彼女はユニークでしたが、Mo-chiもそうでした。
最初の女性シャイアン族の戦士として知られているMo-chiは、彼女の部族の女性の典型的なものではありませんでした。 シャイアンの女性は通常、戦闘や襲撃で夫と一緒に戦うことはなく、移民の頭蓋骨を斧で割る練習はしませんでした（特集記事、P.36を参照）。 それはMo-chi、またはバッファローの子牛の女性が、19世紀に女性のシャイアンのための非定型の育成を持っていたと言うことではありません。 全く逆。 彼女は当時のシャイアンの伝統に従って育てられました。
彼女の育成方法は、子供の頃に奨励され、時には”復讐ビジネス”の世話をするために脇に置かれたことは、彼女が比較的若い女性だったときに発生した二つの主要な不幸な事件に照らして理解できます。 1864年11月、彼女は23歳で、コロラド準州東部のサンドクリークでの虐殺を生き延びたが、父親と最初の夫の死体を見つけた。 1868年11月、ジョージ・A・カスター中佐がインディアン準州（現在のオクラホマ州）のワシタ川沿いで再び村を破壊したのを目撃した。 Mo-chiと彼女の2番目の夫、Medicine Waterも無傷でその攻撃を生き延びましたが、彼らの娘の1人が腰を撃たれました。 これらの悲劇のそれぞれの後、Mo-chiは悲しみを感じ、涙を流しましたが、彼女はまた怒りを感じました。 これは反撃したかったシャイアンの女性だった。 しかも、彼女はそれについて考えていなかった…彼女はそれをやった。
古いものは、常に私の曾祖母Mo-chiが彼女の家族を守り、軍隊に対して戦士として乗っていることを話してきました。 今日まで、それはまだ彼女の子孫に大きな誇りをもたらします。
—ジョンL.Sipes、Mo-chiのひ孫
明らかに、Mo-chiは誇りと忠誠心と伝統的なシャイアンの生活様式への信念から生まれた大きな力を持っていました。 それがシャイアンであることを意味するものについてのこれらの強い信念は、順番に彼女自身の娘にそれらを渡した彼女の娘測定女性に渡され 家族や伝統的な価値観は、Mo-chiにとって（そしてまだ彼女の子孫には）多くのことを意味しましたが、それらの価値観の一部は常に自分のユニークな性格を これらの価値観を守るために、彼女は多くの19世紀の男性戦士がしたように、戦いで彼女の人生をラインに置くことを喜んでいました。シャイアン文化では、女性は常に養育者とみなされており、育成は人生そのものの中心となっています。
シャイアン文化では、女性は常に養育者と 女性の子供たちは、料理と癒しのためのハーブを集め、チョークチェリーを集め、様々な根を掘り、サークルとポイントでヤマアラシのクイルを縫い、幼い子供たちにシャイアンの子守歌を歌うように教えられました。 シャイアンの女性は、男性のように、断食と祈り、おそらく守護霊のヘルパーを生み出すために遠隔地に自分でオフに行くことが知られていました。 女性の貞操は、長い求愛があったように評価され、両側の家族には特定の細かさが広がっていました。
シャイアン家の構造は、母系の習慣を中心に展開し、家族の家系は家族の女性側から決定されたことを意味します。 女性にとって、これは部族の生活に強い影響を与えたことを意味しました。 暑い夏の暑さの中で、男性たちはバンドメンバーを太陽から守るために建てられたアーバーのために柳の枝を集めるでしょう。 東に面したロッジの入り口の前には、アーバーが立っていました。 男性がアーバーを建てたにもかかわらず、カスタムは、彼らが招待される許可を求めなければならなかったことを指示しました。
シャイアンの女性は、老いも若きも、そのようなロッジから、アーバーの下から汚れを掃除するために乾燥した葉の完全な長い枝を使用するなど、特定の雑用を持っていました。 ほとんどの日は、シャイアンの女性が火を作るために木材や他の燃料を集め、飲酒や洗濯のために水を集めることから始まりました。 秩序と清潔さは高く評価された基準でした。 すべてが場所を持っていたので、ロッジを移動しなければならなかったときや迅速な脱出が必要なときのように、家族の所有物の迅速な目録を行う 女性たちは、キャンプを壊し、持ち物や食べ物を梱包し、時には不毛の国の広大な距離を横切って、トラヴォワのロッジを移動させる責任がありました。 新しいキャンプ場が発見されたとき—そして、これは男性、とりわけ、ハンターと戦士だったシャイアン族の間で頻繁に起こった—女性はtepeesを設定し、水を集め、暖かさと料理のために行く火を保つために責任があった。 ハンターが彼らの恵みを持ってキャンプに戻ると、女性は肉を準備しました。
一日で、女性は二から三水牛を屠殺し、日焼けのために皮を準備することができました。 肉をスライスするとき、彼らは手作りの乾燥した粘土鍋で沸騰するための特定の部分を予約し、残りを調理または乾燥させるために指定した。 肉は切り欠き棒の上に載っている長い棒の上で乾くために掛けられました。 その後、将来の使用のために乾燥した袋に詰め込まれました。 骨は女性によってきれいにされ、治癒され、その後、男性に引き渡され、男性はそれらを道具にするでしょう。 シャイアン文化の中心であるバッファローは、衣類、寝具、避難所にも使用されていました。 女性は男性のために、そして自分自身のためにモカシン、ローブおよび他の衣服を作った。 それをすべて機能させるためには、女性と男性の間だけでなく、女性と男性の間の協力が必要でした。
人生が始まったとき、マヘオ（私たちの父）は地球を作り、私たちにすべてのものを与えました。 私たちは今のような服を持っていなかったし、金属も持っていませんでした。 父は私たちにバッファローを与え、動物のすべての種が生き残るために。
—ジョンL.サイプス
サンドクリークの虐殺はまた、Mo-chi以外の多くの女性にその通行料を取りました。 1860年代と70年代に続いた平原での戦争の間、兵士たちはインディアンの村を攻撃する練習をしたので、女性はしばしば危険にさらされました。 男性のほとんどが狩猟や襲撃をオフにしたときに印象的な村は珍しいことではありませんでした。 シャイアン族はインディアン準州（現在のオクラホマ州）の居留地に居住していた。 女性は間違いなく多くの戦いの男性よりも容易に新しいライフスタイルに適応しましたが、それはまだ彼らのために容易ではありませんでした。
シャイアンの女性は、通常、部族の共通の利益のために、昔からの伝統の中で一緒に働いて、姉妹を形成しました。 多くは生まれてからいとこだったが、姉妹と見なされ、食べ物の収集、掘削、選別、乾燥、包装、保管に一緒に参加しました。 これらの時代は、ゴシップ、笑い、歌い、交流する機会をもたらしました。 時には、女性が集まったとき、彼らは部族が経験し、克服するために苦労していた死と苦難の話をしました。 これらの集会の間に、最終的にモーチーの娘の測定女性が含まれていましたが、彼らは彼らの失われたものを悼むでしょう。 女性たちはシャイアンのさよならの歌を歌い、家族や戦士の歌を歌いました。
悲しい損失の長いノートは、柳と綿の木の間でエコーします。
—John L.Sipes
メジャーの女性が育ったとき、彼女は母親と同じ伝統、価値観、ライフスタイルを教えられました。 その後、彼女は夫を連れて、家の世話をし、子供たち、餅の孫を育てました。 測定の女性は、ビーズワークとストーリーテリング、彼女の人々の間で二つの強い伝統を通じて彼女の文化と教育を表現しました。 明治3年（1868年）に第7騎兵隊が鷲田川の村を攻撃し、兵士が腰を撃った。 母親の3年間（1875年-1878年）、フロリダ州セントオーガスティンのマリオン砦刑務所で家族によって育てられた。 測定の女性は口頭彼の保守党を通じてMo-Chiについて多くを学びました。 Mo-chiが解放されてreservationに戻ると、Mo-chiが1881年に死ぬ前に、母と娘は短期間であればお互いの会社を楽しんでいました。
シャイアンの伝統では、彼女の子供を育てることは、口頭の歴史を通じて彼女の子供、孫、ひ孫によって繰り返される彼女の祈りで表現されるように、Mo-chiの唯一の願いでした。 彼女の祈りは、彼女の子供たちが安全であり、強く成長し、創造主を称えるためのものでした。 彼女の子供を育て、平和な方法で祖母になるかわりに、Mo-chiは戦士の女性になり、軍隊を戦って、そして戦争の捕虜として終わった。 彼女は彼女の家族と彼女の部族の虐殺を復讐する信念と決意を持っていました。 Mo-chiは自由と家族の勇敢で勇敢な擁護者として彼女の子孫によって名誉を与えられています。 シャイアンの歴史を通して、外部の認識にかかわらず、シャイアンの女性は高貴で育成されていました。
—John L.Sipes
シャイアンの歴史を通して、シャイアンの女性は高貴で育成されていました。 彼らの家庭、夫、家族への献身と自己犠牲は、マヘオ（シャイアンの精神の中で最も高く、最も神聖なもの）とシャイアンの道への忠誠心の証です。 モーチーはシャイアン族の戦士となったが、彼女はシャイアン族の母親であり、シャイアン族の妻でもあった。 彼女の人々はすべてのそれらの事のために彼女を覚えています。
