主義は社会構造を根本的に変えることを考えていない。

それは想定していますが、それらの変更はすべての人ではないにしても過半数によって承認されなければなりません。 保守主義は神秘主義に強い愛着を持っています。 それは非常に頻繁に神秘主義に頼っています。 ハイエクは、自由主義は神秘主義とは関係がないと主張している。

(2)自由主義は進化と変化を嫌うことはありません。 ハイエクは、自由主義は、自由主義的なアイデアが完全に実現されており、何も行われていないと言ったことがないことを観察しています。 新しいアイデアや見解は自由主義を豊かにしており、それは真心こめてそれらを受け入れます。 自由主義はまた、それらを現実に翻訳するために誠実な努力をしており、このようにしてこの教義は進歩しています。 この観点から、自由主義は保守主義とは異なる。 保守主義の基本的な特徴は、それが変化を恐れているが、自由主義は変化のいずれかのタイプを恐れていることはありませんです。 自由主義は変化を歓迎することを熱望しています。

(3)ハイエクは民主的な方法と自由主義的な方法の間に興味深い違いを描いています。 彼は、民主党が常に過半数の原則を主張していると意見しています。 これがなければ決定を下すことは不可能であるため、大多数の原則は間違いなく動作原理です。 彼は大多数によって受け入れられた決定が良いと言うとき、民主党はさらに先に進みます。 しかし、ハイエクの自由主義はそれに同意しません多数決の原則は良いことのための十分な根拠ではないので、基本的な違いは、自由主義があるべきであるという性格を強調し、これは多数決の原則によって満たされていないということです。p>

（4）彼は民主主義と自由主義の違いを指摘し、民主主義は、特定の政治的、行政、立法の決定に到達するための政治的方法であり、それはまた、最良の方 しかし、それ自体は決して終わりではありません。 自由主義のハイエクの理論は、自由主義が終わりであることを提案している。

最後は、自然の中で長期的な共通の一般原則に関する合意です。 これらの長期的な共通の一般原則に関する合意は、自由主義の唯一の目的です。 「独断的な民主党は、現在の過半数がどのような権限を持ち、どのように行使するかを決定する権利を持つべきであると感じているが、リベラルは一時的な過半数の権限が長期的な原則によって制限されることが重要であると考えている」。

ハイエクの自由主義の要素:

(1)市場経済:

ハイエクの自由主義理論の重要な要素は市場経済である。 ハイエクは、人々の経済的自由が機能し、繁栄することができない市場経済の導入に常に賛成していました。 同時に、個々の起業家が経済的自由を奪われている場合、経済的進歩は可能ではありません。

この理由やその他の理由から、ハイエクは市場経済を自由主義の一部と仮定している。 自由市場経済の擁護は、政府によって課されたあまりにも多くの規制が個人のイニシアチブと自発性を破壊するという根拠に基づいています。 私たちは、古典的自由主義も無制限の市場経済を支持して提唱し、アダム-スミスと彼の直属の信者はそのような経済を提案したことを知っています。

(2)自由市場経済はルールがないわけではない：

ハイエクの自由主義理論の最も興味深い側面は、市場経済の機能に対する国家とその法律の干渉を排除していないということである。 ここでの主なポイントは、多くの古典的な自由主義者と経済学者が市場経済の働きと法律の介入に反対していることです。 しかし、ハイエクは彼らに同意しません。 彼は自由市場経済の非常に革新的な定義を導入しました。

彼は言う：”経済活動の自由は、法律の下での自由を意味していた、ail政府の行動の欠如ではない”。 彼はさらに、自由市場経済の働きは、国家当局の一部の活動を前提としていることを観察している。 これらのすべてが市場経済を損なうため、彼は政府の不活動や間違ったことをサポートしていません。

それが起こることが許されれば（非活動/間違ったこと）、自由主義の概念全体がひどく苦しむでしょう。 このため、ハイエクは、規則や規制を持たないよりもいくつかの規制を持つ方が良いと主張し、これらの規制の中に自分自身を限定することは国家の義務であると主張している。

(3)互換性係数:

自由市場経済が適切に機能するためには、国家が拘束される範囲内で一定の規制が必要であると述べた。 しかし、ここで発生する問題は、政府が課すことになりますどのようなルールですか？ ここでハイエクsの返信は非常にまっすぐ進むです。 市場経済は、これらの規制のみを歓迎します。 どれがそれと互換性があり、どれが十分な便宜性を持っていますか？

ルールとその適用は、両方が強制的な行動に関連しており、彼は強制とルールの無差別な適用は、市場経済の不確実性を招待すると考えています。 したがって、すべての強制力は、明確に策定された法的枠組みによって外接されなければならず、この枠組みは、特定の人の甘い意志に従って変更するこ

(4)任意の制御と自由主義:

価格、生産、流通に関する任意の制御は、市場経済の自由な機能だけでなく、自由主義と互換性がありません。

(4)任意の制御と自由主義:

価格、生産、流通ltは、コミュニティの一般的な福祉の名の下に、またはコミュニティの弱いセクションの経済状況の改善のために、政府は時には熱心に価格と生産管理の政策を宣言し、彼はそのような手順は、政府が長期的に生産の価格と政策を修正する場合、それは非現実的なベンチャーであると主張している市場経済に危険をもたらすと考えていることが判明しています。 市場の状況は変化し、そのような政策は市場経済に悪影響を及ぼします。

統制された価格が自由市場経済にとって有害であるもう一つの理由があります。 制御された価格となる価格との間に違いがある場合、需要と供給はアンバランスになります。 政府が価格を制御するために進むとき、それは価格の生産と流通に精通していないので、手順は任意であることにバインドされています。

価格の決定は生産者だけに委ねられるべきである。 政府が経済に制限を課す場合、これらは常に適切な注意と注意を払って行使されるとは限りません。 不合理な運動は、市場経済が自由に機能するのを妨げるでしょう。 政府の役人が権力を悪用する可能性はすべてあります。 これは、すべての政府管理システムの一般的な傾向です。

政府の支配と自由主義の和解：

ハイエクは非常に敏感な問題を慎重に扱っています。 問題は、一方では規則や法律の制定による政府の支配と他方では自由主義との関係である。 彼は、関係が適切に研究されておらず、結果として多くの誤解が生じていると言い、制限の賦課は自由主義の領域の抑制を意味すると多くの人々が考え しかし、正確な状況はかなり異なっています。

民主主義の国では、市民は他の市民と契約を結ぶことが許可されており、契約の自由は、すべての民主主義において、パフォーマーは一定の規則や規範に従うことになっている。 一部の人々は、政府のルールが契約の自由に反するという一般的な異議を提起する。しかし、ハイエクはこの一般的な見解に加入していません。

しかし、ハイエクはこの一般的な見解を すべての契約の確定は、契約をした人がこれを行う必要があり、一般的な規則や規制やその他の法的プロセスに準拠している必要があります。 以前、ハイエクは、自由主義は一般的な規則や政府の手続きの存在と適用を排除するものではないと述べています。 ハイエクがここで強調しているのは、政府の規則は常に自由主義の一般原則に準拠しなければならないということです。

規制と自由主義の間の和解の問題について、ハイエクは別の条件を提案しました。 ハイエクは、自由主義の包括的な発展のためには、介入と非介入を二つの水密区画に入れる古い自由放任主義を遵守する必要はないと語っている。 自由市場経済は、非介入の古い教義を認識していません。

彼の意見では、次のことがわかります: 「自由放任または非介入の公式は、自由システムで許容されないものと許容されないものとを区別するための適切な基準を私たちに提供しない」。

自由放任主義の古い教義は、任意のタイプの国家介入は自由市場経済の利益と同時に自由主義の利益に反すると単純に述べている。 しかし、彼の年齢や出来事に照らしてハイエクはこれに同意しません。 自由市場経済が適切に機能するためには、介入と非介入の両方が必要であり、後者は自由市場経済システムを繁栄させるのに役立つ必要がある。 彼が言いたいことは、あらゆるタイプの介入と非介入の間に和解があるということです。

市場経済が最良に配置されるように、制度と社会の両方を再編成し、再構築する必要があります。 私たちは再びハイエクの自由の憲法からいくつかの単語を引用して、私たちの分析のこの部分を締結してみましょう：”最後の数世代の間に政策の特定 これらの目的を達成するためには、それは最高のフランス語の単語dirigismeによって記述されている政策を追求しなければならないだろう、それは特定の特定の手段が使用されるべきであるかを決定する政策である”。

計画、自由市場と自由主義：

自由市場の分析では、二つの重要なポイントを指摘しています。 自由市場の機能を保証することは、自由主義の「第一の前提条件」である。 少なくともハイエクはそう思っている。 もう一つのポイントは、自由市場経済は、すべての規制や法的プロセスの欠如を意味するものではありません。 これら二つの点の背景には、我々は自由市場に関連して計画のアイデアにいくつかの光を投げるのが好きです。

ハイエクは、政府計画の任意のタイプは、計画機関の目的とデザインに合わせて経済を制御することを目的とし、市場経済は、基本的かつ必要な行動の自由を奪われると考えています。 管理計画機関は、価格、生産、流通、さらには投資様式についても計画します。

生産、価格、流通に関する個々のイニシアチブは、まったく重要ではありません。 市場経済は、需要と供給に基づいて、動作します、ハイエク氏は述べています。 需要と供給の間の不一致は、市場部門に大きな混乱を招くでしょう。 当然のことながら、政府は普及した計画メカニズムを通じて市場を制御することを控える必要があります。

ハイエクの前に二つの問題がありました—国家主催の計画を通じて経済の進歩と個々のイニシアチブと自発性を通じて同じ。 F.A.ハイエクは、後者を支持して細心の推論によって彼の完全な重量を投げ、これは彼が自由主義のためにした。

彼は、自由主義は、社会の改善だけでなく、個人の発展のための人間の努力を解放するための最良の方法であると信じていました。 ハイエクの自由主義哲学の重要な側面は、自由主義や自由主義政策を通じて、人と社会の全面的な発展が保証されることです。

ハイエクは、政府の計画に別のファウル要素をワカサギ。 彼の意見では、計画は人の心に作用する強制を意味し、権威は個人が実質的に選択肢が残されないような方法で強制力を適用する。

彼は当局の指示に従って行動することです。 “強制は、それが完全に彼の精神的な力を使用してから、その結果、彼はコミュニティにできる最大の貢献をすることから人を防ぐため、このように悪

計画はまた、別の側面を持っています。 それは社会主義国家に見られるように、雇用、価格、生産の独占権を政府に提供します。 ハイエクはトロツキーを引用し、”唯一の雇用主が国家である国では、反対はゆっくりとした飢餓による死を意味する。 古い原則,動作しない人は食べてはなりません,新しいものに置き換えられています,従わない人は食べてはなりません”.

ここでは、進歩の重要な要素は自発性と自由であり、計画経済はこれら二つの要素の敵であるため、ハイエク計画の考えられた意見では、通常、経済の進歩を助けるものではないことに留意すべきである。

正義：

定義と性質：

ハイエクは、次の言語で正義の概念を定義し、”正義は他の男性による男性の意図的な治療に限定されるべきであ それは、そのような制御の対象となる人々の生活のそれらの条件の意図的な決定の側面です….. 正義は、政府によって決定された人々の色合いの条件がすべての人に平等に提供されることを要求しています。 しかし、これらの条件の平等は、結果の不平等につながる必要があります”。この正義の定義では、注意すべき点はほとんどありません。

一つは、正義は主に男性自身の間の事件であり、州当局は何の関係もないことを意味します。 第二に、正義は男性の間の活動に依存します。社会の全体的な正義は、男性が実行または実証する行動、活動、態度に依存します。

社会の全体的な正義は、行動、活動、態度に依存します。

第三に、彼らが行う活動や行動は、自分の合意で示しています。 正義を構成する行動や行動の背後には、外部の力はありません。 第四に、ハイエクは、正義を確保するという点で政府の介入を完全に排除していない。

人々が正義を持つことができる調和のとれた条件/雰囲気を作り出すことは、政府の義務です。

人々が正義を持つことができる調和のとれた条件/雰囲気 条件の創造はすべてではなく、これらはすべての人の間で均等に分配されなければならない。 条件は男性の間で均等に分布していますが、最終的な結果は等しくないかもしれませんし、結果が不平等であれば政府は干渉する必要はありません。

分配正義の原則：

ハイエクは分配正義についての彼のアイデアを説明しています：”分配正義は、中央当局によるすべての資源の配分を必 分配正義が目標である場合、異なる個人が何をしなければならないかについての決定は、一般的なルールから派生することはできませんが、計画当局の特”

分配正義のこの分析には、いくつかの点が暗黙のうちにあります。

(1)収入と資源の支配的な分配は正義の基本原則に準拠しておらず、当然のことながら修正または修正が必要です。

(2)配布の手口は、中央当局によって取り上げられるものとします。

(3)人々は、いくつかの仕事をするか、特定のサービスを提供するように求められます。

(4)これは、一般的な法律規則ではなく、計画当局によって決定されるものです。

(5)ハイエクはまた、正義の概念についての一般的なコンセンサスについて語っています。 当局は、一般的な世論を無視して決定を下すことはできません。 当局は、国民の感情を尊重しなければならない。実際には、分配正義の達成につながる努力に恣意性の場所はほとんどありません。

実際には、分配正義の達成につながる努力に恣意性の場所はほと 分配正義の中心的な考え方は、誰もが資源の間違ったまたは不当な分布の犠牲者になることができないように、収入と資源を再分配するための措置をとることです。

分配正義と自由：

分配正義の分析の過程で、ハイエクは自由主義の重要な構成要素である個人の自由の保護につい 彼の意見では、分配的正義に関する個人の自由と政府の行動との間に矛盾がある。 多くの民主主義国では、法の支配は厳密に観察されており、法の支配の主な目的は、法の前に平等を確保することであり、個人の自由を目的とする法の平等な保護である。

所得と資源の分配における不平等と過ちを修正するために設計されたステップは、最終的には個人の自由と矛盾することが逮捕されています。 この結果は、自由が考慮されている場合、絶対に呼び出されません。

不正の是正のための政府側の行動は、裁量的かつ差別的であることが判明している。 これは自由主義の基本に反しています。 ハイエクは、分配的正義を達成しようとする試みは間違いなく高貴かもしれないと言いたいが、問題はそれらを自由主義と両立させる方法が残っている。

政府の行動と自由主義の基本的な教義との間の和解は、すべての政策立案者にとって”必須”です。 「彼らの努力の最終的な結果は必然的に、既存の秩序の変更ではなく、まったく異なるシステムによる完全な放棄、すなわち指揮経済である」。

二十世紀後半の他の哲学者と同様に、ハイエクは、自由市場経済だけが、特にその分配的な形で正義の保証人になることができると考えています。 富と収入の人々のシェアは、需要と供給の自由な遊びを通じてのみ来ることができます。p>