私が安息日経済学について知っているのは、カリフォルニアの神学者で教師のChed Myersによる小さな本、Sabbath Economicsの聖書のビジョンから来ています。 私は私が支持者であることを仮定しなければ本の私の概要を与える。 それはイースター月曜日のための興味深いトピックです。

安息日（七日目）という名前は、ユダヤ人が”ジュビリー”を実践する聖書の差し止め命令-主に違反で光栄-への参照です。 50年ごとに（七回七年の経過の翌年）、奴隷は解放され、人々は借金から解放され、土地は元の所有者に戻されました。だから安息日の経済学は”定期的かつ体系的な富と権力の再分配の倫理”を含む。

あなたはなぜこれが不快な話題であるのかを見ることができます（私にとっては他の誰と同じくらい）。

多くのキリスト教徒は、この旧約聖書のものが新約聖書に取って代わられたと主張するだろうが、マイヤーズは新約聖書がイエスをジュビリーの考えに没頭していることを明らかにしていると反論している。

“イエスの物語には、安息日の経済学よりも一般的なテーマはありません”と彼は言います。 “彼は貧しい小作人の豊かさを約束しますが、不在の地主と豊かな世帯主を判断で脅かします。”

イエスは常に貧しい人々を祝福し、金持ちに挑戦し、軽蔑された税収集者と混合し、社会秩序が覆され、”最後は最初になる”時代を話していたことは確かマイヤーズが私たちに思い出させるように、イエスのたとえ話の多くは明らかに経済的な懸念に対処していることも事実です。

: 農業、羊飼い、借金をし、重労働をし、宴会や金持ちの家から除外されています。マイヤーズは、多くの教会がたとえ話を”臆病に、そしてしばしばまったく扱わない”と主張しています。

マイヤーズは、多くの教会がたとえ話を”臆病に、そして 「おそらく、私たちは、これらの物語について非常に野生で破壊的なものがあることを理解しているので、私たちの意識の余白に安全に保管してくださ

“福音のたとえ話に出席するほとんどの教会は、彼らを疲れを知らずに霊的に、通常はそれらを”天国の意味を持つ地上の物語”として説教します。 土地のない農民や豊かな土地所有者、または領主と奴隷、またはハンセン病患者や弁護士についての物語は、このように彼らの社会的、歴史的文脈から”

マイヤーズは、イエスが金持ちに会った事件に一章を捧げ、”永遠の命を継承するためには何をしなければならないのですか？”イエスは彼をクラブに歓迎したり、入学を得るために信じなければならないことを概説したりしません。

むしろ、彼は行って、彼が持っているすべてを販売し、貧しい人々にお金を与え、戻ってきて、彼に従うように男に伝えます。 しかし、彼の富を放棄することを望んでいない男は、弟子を拒否し、離れて行きます。

イエスは答えます、”裕福な人が神の国に入るのはどれほど難しいですか…ラクダが針の目を通って行くのは、金持ちが神の国に入るよりも簡単です。”

“このテキストの明快さは、何とか時代を経て教会を脱出しました,代わりに、それが言うことを意味することはできません百独創的な理由をでっち上げてきました,”マイヤーズ氏は述べています.彼の解釈は？

イエスは、単に神の国は、貧富が存在しない社会的条件であると言っています。 だから、定義上、金持ちは入ることができません-彼らの富をそのままではありません。

マイヤーズは、最初の世紀のパレスチナでは、富の基礎は耐久消費財の所有ではなく、土地であったと言います。 そして土地を取得する主な手段は、債務不履行によるものでした。 小規模な農地所有者は、家賃、什分の一、税金、関税、営業費用の負担の下でうめいた。

“彼らは支払いに遅れた場合、彼らは自分たちの土地によって保証された融資を取ることを余儀なくされました。 これらの融資をサービスすることができないとき、土地は貸し手に失われました。 これらの貸し手は、ほとんどの場合、大規模な地主だった”と彼は言います。

これは、イエスの時代に社会経済的不平等がどのように広まっていたかです。 マイヤーズによると、金持ちがどのようにして”多くの財産”になったのかはほぼ確実です。 そして、これらは記念日が修正することを意図している状況に過ぎません。

“イエスはこの人に富に対する態度を変えたり、しもべをより良く扱いたり、個人的な生活を改革したりするように誘ったりしていません”と彼は言 “彼は弟子のための前提条件を主張している：経済的正義。”

マイヤーズは、今日の繁栄しているクリスチャンが慰めを得る多くの引用された格言の彼の説明を提供しています：”貧しい人々は常にあなたと一緒にいこれは、キリストが貧困を経済の必然的な特徴、または神の計画の一部として受け入れたことを意味するものではありません。

むしろ、彼は言う、神のビジョンは、貧困が廃止されるということですが、それが持続する限り、神と神の人々は常に貧しい人々の側を取る必要があります-そ

“個人的に支配された富は資本主義のバックボーンであり、それは天然資源と人間の労働の搾取を前提としている”とマイヤーズ氏は述べています。 利益の最大化は、社会経済的な層別化、客観化、疎外を避けられないものにします。

“しかし、福音によれば、この制度の中で特権を持っている人は王国に入ることはできません。 これは第一世界のクリスチャンにとっては良いニュースではありません-なぜなら、私たちは金持ちの遺産の”継承者”であるからです。

“だから，悔い改めへの明白な福音の招待はわたしたちに向けられています。 私たちの”継承”を解体し、貧しい人々への準備として富を再分配すること-それは私たちがイエスに従うことを意味するものです。”

ロスGittinsは経済学の編集者です。