Anche Mo-chi lo ha fatto, sebbene fosse unica.

Mo-chi, conosciuta come la prima donna guerriera Cheyenne, era difficilmente tipica delle donne della sua tribù. Le donne cheyenne di solito non combattevano al fianco dei loro mariti in battaglia o durante le incursioni, e non facevano pratica di aprire i teschi degli emigranti con un’ascia (vedi feature story, P. 36). Questo non vuol dire che Mo-chi, o Buffalo vitello Donna, ha avuto un ” educazione atipica per una femmina Cheyenne nel 19 ° secolo. Al contrario. È stata cresciuta secondo le tradizioni Cheyenne del tempo.

Che i suoi modi di nutrire, incoraggiati durante l’infanzia, a volte sono stati messi da parte per prendersi cura del “business vendetta” è comprensibile alla luce di due grandi incidenti sfortunati che si sono verificati quando era una donna relativamente giovane. Nel novembre 1864, aveva 23 anni quando sopravvisse al massacro di Sand Creek, nel territorio del Colorado orientale, ma trovò i cadaveri di suo padre e del suo primo marito. Nel novembre 1868, assistette nuovamente alla distruzione del suo villaggio, questa volta lungo il fiume Washita in territorio indiano (l’attuale Oklahoma) da parte del tenente colonnello George A. Custer. Anche Mo-chi e il suo secondo marito, Medicine Water, sopravvissero indenni a quell’attacco, ma una delle loro figlie fu colpita all’anca. Dopo ognuna di queste tragedie, Mo-chi provò dolore e versò lacrime, ma provò anche rabbia. Questa era una donna Cheyenne che voleva reagire. Inoltre, non ci ha pensato solo about l’ha fatto.

I vecchi hanno sempre parlato della mia bis-bisnonna Mo-chi che difende la sua famiglia e cavalca come un guerriero contro i militari. Fino ad oggi, porta ancora grande orgoglio ai suoi discendenti.

—John L. Sipes, pronipote di Mo-chi

Chiaramente, Mo-chi aveva una grande forza, nata dall’orgoglio e dalla lealtà e dalla credenza nel tradizionale stile di vita Cheyenne. Queste forti convinzioni su ciò che significava essere Cheyenne furono trasmesse a sua figlia Misura Donna, che a sua volta li passò a sua figlia. La famiglia e i valori tradizionali hanno significato molto per Mo-chi (e lo fanno ancora per i suoi discendenti), ma parte di questi valori ha sempre incoraggiato lo sviluppo del proprio carattere unico. Per proteggere quei valori, era disposta a mettere la sua vita sulla linea in battaglia, proprio come molti guerrieri maschi del 19 ° secolo hanno fatto.

Nella cultura Cheyenne, le donne sono sempre state considerate nutritrici, con nutrimento essere centrale per la vita stessa. Alle bambine veniva insegnato a raccogliere erbe per cucinare e guarire, raccogliere chokecherries, scavare varie radici, cucire aculei di istrice in cerchi e punti e cantare ninne nanne di Cheyenne ai bambini piccoli. Le donne Cheyenne, come gli uomini, erano conosciute per andare da sole in luoghi remoti per digiunare e pregare e forse generare aiutanti spirituali guardiani. La castità femminile era apprezzata, così come i lunghi corteggiamenti, con alcune sottigliezze estese alle famiglie di entrambi i lati.

La struttura familiare Cheyenne ruotava attorno all’usanza matrilineare, il che significa che le linee familiari erano determinate dal lato femminile della famiglia. Per le donne, questo significava un’influenza più forte nella vita tribale. Per in posizione, nella calda calura estiva, gli uomini avrebbero raccogliere rami di salice per pergole costruite per proteggere i membri della band dal sole. Pergole sarebbe stare di fronte all’ingresso lodge, che ha affrontato est. Anche se gli uomini costruivano i pergolati, l’usanza dettava che dovevano chiedere il permesso di essere invitati.

Le donne Cheyenne, giovani e anziane, avevano alcune faccende, come usare lunghi rami pieni di foglie secche per spazzare lo sporco dalle logge e da sotto i pergolati. La maggior parte dei giorni iniziavano con le donne Cheyenne che raccoglievano legna e altro combustibile per fare incendi e raccoglievano acqua per bere e lavare. Ordine e pulizia era uno standard altamente considerato. Tutto aveva un posto, e questo ha permesso di fare un rapido inventario dei beni di famiglia, come quando le logge dovevano essere spostate o quando era necessaria una rapida fuga. Le donne erano responsabili per la rottura campo, imballaggio effetti personali e cibo e poi spostare le logge su travois, a volte attraverso vaste distanze del paese sterile. Quando fu trovato un nuovo campeggio-e questo accadeva spesso tra i Cheyenne, i cui uomini erano soprattutto cacciatori e guerrieri—le donne erano responsabili della creazione dei tepee, della raccolta dell’acqua e del mantenimento dei fuochi per il calore e la cottura. Quando i cacciatori tornavano al campo con la loro taglia, le donne preparavano la carne.

In un solo giorno, le donne potevano macellare due o tre bufali e preparare le pelli per la concia. Quando affettavano la carne, riservavano alcune porzioni per la bollitura in vasi di terracotta essiccati a mano, designando il resto per la cottura o l’essiccazione. La carne era appesa ad asciugare su lunghi pali appoggiati su bastoncini dentellati. E ‘ stato poi confezionato in sacchetti asciutti per un uso futuro. Le ossa sarebbero state pulite e curate dalle donne e poi consegnate agli uomini, che le avrebbero trasformate in strumenti. Buffalo, così centrale per la cultura Cheyenne, sono stati utilizzati anche per l’abbigliamento, biancheria da letto e riparo. Le donne hanno fatto mocassini, accappatoi e altri vestiti per gli uomini e per se stessi. Per far funzionare tutto, era necessaria la cooperazione tra le donne e tra le donne e gli uomini.

Quando la vita è iniziata Maheo (Padre nostro) ha fatto la terra e ci ha dato tutte le cose. Non avevamo vestiti come ora, né avevamo metalli. Il Padre ci ha dato il bufalo, e tutte le specie di animali per sopravvivere.

—John L. Sipes

Il massacro di Sand Creek ha anche preso il suo pedaggio su molte donne oltre a Mo-chi. Durante la guerra nelle pianure che seguirono negli anni 1860 e ‘ 70, le donne erano spesso a rischio, perché i soldati facevano pratica di attaccare i villaggi indiani. Villaggi sorprendenti quando la maggior parte degli uomini erano a caccia o razzie non era raro. Il popolo Cheyenne, prima o poi, si trovava principalmente su prenotazioni in territorio indiano (attuale Oklahoma). Le donne senza dubbio si sono adattate ai nuovi stili di vita più facilmente di molti uomini combattenti, ma non è stato ancora facile per loro.

Le donne Cheyenne in genere formavano una sorellanza, lavorando insieme nella tradizione antica, per il bene comune della tribù. Molti erano cugini di nascita, ma visti come sorelle, e si unirono nella raccolta, scavando, smistamento, essiccazione, confezionamento e la conservazione del cibo. Questi tempi hanno presentato l’opportunità di spettegolare, ridere, cantare e socializzare. A volte, quando le donne si riunivano, parlavano della morte e delle difficoltà che la tribù aveva attraversato e lottavano per superare. Fu durante questi incontri-che alla fine includevano la figlia di Mo-chi, Misura Donna-che avrebbero pianto i loro perduti. Le donne cantavano canzoni Cheyenne addio, così come la famiglia e canzoni guerriero.

Tra gli alberi di salice e di pioppo risuonavano lunghe note di dolorosa perdita.

—John L. Sipes

Man mano che la donna di misura cresceva, le venivano insegnate le stesse tradizioni, valori e stili di vita di sua madre. Più tardi, prese un marito, si prese cura della sua casa e nutrì i suoi figli, i nipoti di Mochi. Misura donna ha espresso la sua cultura e l’insegnamento attraverso perline e narrazione, due tradizioni forti tra la sua gente. Measure Woman aveva solo circa 3 anni quando la 7th Cavalry attaccò il suo villaggio sul fiume Washita nel novembre 1868 e un soldato le sparò all’anca. Era stata cresciuta dai membri della famiglia durante i tre anni (1875-78) di sua madre nella prigione di Fort Marion a St. Augustine, Fla. Misura Donna imparato molto su Mo-Chi attraverso l’orale suoi tories. Una volta che Mo-chi fu liberato e restituito alla riserva, madre e figlia si godettero la reciproca compagnia, anche se solo per un breve periodo, prima che Mo-chi morisse nel 1881.

Nella tradizione Cheyenne, crescere i suoi figli era l’unico desiderio di Mo-chi espresso nelle sue preghiere ripetute dai suoi figli, nipoti e pronipoti attraverso la storia orale. Le sue preghiere erano per i suoi figli di essere al sicuro, crescere forte e onorare il loro Creatore. Invece di allevare i suoi figli e diventare nonna in modo pacifico, Mo-chi divenne una donna guerriera, combattendo i militari, e finì come prigioniera di guerra. Aveva convinzione e determinazione per vendicare i massacri della sua famiglia e della sua tribù. Mo-chi è onorato dai suoi discendenti come coraggioso e coraggioso difensore della libertà e della famiglia.

—John L. Sipes

Nel corso della storia Cheyenne, indipendentemente dalla percezione esterna, le donne Cheyenne erano nobili e nutrimento. La loro devozione e il sacrificio di sé per la casa, il marito e la famiglia è una testimonianza della loro fedeltà al Maheo (il più alto e sacro degli spiriti Cheyenne) e alla via Cheyenne. Mo-chi è diventato un guerriero Cheyenne, ma era anche una madre Cheyenne e una moglie Cheyenne. La sua gente la ricorda per tutte quelle cose.