, o Taolu (cinese: 套路, tàolù: routine, pattern, metodo standard), sono una serie di movimenti coreografati per servire come enciclopedia di varie tecniche, posizioni e tipi di Jin (Energia/Potenza). Chen Stile Taijiquan ha due forme: Yi Lu (Prima strada) e Er Lu (Seconda strada).

Ci sono vari lignaggi, e le loro pratiche possono spesso variare l’uno dall’altro – spesso a causa di differenze nel modo in cui hanno coltivato la loro abilità nel corso dei loro decenni di pratica. Chen Ziming ha scritto, ” All’inizio della formazione, conformarsi ai modelli. A un livello intermedio, è possibile modificare i modelli. Poi, infine, i modelli sono guidati dallo spirito.”Nel corso del tempo e della distanza all’interno dello stile Chen, le interpretazioni risultanti hanno creato suddivisioni. Ogni variazione è dovuta alla sua storia e alle particolari intuizioni formative dei maestri. Attualmente, le suddivisioni del Taijiquan stile Chen includono: metodi di allenamento storici dal villaggio di Chen; forme derivate dal lignaggio di Chen falso comunemente noto come grande, o grande, Telaio: vecchio telaio e nuovo telaio; Chen famiglia piccola cornice; i metodi di allenamento degli studenti di Chen Fake, come Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang e Hong Junsheng; e tradizioni strettamente correlate, come Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

In passato, l’efficacia di un metodo di allenamento era determinata attraverso il combattimento effettivo. Nell’era moderna, tali prove di abilità non hanno più luogo. Non ci sono anche autorità centrali riconosciute per il Taijiquan. Ciò ha portato alla determinazione di autenticità per qualsiasi stile a seconda di storie aneddotiche o appello al lignaggio storico. Anche Chen Taijiquan segue questa tendenza per la maggior parte.

Il praticante di stile Chen, tuttavia, segue un requisito più rigoroso. Secondo Chen Fake (1887-1957), l’ultimo grande sostenitore dello stile Chen nell’era moderna, l’aspetto esteriore della forma non è importante. Una corretta forma di Taijiquan stile Chen dovrebbe essere basata sullo stesso principio fondamentale e ogni elemento di una forma dovrebbe avere uno scopo. Nelle parole di Chen Fake: “Questo insieme di Taijiquan non ha una tecnica che è inutile. Tutto è stato accuratamente progettato per uno scopo.”(“Nessuna delle mosse in questo set di pugni è vuota, sono tutte utili”) La comprensione di ciascun soggetto dovrebbe essere interpretata tenendo presente queste idee.

I principi fondamentali per il taijiquan stile Chen sono riassunti come segue:

• Tenere la testa sospesa dall’alto (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Tenere il corpo al centro e in posizione verticale (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Allentare le spalle e affondare i gomiti (松肩沉肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Cavo petto e risolvere la vita (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Rilasciare il cuore e la mente di energia (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Respiro naturalmente (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Allentare l’anca e tenere le ginocchia piegate (松胯屈膝, sōng kuà qū yuán xī)
• Il cavallo è la forma di un arco (dāng jìn kāi yuán, dāng jìn kāi yuán)
• Vuoto e solido si separano chiaramente (virtuale e reale sono chiari, xū shí fēn míng)
• La coordinata superiore e inferiore (su e giù seguono. shàng xià xiāng suí)
• Durezza e morbidezza si facilitano a vicenda (rigidità e morbidezza, gāng róu xiāng jì)
• Veloce e lento alternato (veloce e lento, (kuài màn xiāng jiàn)
• La forma esterna percorre una curva; (外形走弧线, wài lo xíng zǒu l’hō xiàn)
• L’energia interna viaggi di un percorso a spirale (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• corpo porta la mano (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• La vita posteriore è un asse (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

forme Storiche di Chen VillageEdit

forme Storiche si riferisce ai metodi di formazione sono descritti nella boxe tradizionale manuali dal villaggio Chen o attraverso orale ricordi o verbale attraverso le storie.

Chen Wangting (;;;; 1580-1660), leader del villaggio Chen nona generazione, è stato accreditato con la creazione di sette routine. Quelle routine erano:

• La Prima serie di Tredici Movimenti con 66 Forme (头套十三式 66式)
• Il Secondo Set con 27 forme (二套 27式)
• Il Terzo Set con 24 moduli noto anche come i Quattro Grandi Martello (三套24式 又称大四套捶)
• Rosso Pugno con 23 moduli (红拳 23式)
• Il Quinto Set con 29 forme (五套29式)
• Il Pugno Lungo con 108 forme (长拳 108式)
• La Canon Pugno con 71 forme oggi è comunemente conosciuta come la Seconda Forma, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Arma forme, compresa la sciabola, la spada, il personale e il gancio (器械 Coltelli, pistole, bastoni, ganci, ecc.)
• Routine di allenamento a due uomini (routine di allenamento a coppie)

I primi cinque set erano conosciuti come le cinque routine del taijiquan (cinque modi del taijiquan). Il 108 form Long Fist (centotto potenziali Long Fist) e una forma nota come Cannon Fist (Cannon Fist all the Way) erano considerati un curriculum separato.

La maggior parte di queste forme non erano comunemente praticate dopo il tempo di Chen Changxing (Chen Changxing, 1771-1853) e Chen Youben (Chen Youben, 1780-1858) della 14a generazione. Intorno a quel tempo, il curriculum è stato snellito in due forme che rappresentano i due percorsi dei curricula, il Yilu, il primo percorso, o Strada, addestrato dai tredici movimenti (十三势, Shísān shì) forma, e il Erlu, il secondo percorso, addestrato dal Pugno di cannone (炮捶, Pào chuí) forma.

Per preservarla, Chen Xin (1849-1929) registrò la forma delle Tredici Posture (十三势) del movimento 66 così come gli fu trasmessa nel suo libro, Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

Spingere le mani come mezzo di allenamento non è stato menzionato nei manuali storici di Chen, piuttosto è stato descritto come una forma di allenamento di coppia. Dal punto di vista militare, l’addestramento a mani vuote era una base per l’addestramento delle armi e l’addestramento delle mani di spinta era un metodo per prevalere nel bind (due armi bloccate o premute l’una contro l’altra). In termini di armi, gli scritti del clan Chen descrivevano una varietà di addestramento alle armi, tra cui: lancia, bastone, spade, alabarda, mazza e falce, ma i manuali descrivevano specificamente l’addestramento per lancia (枪, qiāng), bastone (棍, gùn), spadone (sciabola)(刀, dāo) e spada dritta (ji, jiàn).

Forme esistenti del villaggio di Chen: Cornici – grandi e piccole, vecchie e nuovedit

Oggi, il curriculum a due forme è la base della formazione dei moduli per tutti i rami del taijiquan in stile Chen. Essi sono conosciuti semplicemente come la Prima Forma (Yi Lu), meno comunemente chiamati, i tredici Movimenti (十三势, Shísān shì), e la Seconda Forma (Er Lu), chiamato anche Pugno di cannone (炮捶, Pào Chuí).

La formazione Erlu (Secondo percorso) inizia dopo che lo studente è esperto in Yilu. Yilu si concentra sullo sviluppo interno con applicazioni più focalizzate sul rendimento, il fissaggio, la manipolazione, la rottura della struttura e le basi delle posizioni e dei movimenti. Erlu si concentra sull’esprimere l’energia interna che è stata coltivata, costruita sulla cima di Yi Lu; le sue applicazioni contengono movimenti più sorprendenti, salti, affondi e più atheletici.

Mentre in Yilu, il corpo è stato usato per portare la mano (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), in Erlu, la mano è usato per indurre il corpo (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). In apparenza, Er Lu viene spesso eseguito più velocemente e più esplosivo di Yi Lu. L’intento è che ogni postura si sta allenando per uno sciopero o una rottura piuttosto che una presa e la tecnica utilizza le energie di cerchi sempre più piccoli. In alcune tradizioni di formazione oggi, entrambe le forme possono essere utilizzate per addestrare ogni percorso.

All’interno della famiglia Chen, ci sono tre varianti principali (frame) delle forme Chen che vengono praticate oggi. Ognuno è una prospettiva della tradizione Chen Taijiquan. Il concetto di frame (UMA, jià, frame, rack, framework) si riferiva alla larghezza generale delle posizioni e alla gamma di movimento all’interno della forma. Nel Grande telaio (大架, Dà jià), la posizione standard del cavallo è larga almeno due e mezza larghezza delle spalle e le tecniche a mano sono grandi ed espansive nell’aspetto. Al contrario, nel Piccolo telaio (小架, XiǎO jià), la posizione standard del cavallo è al massimo larga due spalle e le tecniche a mano sono percepite come generalmente più corte e compatte. Inoltre, ogni telaio ha il suo lignaggio distintivo e sviluppa le proprie idee di allenamento. Nonostante le variazioni distinte, i telai di Chen Taijiquan hanno più in comune di quanto non abbiano differenze. La grande cornice può essere ulteriormente divisa: Vecchia Cornice (老架, LǎO jia) insegnata nel villaggio di Chen da Chen Zhaopei e Nuova Cornice (新架, Xīn jià) insegnata nel Villaggio di Chen da Chen Zhaokui. Entrambi gli insegnanti di grande cornice erano studenti di Chen Falso.

Le suddivisioni in Chen taijiquan sono uno sviluppo abbastanza recente. Prima del 1958, c’erano differenze nel modo in cui gli insegnanti di diversi lignaggi insegnavano, ma non c’erano suddivisioni formali o cornici. Nonostante pulito, grafici discendenza discreti, ci sono un certo numero di studenti noti per aver addestrato con più insegnanti spesso senza riguardo al lignaggio. Chen Zhaopei, come solo un esempio, ha studiato con suo padre, Chen Dengke, lo zio di suo padre, Chen Yanxi, e il figlio di Yanxi, Chen Falso, tutti ormai considerati praticanti Dajia, ma ha anche studiato teoria con Chen Xin, ora considerato un praticante Xiaojia.

Grande cornice: Vecchio telaio (Laojia)Modifica

Nel 1958, Chen Zhaopei (陈照丕, 1893一1972) tornò a visitare il villaggio di Chen. Lì, scoprì che la guerra, le difficoltà e la migrazione avevano ridotto i praticanti dello stile Chen che ancora insegnavano nel Villaggio a un paio di insegnanti anziani con una manciata di studenti. Prese immediatamente il pensionamento anticipato e tornò alle difficoltà della vita del villaggio per garantire la sopravvivenza della sua arte marziale familiare. I suoi insegnamenti sono conosciuti oggi come Laojia (Vecchia cornice).

In Laojia, ci sono 72 mosse nella Prima Forma e 42 mosse nella Seconda Forma. Chen Zhaopei registrò fotografie della sua prima forma con istruzioni in un libro, Spiegazioni generali dei fondamenti della boxe Taiji (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zngng jiě) pubblicato nel 1930.

La descrizione di Yilu in stile Chen gergo sono: I movimenti sono grandi e allungati, il gioco di gambe è vivace e costante, il corpo è naturalmente dritto, l’intero corpo controllato dall’energia interna. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) L’esercizio richiede la stretta coordinazione tra mente-intento, energia interna, e il corpo; l’aspetto esterno è un arco e l’energia interna viaggia lungo il percorso di una spirale; l’energia si snoda intorno in modo che l’azione esterna appare morbido ma corrispondente azione interna è difficile. (Durante la pratica, è necessario che la mente, il qi e il corpo lavorino a stretto contatto. La forma è a forma di arco, la forza interna è a spirale e l’avvolgimento è rotondo, morbido all’esterno e rigido all’interno. ) In Chenjiagou, la Laojia è considerata la forma di fondazione. Poiché è costante, fluido e facilmente compreso, viene sempre insegnato per primo.

Grande cornice: Nuovo telaio (Xinjia)Modifica

Un vecchio Chen Fake svolge il “xin jia” forma ha introdotto al mondo

Dopo Chen Zhaopei morte, praticanti di taijiquan nel Villaggio Chen chiesto Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), Chen Fake unico figlio vivente, per continuare la loro formazione artistica. Quando Chen Zhaokui visitò il villaggio di Chen per assistere e poi riuscire Chen Zhaopei nell’addestramento di una nuova generazione di maestri, (ad esempio i “Quattro Jingang”, ovvero le “Quattro Tigri”: Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (Wang), Wang Xi’an (Zh) e Zhu Tiancai (Zh)), insegnò i metodi di pratica di Chen Fake che non erano loro familiari. Zhu Tian Cai, che era un giovane uomo al momento, ha affermato che tutti hanno iniziato a chiamarlo “Xinjia” (Nuovo telaio) perché sembrava adattato dal telaio precedente che avevano imparato.

Ora, è ufficialmente chiamato Xinjia (新架, Nuovo Frame). Lo Xinjia è attribuito a Chen Fake, e alcuni lo considerano l’autore dello stile, mentre altri lo vedono come l’erede di un mix di diversi metodi più antichi detenuti dalla famiglia che ha sviluppato come sua pratica. Credito per l’insegnamento pubblico effettivo e la diffusione di queste due nuove routine va probabilmente ai suoi studenti senior e soprattutto suo figlio, Chen Zhaokui.

Nello Xinjia, ci sono 83 mosse nello Yi Lu e 71 mosse in Er Lu. Chen Xiaoxing, fratello di Chen Xiaowang e studente di Chen Zhaokui, ha detto che le differenze principali tra la Xinjia e Laojia sono i piccoli cerchi, che evidenziano la rotazione dei polsi e rendono visibile la piegatura del petto e della vita. Xiongyao zhedie (petto e vita a strati pieghevole) è l’apertura e la chiusura coordinata della schiena e del torace insieme a un tipo di onda increspatura (pieghevole) che corre verticalmente su e giù per l’area dantiana/vita, collegata alla torsione della vita/torso. Le rotazioni della vita e del dantian diventano più evidenti in Xinjia.

È stato anche raccontato che al tempo della Rivoluzione culturale, il villaggio di Chen stava perdendo insegnanti qualificati di Taijiquan, e gli studenti residenti, che ora sono gli esponenti più famosi dello stile, non avevano insegnato molto nelle aree di tuishou (mani di spinta) né metodi di applicazione marziale. Non è stato fino al ritorno di Chen Zhaokui che questi metodi sono stati trattati in dettaglio, nel corso di una serie di visite. L’insegnamento di Chen Zhaokui della Xinjia era esplicitamente praticato con lo scopo di sviluppare metodi e punti di forza delle arti marziali tangibili ed efficaci. Questo è un altro motivo è stato detto di essere eccitante per gli studenti più giovani. Poiché Xinjia si concentra sulle applicazioni, l’utilizzo di energia a spirale, i movimenti fajin (energy release) e qinna (joint locking) sono sviluppati. Le posizioni tendono ad essere più compatte nell’obiettivo di una migliore mobilità per le applicazioni di combattimento, mentre rimangono ancora piuttosto basse. Ciò include movimenti più dinamici, elastici e saltanti. Questa forma tende a enfatizzare la manipolazione, il gripping e il grappling (qin na) e un metodo stretto di avvolgimento a spirale per colpire sia a lungo che a corto raggio. Zhu Tian Cai ha commentato che la Xinjia enfatizza i movimenti di avvolgimento della seta (纏絲; chán sī) per aiutare i principianti ad apprendere più facilmente i principi interni nella forma e per rendere l’applicazione più ovvia in relazione alle vecchie forme del telaio. Il Nuovo Frame Cannon Fist viene generalmente eseguito più velocemente di altre forme di mani vuote.

Chen Xiaoxing ha anche sottolineato che “i principi fondamentali dei due telai, (Laojia e Xinjia), sono gli stessi per quanto riguarda i requisiti posturali e i principi di movimento. Entrambi richiedono al praticante di esibire movimenti continui, rotondi e flessibili, collegando tutti i movimenti sezione per sezione e sincronizzando strettamente le azioni della parte superiore e inferiore del corpo….I frame vecchi e nuovi non devono essere visti come entità diverse perché entrambi sono forme di fondazione. Se si guarda oltre le differenze superficiali, il Vecchio Telaio e il Nuovo Telaio sono lo stesso stile, condividendo la stessa origine e principi guida. In Chenjiagou, le persone hanno il vantaggio di conoscere entrambe le prime routine.”Tuttavia, a causa dei fondamentali comuni e dei metodi di allenamento, frame, Laojia o Xinjia, possono essere addestrati come un curriculum completo.

Come Laojia e Xinjia sono stati coniati sotto gli studenti di Chen Zhaopi, non sono spesso usati in altri lignaggi.

Piccola cornice traditionEdit

anche se il Piccolo Telaio (小架, Xiǎo jià) è stata l’ultima suddivisione dalla Famiglia Chen di arti marziali per diventare noto a livello internazionale, è la cornice che assomiglia di più ad entrambi i 66-movimento forma illustrata in Chen Xin (陈鑫, 1849-1929) tomé sul taijiquan teoria e prassi, Chen Taijiquan della Famiglia Illustrato e Spiegato (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) pubblicato postumo nel 1933 e il fotografato forma di un suo allievo, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), Ereditato in Famiglia Chen Taiji chuan Arte’ (1932).

Il nome, la natura e gli insegnamenti di questa suddivisione di Chen sono stati pieni di confusione per quasi un secolo. Descrivendo l’ascendenza della sua arte da Chen Wangting a se stesso, Chen Ziming si riferiva ai cambiamenti di pratica nel villaggio di Chen che separavano l’arte in “old frame” (laojia) e “new frame” (xinjia). Ha detto che il suo libro ha presentato la nuova cornice di Chen taijiquan. Questo è stato il primo riferimento pubblicato dividendo Chen Taijiquan in cornici, e libri contemporanei, anche uno dal suo insegnante, Chen Xin, non ha menzionato cornici. Anche se l’arte pragmaticamente tendevano ad essere insegnato tra parenti stretti, c’era poca o nessuna distinzione formale tra lignaggi o rami di metodi di insegnamento all’interno del Villaggio Chen, piuttosto Chen Ziming descrizioni storico condensazione di Chen Wangting sette-modulo di curriculum in due-modulo di metodo di insegnamento iniziata nel secolo precedente. Tang Hao riaffermò a lungo nel post scriptum dello stesso libro che con” old frame ” Chen si riferiva agli insegnamenti originali di Chen Wangting.

Tuttavia, Tang e Chen hanno anche creato confusione. Tang ha affermato Chen Wangting come il creatore delle vecchie forme originali e ha persino trovato menzione di tre vecchie forme “dimenticate” registrate in un manuale della famiglia Chen. Nonostante questo, non aveva ancora compreso la natura del cambiamento di paradigma all’interno della famiglia Chen che ha causato queste vecchie forme di essere lasciato alle spalle, preservando gli insegnamenti di Chen Wangting attraverso la pratica di solo due vecchie, forse aggiornato, forme, le tredici Posture e Pugno di cannone. Inoltre, Tang ha osservato differenze tra lo Yilu di Chen Ziming e lo Yilu Tang aveva imparato da Chen Fake e con le sue informazioni formative, ha assunto queste differenze per essere di origine arcaica. Dal momento che Ziming chiamato la sua arte ” nuovo telaio, “e Chen falso non ha fatto, deve essere stato” vecchio telaio.”Tang ha inoltre concluso che il” nuovo telaio ” deve essere stato creato da Chen Youben, progenitore di Ziming. Il progenitore di Chen Fake, Chen Changxing, deve aver praticato “old frame” e l’ha insegnato a Yang Luchan. Indipendentemente dalla veridicità delle sue ipotesi o ragionamento, Tang divise l’arte marziale della famiglia Chen e creò tre fotogrammi su due. Da allora, prove convincenti hanno portato a teorie più complete, ma la confusione persiste.

Inoltre, a causa dell’uso di termini da parte di Chen Ziming,” old frame ” e “new frame”, accoppiato con l’uso moderno della famiglia Chen di” Old Frame “e” New Frame ” per descrivere le forme insegnate nel villaggio di Chen da Chen Zhaopei e Chen Zhaokui, rispettivamente, questo è diventato un’ulteriore fonte di confusione per gli studenti moderni, scrittori e persino alcuni studiosi storici. Ancora oggi, alcune persone confondono le forme di Chen Zhaopei chiamate Old Frame (Laojia) dai suoi studenti con il sistema di Chen Wangting, e le routine di Chen Fake insegnate da suo figlio, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), con la tradizione small frame e credono che Chen Fake abbia rivelato anche l’insegnamento segreto della tradizione small frame.

L’uso di “cornici” è stato un tentativo da parte degli studiosi alla fine del 1930 per classificare il crescente numero di stili taijiquan per dimensione di posizione e altri criteri. e questo è diventato una pratica comune dal 1950. Hanno classificato, due tradizioni ben note, taijiquan di Chen Fake come grande cornice e Wu Yuxiang come piccola cornice. Quindi, la tradizione Chen Small Frame (Xiaojia) ha preso il nome in parte perché di fatto è diversa dalle forme Chen conosciute pubblicamente. E in parte perché Chen Qingping era uno degli insegnanti di Wu Yuxiang, quindi anche la sua stirpe deve essere piccola cornice. Per alleviare la confusione per i nuovi studenti, la famiglia Chen divise il loro Taijiquan in Grande Cornice (大架, Dà jià ) e Piccola Cornice (小架, XiǎO jià), e altri cambiamenti storici furono quasi dimenticati.

Nella Xiaojia, ci sono 78 mosse nella Prima Forma e 50 mosse nella Seconda Forma. E, alcuni lignaggi insegnano forme aggiuntive che possono risalire al sistema originale di Chen Wangting. Xiaojia è noto principalmente per incoraggiare gli studenti a cercare di interiorizzare i movimenti a spirale mentre praticano la forma. La maggior parte spirale “seta trattura” (纏絲; chán sī) azione è all’interno del corpo. Gli arti sono l’ultimo luogo in cui si verifica il movimento. Le posizioni sembrano più piccole perché i piedi non girano verso l’esterno per mantenere un cavallo arrotondato, l’anca anteriore è lasciata piegare e il bacino non è forzato in avanti. I palmi devono rimanere sotto le sopracciglia e non possono attraversare la linea centrale del busto. Il corpo è vincolato dallo spostamento a sinistra ea destra orizzontalmente tranne quando si fa un passo. Fajin può essere espresso, ma è più calmo.

Zhu Tian Cai ha commentato che le piccole routine di tradizione telaio usato anche per essere praticata da “pensionati” abitanti del villaggio Chen. Le forme Xiaojia possono essere praticate con meno del salto impegnativo, stomping, posizioni basse e fajing intensivo delle routine avanzate di tradizione Big Frame. I movimenti della forma enfatizzavano l’uso delle abilità interne più sottili, che era un regime più appropriato per i corpi dei professionisti anziani. Osservò anche che i bambini piccoli imitavano le routine di piccoli fotogrammi osservando gli anziani abitanti del villaggio che praticavano, e questo fu incoraggiato per motivi di salute.

Nonostante il suo crescente riconoscimento internazionale, gli autentici istruttori Xiaojia sono ancora rari, soprattutto a livello internazionale. Tuttavia, questo sta cominciando a cambiare, e c’è un crescente corpo di materiale online e video disponibili.