あなたはそれで発酵パンを食べてはなりません。 七日あなたは種入れぬパンとそれを食べなければなりません(マッツァ),苦悩のパン-あなたは急いでエジプトの地から出てきたために-あなたの人生のす (Devarim/申命記16:3)

あなたはpesachに出席した場合(英語:過越の祭り)先日Seder,またはそのことについては、他の時間,あなたは最も可能性の高いときmatza(英語: “これは、私たちの祖先がエジプトの地で食べた苦しみのパンです。”しかし、おそらくあなたはマッツァを”苦しみのパン”と呼ぶことが律法から直接取られていることを知らなかったでしょう。

ヘブライ語で”苦悩”の言葉は”a’-nee”であり、苦難や貧困などの抑圧的な状態にあることを指します。 Pesachの重要なシンボルとしてのMatzaは、常に苦しみのパンとしてそれを参照するかどうかにかかわらず、エジプトの偉大な苦しみのリマインダーとして役立 しかし、私が最初に引用した詩は、マッツァが奴隷の経験を思い出させるのではなく、自由のものであるかのように聞こえます：”マッツァと一緒に食べて、苦悩のパン-あなたが急いでエジプトの地から出てきたからです-あなたの人生のすべての日が、あなたがエジプトの地から出てきた日を覚えているかもしれません。”

確かにそれはマッツァの食事の理由である第十と最後の疫病の後にエジプトを残すために急いでいました。 私たちは読んでいます：

エジプト人は急いで土地からそれらを送信するために人々と緊急でした。 かれらは言った。”わたしたちは皆死んでいるであろう。”だから、人々はそれが発酵される前に彼らの生地を取り、彼らの混練ボウルは彼らの肩の上に彼らのマントに縛られています（Shemot/出エジプト記12：33-34）。

マッツァがエジプトを離れることに関連しているのであれば、なぜそれは”救出のパン”と呼ばれていないのですか？”答えは後でいくつかの詩を発見されました。 彼らは彼らと一緒に取った種入れぬ生地の準備について,

そして、彼らはエジプトから持ってきた生地の種入れぬケーキを焼いた,それは発酵されていなかったため,彼らはエジプトから推力され、待つことができなかったので、,また、彼らは自分自身のために任意の規定を準備していなかった(Shemot/出エジプト記12:39).

エジプトからの出エジプトは重大な解放イベントだったにもかかわらず、それ自身の方法でそれはあまりにも苦難でした。 長期的な個人的または企業的虐待から解放された人は、そのような移行がどれほど困難であるかを知っています。 奴隷制から解放されましたが、イスラエルは準備された準備がほとんどまたはまったくなく、過酷で未知の荒野に耐えなければなりませんでした。 これは、いくつかは、最終的に彼らの元奴隷制の後に松だろうという点に次から次へ不可能な課題のすべての種類をもたらしました。 彼らが神に依存することを学ばなければ、彼らはそれを作らないでしょう。 そして、多くはしませんでした。 エジプトを去った大人の世代のほとんどは、神への不誠実さのために約束の地に入ることができませんでした（Bemidbar/Numbers13-14参照）。

新たな自由の最初の幸福感が治まった後、奇妙でおそらく敵対的な環境の厳しい現実、身近な社会構造の欠如、個人的および共同資源は、より良い 荒廃した土地からの移民であろうと、虐待的な状況から新たに離れた人であろうと、自由が直面する新たな課題の現実を否定することは、自由の利益に不必要な障害を引き起こす可能性があります。しかし、マッツァは単に解放の苦難を思い出させる以上のことをしています。

それは私達を解放する神が私達に私達が新たに発見された自由の挑戦に直面する必要があるすべてを与えることを私達に保証するある。 自由の中を歩くのは必ずしも容易ではありませんが、私たちを束縛から救う彼は、私たちを自由に生きるために装備します。

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